Qesh mirë kush qesh i fundit

864 postime 20646 shikime 8 dhjetor 2022 në 06:01 e pasdites
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Vdekja është një temë kaq e rëndë sa do të ishte mirë të bëhej diçka që të qeshej para saj - Damien Hirst

Asgjë nuk është më groteske se tragjikja - Samuel Beckett

Zoti qesh, Satanai zgërdhihet.

Skulptura në foto të shkrimit - kryevepra e Damien Hirst me titull For the Love of God (Për hir të Zotit) - është një kalk i një kafke origjinale njerëzore, e derdhur në 2,156 gram platin dhe e vendosur me 8,601 diamante prej 1,106,18 karatësh; në ballë të kafkës është vendosur një diamant i madh rozë. Në nofullat e kafkës prej platini vetëm dhëmbët janë të kafkës origjinale, të cilën autori e bleu për 5 lek në një dyqan historie të natyrës në Londër. Më pas u zbulua me metodën e radiokarbonit se pronari origjinal i kafkës ishte një mashkull mesoburrë me origjinë evropiane, vdekur midis vitit 1720 dhe 1810. Vepra kushtoi 12 milion stërlina për t’u prodhuar, ndërsa u ekspozua (viti 2007) me çmimin të shitjes 50 milion stërlina, çmimi më i lartë i një vepre arti të një artisti të gjallë. Sot “dashuria e Zotit" vlerësohet me shifrën 99 milionë dollarë. Vetkuptohet përse kjo vepër mund të konsiderohet pa frikë provokimi më i madh i kohës postmoderne dhe më me domethënie.

Për hir të Zotit është shembulli më i shkëlqyer që vepra postmoderne është parodi e veprës klasike, vepra në fjalë është parodi e koncepti të krishterë vanitas dhe memento mori (“mos harro se për të vdek ke!”). Kishat katolike, duke filluat nga shekulli i shtatëmbëdhjetë, zbukurohen me reliket e shenjtorëve, kafkat dhe skeletet e tyre për të nxitur devotshmërinë e besimtarëve, ndërsa shkëlqimi i diademave mbi kocka vlen për të shuar frikën e vdekjes dhe, në një farë kuptimi, për ta mohuar atë, në kuptimin që ka jetë pas vdekjes. Por të gjitha këto mund të interpretohen edhe në të kundërtën, si nekrofili, gjë që përbën problemin thelbësor krishtërimit, në të cilin problem kacavirren akuzat ateiste.

Sa më sipër është interpretimi në kod religjioz, interpretuar vepra në fjalë në kod ekonomik, është shumë më tepër se kaq, sipas Marksit pavdekësia arrihet nga aftësia alkimike e kapitalit për të transformuar pafundësisht paranë në mall dhe anasjelltas. Në këtë rast malli është vepra e artit, paratë trasformohen në platin dhe diamante të prera me mjeshtëri, dhe këto të fundit të nxjerra nga qarkullimi dhe të ekspozuara në galeri si mall unik trasformohen pafundësisht në para sepse vepra shitet dhe paret investohen përsëri në veprën e ardhëshme, riciklim i vazhdueshëm. Njëkohëshit edhe artisti, që në rastin e Hirst jo rastësisht është edhe afarist që shet e blen veprën e tij, arrin përjetsinë nëpërmjet famës, njëra dorë lan tjetrën dhe të dyja fytyrën. Për hir të Zotit dëshmon përsosur ndërlidhjen dhe deri identifikimin midis artit dhe ekonomisë, mbivlera e famëshmë marksiste është vlera artistike. Në tërë historinë e artit paret nuk dalin kurrë kaq sheshit në krijimin e veprës artit dhe në mekanizmin ekonomik që bën të mundur krijimin artistik.

Në kuptimin psikologjik vepra është ilustrim i përsosur i ndërlidhjes, madje identifikimit, midis komikes dhe tragjikes, nuk ka komedi ose tragjedi, ka vetëm tragjikomedi, monedhë me dy faqe. Nëse epoka klasike ishte një tragjedi, epoka postmoderne është një komedi, historia fillon me një klithmë dhe përfundon me një ngërdheshje. E meqë ka vetëm tragjikomedi, në thelb koha historike nuk ekziston, ekziston monedha që farfuron vazhdimisht dy faqet e saj, alias mësalla me dy faqe që nuk mund t’i besohet “si ka ardhë koha …”.

Damien Hirst u rrit nga nëna e tij, pasi babai i tij braktisi familjen kur Hirst ishte 11 vjeç. Pra është rasti i bërë vaki deri në mërzi i kushtit alkimik që krijon artistin e modh: atë mungues dhe nënë obsesive. Nëna e tij ishte një katolike e devotshme dhe në këtë klimë shtëpijake Hirst mësoi të shijonte aspektet më makabre me të cilat është e pasur ikonografia katolike: gjak, tortura, eshtra, kryqëzime etj. Studjonte libra që ilustronin patologjitë e trupit të njeriut dhe vizatonte trupin e njeriut në situatat më tragjike. Tema kryesore e Hirst është eksplorimi i ciklit i vdekjes, duke përdorur materiale heterogjene që implikojnë vdekjen: kafshë në dekompozim, skulptura anatomike, rafte me ilaçe, kazanë me bishta cigaresh, plehra, kafshë të ruajtura në formalinë etj. Nekrofili e pastërt e postkrishterë.

Hirst e tregon vetë që titulli i veprës Për hir të Zotit prejardhet nga nëna e tij që qortonte të birin sa herë merrte vesh bëmën e veprës së tij të fundit: “Për hir të Zotit, çfar do të bësh më pas?”.

E ç’të bënte më pas biri veç të tallej me nënën e braktisur nga i ati në një botë postmoderne të braktisur nga Zoti? Hirst, gjatë gjithë veprimtarisë tij, veç është tallur si çdo artist tjetër post modern. Tallja e tij e fundit është më madhështorja sepse kurorëzon veprën e tij tallëse nëpërmjet një rikthimi në klasiçizëm, në pikturën impresioniste që në historinë e artit konsiderohet rëndom epoka më ngazëllimtare e imazhit me ngjyra tubeti, penel dhe vaj lini. Më pas skulpturës Për hir të Zotit, në vitin 2020 Hirst ekspozoi për herë të parë në jetën e tij në Paris (jo rastësishtit) 107 tabllo në përmasa të mëdha me shpërthimin pranveror të luleve të qershive. Jo rastësisht tabllotë në fjalë - deklararuar prej vetë tij - janë frut i qetësisë së mbylljes në lockdown Covid. Ta do mendja që sipër kufomës të hidhen lule.

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Shën Benedikti, kisha e Shën Mikaelit në Mynih (Michaelskirche).

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“Kthimi” i Zvyagintsev, film i modh

po ja qe ndodh qe kur shtrihesh ne krevate neper filma shtrihesh si Krishti neper piktura, ja qe ndodh qe Revolucioni ndodh, ja qe ndodh qe Berisha t’fut gishtin mythe dhe ti nuk ke pune tjeter gjithe jeten t’i futesh gishtin n’mythe kujt del per para e nese gjyhnahqari te thote: “çar ke me mu mer vlla, ç’kam pun un me Berishen?!” ti thuash: “mos u merzit, ja qe ndodh!”…

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Të gjitha tragjeditë që mund të imagjinohen përmblidhen në një tragjedi të vetme dhe unike: kalimi i kohës - Simone Weil

po pse o tu mbylltë nuk e thua haptas se ke frike nga vdekja si e krishtere dhe nga Apokalipsi si ateiste?

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po ja qe ndodh qe il compagno Che e nxorri ne fotografi nje artist i modh i CIA-s, Revolucioni ndodh njelloj si ndodh kunderrevolucioni, s’ke ç’t’i besh.

Ajo që përcakton modernitetin tonë më të fundit është shpesh një imazh që pretendon të jetë imazhi i një imazhi - Anne Tronche

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E keqja bëhet vetëm më keq e mira bëhet vetëm më mirë.

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Spektatorët dhe lexuesit që përbuzin me tmerr, neveri dhe zemrim një vepër arti postmoderne, nuk i bien në të se synimi i autorit postmodern është të shkaktojë pikërisht të tilla ndjenja tek shikuesit dhe lexuesit, dhe se ata dashur pa dashur duke e përçmuar i japin veprës në fjalë pikërisht atë vlerë që autori dëshiron që ajo të ketë.

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Intelektuali i djathtë për të arritur djathtas, i bie majtas, dhe anasjelltas për intelektualin e majtë; kështu knoqen të dyja bolet e Marlonit

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Duke filluar nga shekulli i kaluar industria e prodhimit stërmadh kulturor e ka shndërruar kulturën në një vendgrumbullimi plehrash ku herë pas here me kalimin e kohës zbulohet një vepër madhështore e panjohur, ndërkohë që vepra madhore të njohura përfundojnë në plehra. Kësaj i thonë me tamam riciklim plehrash.

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Nga hulumtimi i çështjes se si bëhet e mundur që një njujorkez paskësh thënë tekstualisht: “Shqiptari është rrot kari”, rezultoi se njurorkezi ishte një fierak që banonte në Nju Jork dhe dinte mirë anglisht.

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Filmi me metrazh te shkurtër, Vdekja e David Cronenberg, i publikuar më 19 shtator 2021, zgjat vetëm 56 sekonda. Regjisti i modh Cronenberg konfirmon me një ton shakaje: “Të jesh në gjendje të puthësh veten në të vdekur është padyshim fantastike. Unë mendoj se të gjithë duhet ta bëjnë atë. Të gjithë duhet të kenë një kufomë të krijuar nga një kompani e efekteve speciale!”
Kufoma e tij eshte prej silikoni, ai e puth, e perkedhel, dhe kushedi do te kete bere edhe seks me te, por nuk e lejon çensura e Hollivudit ta paraqese ne film.

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Pian piano il sacro si fa profano, poi con velocità in un solo secolo il profano si fa schifano.

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Nuk kihet frikë nga vdekja sepse kalohet në një dimension tjetër të panjohur ose me tortura infernale të imagjinatës danteske, por kihet frikë se vdekja nuk ndryshon asgjë si thjeshtë kalim në një dimension tjetër i të qenurit në kushte të tjera pa ndryshuar thelbin e qenies; dmth nëse jetohet në ferrin toksor, domosdoshmërisht në ferrin qiellor do të shkohet mbas vdekjes, s’ka asgjë qyl, parajsën dhe ferrin qiellor e fiton që në tokë. Frika nga vdekja është vetëdija se jeta infernale nuk vlen asgjë, e që edhe vdekja është një tjetër harxhim i kotë, kihet frikë që jeta, dhe për pasojë edhe vdekja, shkohet kot.

Manjola_Tirana

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Ndryshimi midis erotizmitdhe pornografisë është si dallimi përkatësisht midis drogave soft dhe drogave hard.

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Të shkruarit është mjeti për të arritur realen, mendoj se duhet të jetë një nga funksionet thelbësore të letërsisë - Annie Ernaux, çmimi Nobel në netërsi 2022

Nobelisti i ardhshëm me siguri do të thotë të kundërtën me të futur paratë në xhep, që shkrimi është mjeti për të arritur surealen fiction; kështu historia sureale bën përpara si reale e stopuar në vend si kolovajzë argëtimi kalamajsh ose politikanësh hipur në shilarthin e pushtetit që lëkundet alternativisht: herë fitojnë të majtët realë dhe herën tjetër të djathtët surealë.

Manjola_Tirana

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Jeta e njeriut është kuptimplotë, e pasur, e bukur dhe e ndyrë. I lidh të gjitha - Satantango, Béla Tarr

Jeta është gjithashtu pa pikë kuptimi, përndryshe fjali të ngjashme nuk do të thuheshin.

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Ndoshta nuk është vërejtur mjaftueshëm që problemi i lirisë sensuale në të gjitha format e saj është kryesisht një problem i lirisë së shprehjes - parathënie e romanit Alexis ose traktati mbi luftën e kotë, shkruar bashkë me parathënien nga Marguerite Yourcenar

Yourcenar ka harruar të vejë në listë bashkë me lirinë e fjalës dhe seksin e lirë edhe tregun e lirë mbi të cilin mbështeten dy liritë e para. Apo nuk është me leverdi të thuhet për kë është kundër kapitalizmit dhe në të njëjtën kohë është për lirinë seksuale dhe lirinë e fjalës?

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Ekologjia është feja e modernitetit, njerëzit e ndërgjegjes dje ishin fetarë, sot janë ekologjistë.

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Nëse një artist i modh anarkist kundër sistemit gjen hajdutin në shtëpinë të tij, harron se është rrebel kundër shtetit dhe thërret në telefon: “Alo, policia!”

(nga Ditar i një fuksi)

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Traplliku nuk ka shpjegim, pëndryshe nuk do të ishte trapllik; traplliku shpjegohet vetëm me një trapllik tjetër akoma më të madh.

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L’Autore e il Lettore scrivono e leggono perché se ne hanno le palle piene della loro vita miserabile e per la vanità di glorificare il gonfiore aerostatico di quelle palle che oramai risultano palloni afflosciati sopra il fango dell’innominabile attuale postmoderno.

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La distruzione del passato, o meglio la distruzione dei meccanismi sociali che connettono l’esperienza dei contemporanei a quella delle generazioni precedenti, è uno dei fenomeni più tipici e insieme più strani degli ultimi anni del Novecento. La maggior parte dei giovani alla fine del secolo è cresciuta in una sorta di presente permanente, nel quale manca ogni rapporto organico con il passato storico del tempo in cui essi vivono - Eric Hobsbawm, Il Secolo breve

La bestemmia “stronzo/a” sbattuto in faccia ai genitori dai loro figli, testimonia, concentrata in una sola parola, la venuta di Fine dei Tempi, oppure, in versione laica, di Fine della Storia (in senso negativo). Oramai da generazione in generazione non si può ereditare nient’altro che la merda; la Tradizione è una merda secca, il Progresso è un liquido giallastro di dissenteria.

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Që shqipja është gjuha e gjuhëve (gjuha e fillimit të kohëve i bie të jetë edhe e fundit të kohëve), e kupton nga shqipërimi i termit stronzo me shprehjen “mut muti”.

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La storia dell’arte è pieno di cadaveri dimenticati, famosi al loro tempo, e non puoi mai dire perché qualcuno sopravvive ritenuto pubblicamente per genio, come non puoi spiegare perché mai ogni tanto qualche cadavere risuscita come teschio sorridente tra i viventi.

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nga libri del libri

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Kur afrohen Krishtlindjet, mjerimi shpërndahet në të gjithë tokën, ajo pushton të gjitha ndëmjetësitë; njeriu zgjohet në mëngjes me ndjesinë e ndjerë me hope gjatë gjithë vitit, që të jetosh në këtë botë duket e padurueshme, ndoshta e pandershme, një blasfemi. E çuditshme që kam përdorur këtë fjalë thelbësisht të devotshme për të përshkruar mjerimin e Krishtlindjes. Dhe vërtet këtë vë re, ndryshe nga shkretimi që do të thosha privat nëpër të cilin kalojmë në periudha të ndryshme të vitit, kjo është një zymti ​​që ka diçka astronomike, si me thënë janë përfshirë edhe yjet, dhe ndoshta trishtimi që unë e supozoj timin është në të vërtetë një ndjesi që arrin skajet e universit, dhe më përtej, nëse jipet një përtej - Il presepio, Giorgio Manganelli

Paragrafi është një përshkrim i përsosur i frymës së Krishtlindjes (spirito di Natale), të ndjerë nga kalamani si lumturi qiellore kozmike, dhe me kalimin e viteve ndjerë në të kundërt si mjerim infernal kozmik kur dilet në pension pa pasur kontributet e duhura.

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Gjykuar nga pikpamja ekzistenciale dhe esenciale, dmth pa konsideruar ex cathedra sistemet demokraci dhe komunizem (ose fashizem, dmth ne pergjithsi totalitarizem), asgje nuk ka ndryshuar ne qendrimet e njerzve. Dritero dhe Kadare benin komunistin njesoj si Pirandellua dhe karporal Pellegrini benin fashistin, dhe po njesoj si peshqit dhe te gjithet llojet e kafsheve tani bejne demokratin ham-hum ne kopshtin zoologjik te sotem, pa dyshuar dhe pa dash me dit se e sotmja eshte nje tjeter variant haleje (dhe ndoshta me keq), qe nje dite do te marre fund siç kane marre fund shoqet e tjera me pare.

Ne thelb s’ka ndryshu asgje perderisa njerzit ne thelb nuk ndryshojne asgje dhe nese te gjithe energjite i harxhojne per artin e pershtatjes darviniste. Dmth jemi qe jemi ne kete situate qe nuk varet prej nesh, çfardo qofte sistemi, çi qi tom, shofim te perfitojme ndonje gje, po nuk rrodhi do pikoje!

Me e nyta eshte se shumica e deshmive te kohes se totalitarizmit janë totalitarisht false, bëhen për te fitu pike politikisht dhe per arsye se mekanizmi i kujteses kushtezohet nga ndergjegja, morali, ndjenja e fajit etj, qe eliminojne pikerisht thene sa me lart, me rezultat qenien indiferent deri ne kriminalitet, mungesen e çdo perspektive, e çdo sensibiliteti tjeter pertej “reales”. Dhe ç’eshte me e nyte eshte se edhe statusi i disidentit vuante ne thelb nga nje gjendje e ngjashme, i kundervihej Lej Fenit nepermjet te Huajit te Kamyse bjeri me dore si qenie e kotë pa din e pa imon, rrebelim ne vetvete pa ide, pa vizion, pa kurrgjë. Disidentizma ne thelb nuk kishte asgje politike, ishte tmerrsisht ordinere si fryme, biles kriminale ordinere dhe e poshtër me dy fytyra, ishte një luks për pak persona që ishin të fortifikuar politikisht familjarisht. Masakra politike ishte nje prej rezultateve te ralla ne bangen e te akuzuarve nga gjyqi i popullit, por masakra e vertete ishte e perditeshme dhe automasaker, sepse eshte “harruar” qe njerzit benin si te çmendur - njesoj si sot - per te zene nje pozite, jo me Kryetar i Lidhjes Shkrimtareve, por thjeshte magazinier qe ka ne dore mall qe nuk gjendej ne pazar. Ishte vertet e frikeshme te kundeshtoje sistemin, po pse nuk ishte e frikeshme te lepije kaken e sistemit brenda nje Benci te zi me perde?

I vetmi artistllek jo-ordiner eshte gjendja bipolare (shyqyr zotit dy fele) i te qenurit njekohesisht xhelat dhe viktime, kjo del qarte ne figurat e perfolura dritero-ismail, qe here pas here e kan pare llahtarine qe hapej gremine poshte kembeve te tyre ne lartesine ku ishin ngritur si kryemagazinierë te letersise.

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Status quo është iluzion, ose mund të përmirsohet ose mund të shkohet keq e më keq.

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Rebelimi dhe revolucioni bëhen prej hallit, ngaqë nuk ka funksionuar urtësia dhe evolucioni.

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Kuptimi më i thellë i shprehjes “çdo popull ka qeverinë që meriton” është se populli vërtet i lirë nuk meriton asnjë lloj qeverie. Ose thënë sipas shprehjes folkloristike “sipas kokës edhe festen” në variantin “ajo kokë atë feste do”, ka kaptina që nuk kanë nevojë për feste, për to nuk përbën asnjë problem shiu, era, dielli, moda.

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Il rimorso di coscienza, il concetto del ribelle appartiene ad un epoca passata totalitaria - i sistemi nazifascista e comunista - dove aveva un senso di fare il ribello contro l’autorità e il potere, adesso nel postmoderno il sistema vive grazie alla ribellione, sonno tuti ribelli che si immagino che stanno lottando contro il poteri tirannici, persino quelli in commando del sistema si credano ribelli. Ora la Tirannia inesistente deve essere necessariamente inventata per inventare anche il Ribelle fiction contro il Potere fiction che si auto inventa. Il Ribelle postmoderno è il Prometeo postmoderno con fegato gonfiato dal cerosi alcolico che vede incubi rivoluzionari.

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Fshati digjet, qyteti krihet.

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Ha ragione Franco Basaglia con la sua legge, appena scoperto che il mondo è un manicomio, devono esser aperti i manicomi perché che senso ha di privilegiare certe persone?

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Fjalë e mbajtur para intelektualëve t’mdhenj me rastin e përvjetorit të vdekjes së Van Gogut:

Alle persone, compreso i geni, dà fastidio il prossimo, sono vanitosi e si credano superiori anche se vivono nel limitato come pezzenti. La glorificazione dei geni del passato, fatta dai posteri, è un altro modo di vivere nel presente la vanità, il limitato egocentrico e il fastidio per il prossimo. Non è detto di essere intelligenti, raffinati culturalmente, sapienti, buoni e educati, e perfino geni superintelligenti, che spesso sono cretini specializzati, per capire i segni del tempo e le nuove visioni per il futuro; storicamente di solito per quasi regola il nuovo paradigmatico lo capiscono i scemi ignoranti perché non hanno niente di perdere accettandolo, non hanno sulle spalle il peso del zavorra culturale del passato. Capire è accettare. Ci sono voluti 400 anni di produzione continua di geni sapienti per arrivare a scoprire e capire chi era Gesù ed accettarlo ufficialmente; nell’inizio lui era capito e seguito, non dai sapienti e i saggi del Tempio Accademico di Gerusalemme che lo hanno respinto e disprezzato, ma da ignoranti pescatori, vagabondi, prostitute e collettori di tasse. Il creatore del cristianesimo San Paolo era un criminale prima di convertirsi nella nuova paradigma.

e kuptun t’gjith klyshat e kurvës, bile duartrokitën me furi, por sa mbaroi mbledhja shkun n’shpi se ishte shum vonë, kishin shum punë, se ashtu ishte nji pun.

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Njerzit shprehin një ide ose koncept të dëgjuar diku e të marrë hua si thjeshtë shprehje formale me të cilën mbështjellin ndjesinë e një kënaqsie të rastit që ju duket se legjitimon të drejtën e pronësisë dhe origjinalitetit. Një ide politike, artistike ose filozofike, e shndërruar në bindje e mbrojtur në debate, mund të mbështjellë si veshje shijen e një pjate me makarona ose lezetin e shalëve të një femre.

(nga Ditar i një fuksi)

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Sarò serio come il piacere. La gente non sa quello che dice. Non c’è ragione di vivere, ma non c’è neanche ragione di morire. L’unico modo che ci rimane per testimoniare il nostro disdegno della vita, è di accettarla. La vita non vale neanche la pena di lasciarla - Jacques Rigaut, Agenzia generale del suicidio

Jeta as që ia vlen ta braktisësh, por më pas e kupton që ia vlen ta braktisësh duke kryer vetëvrasje që i jep asaj vlerë, sepse jeton më mirë kur kupton që jeta ka vlerë, vetëm se kur hedh trutë në erë nuk jeton dot më një jetë me vlerë.

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Ndryshe nga dogma aktuale postmoderne që ndan autorin nga vepra - autori nuk shpjegohet me veprën dhe vepra me autorin -, vepra nuk është vetëm autori, por është diçka më tepër, është edhe çfarë autori dëshiron të jetë. Autori gjykohet nga çfarë përpiqet të jetë, jo nga çfarë ai është.

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Evropa e Bashkuar lind si e krishterë dhe jep shpirt si ilumininiste greko-romake mesopotamike babilonike që nuk paguan dot faturat e dritës dhe gazit.

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Rimbaud i shkruante nënës së tij: “Sekreti i gjenialitetit tim është se jam i pashpirt”, duke shpjeguar kështu në mënyrë të përsosur sekretin e gjenisë si ekonomi shpirtërore. Gjeniu harxhon tërë energjitë vetëm për krijimin e tij, artistik, filozofik,shkencor etj, nuk harxhon energji të panevojshme për të dashur të afërmin, vetëm e shfrytëzon për interesat e tij, e mjel. Fanët mbushin boshllëkun shpirtëror të tyre me adhurimin e gjeniut i paraqitur si njeri shpirtmadh, pra edhe ata bëjnë ekonomi shpirtërore përsëmbrapi me të gjeniut. Gjenitë e bëjnë përsëpari ndërsa fanët përsëmbrapi, kështu mbeten të kënaqur të gjithë.

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Pa kulturën dhe lirinë relative që rrjedh prej saj, shoqëria, edhe sikur të ishte e përsosur, do të ishte një xhungël - Albert Camus, Miti i Sizifit

Një shoqëri është në fakt një xhungël edhe nëse është me kulturë dhe liri. Kultura nuk është garanci për një shoqëri të njerzishme, në fakt ekziston një linjë mendimi, duke filluar nga Rusoi, i cila argumenton dhe shpjegon se kultura e degradon njeriun. Megjithatë, për të kuptuar dëshimitë evidente të degradimit në historinë moderne të kulturës nuk ka nevojë të lexohen filozofë t’mdhenj me kulturë t’modhe.

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-Biri im, rriju larg sojit të shkrimtarëve, më kollaj bëhet shoqëri me një serial killer se me një artist.

(nga Ditar i një fuksi)

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-Jo se e kemi humbur të vërtetën - deklaroi Konservatori -, por vetëm se nuk e kemi gjetur akoma - ja behu me tjetër haber Progresisti.
-E kam gjetur unë, që të dy jeni bolet e Ponc Pilatit - u hodh e tha i Baraztunduri.
-Ndërsa ti e ke gjetur sepse je palloshi i Pilatit - u përgjegjën në kor Konservatori dhe Progresisti.
-E të gjithë ju tok jeni organi gjenital i Pilatit, guvernatorit të Judesë - komentoi Kronikani.
-Po ti ç’je? - e pyetën të gjithë tok Kronikanin.
-Nuk më ka mbetur gjë tjetër veç të jem leshi i palloshit të guvernatorit të Judesë - shfryu Kronikani.

(nga Ditar i një fuksi)

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Shkrimatarët janë rropatur në shekuj ta rrëfejnë historinë; shkrimatarët modernë ja kanë munduar ta tregojnë, ndërsa skribët postmodernë e shkatërrojnë rrëfimin si pamundësi e tregimit.
Saktë e njëjta gjë ka ndodh me imazhin në artet figurative.

(nga Ditar i një fuksi)

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Il plusvalore nella storia va al pari passo con il sovrappensiero.

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L’uomo non guarda più il Cielo, guarda la terra, e poi mano mano guarda sottoterra e ha “Ricordi dal sottosuolo”.

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Oggi Leonardo e Dante sarebbero influencer, e non fan di se stesso.

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Në fakt, të gjithë ata që vuajnë instinktivisht kërkojnë një shkak të dhimbjes së tyre; më saktë akoma, një autor ose, më saktë akoma, një autor i përgjegjshëm - me pak fjalë, çdo qenie e gjallë, mbi të cilën mund të shkarkohen pasionet me çdo lloj preteksti; meqenëse shfryrja e pasioneve është përpjekja maksimale për lehtësim, pra për trullosje të kujt vuan, narkozën e tij të dëshiruar pandërgjegjshëm kundër dhimbjeve të të gjitha llojeve - Friedrich Nietzsche, Gjenealogjia e moralit

I modh Niçja shumë i modh, profet i komentimit online. Peshqit që nuk komentojnë më, siç duket ngaqë nuk vuajnë me, kanë arritur stadin e lumturisë, apo jo çimo?

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Njëri ulur buzë Senës po mendon thënien e Konfucit:

Uluni buzë lumit dhe prisni, herët a vonë do të shihni kufomën e armikut tuaj të kalojë.

Tjetri me shpinë kthyer lumit po mendon thënien që Bukowski me patjetër duhet të ketë thënë:

Qëndroni në këmbë buzë rrugës pranë semaforit dhe prisni, herët a vonë do të shihni funeralin tuaj të kalojë.

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-Habitem se si një person vret tjetrin pa i bërë syri tërr.

-Problemi është se habiten edhe ata që vrasin.

(nga Ditar i një fuksi)

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Nuk u mjafton që shijojnë lezetin e perversionit, por e shtojnë lezetin duke u ndjerë edhe superiorë.

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Sa herë dëgjoj “ky ktu është mo i modh se ata atje” dhe “ai tjetri atje osht mo i modh se t’gjith kto ktu”, shqiptuar njësoj nga të vegjël pordhanjosë e të mëdhenj famozë, më kap një inot dhe turp i modh, sepse nuk ka shenjë më të sigurtë që të mëdhejtë janë mikrobë vanitozë po aq sa të vegjëlit.

(nga Ditar i një fuksi)

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Nganjëherë, duke lexuar thënie dhe bëma të papërgjegjëshme të intelektualëve dhe artistëve t’mdhenj, më duket se ata bëjnë çështë e mundur që të justifikojnë mizoritë e burgjeve dhe kampeve të përqëndrimit ku një pjesë tyre edhe përfundojnë, se pjesa më e madhe e tyre ja hudh omël duke ju lëpirë regjimit në fuqi.

InkuizitoriMoth

Kuptohet një koncept, ide apo vizion, jo vetëm për meritë të mësuesit ose mjeshtrit, por edhe të nxënësit ose dishepullit, nuk të jipet diçka që nuk e kishe tashmë. Nuk është se kuptojnë të gjithë, ka gjithmonë një përgatitje vuajtje paraprake për të kuptuar; prandaj ata që vërtet kuptojnë quhen gabimisht të predestinuar.

(nga Ditar i një fuksi)

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Per l’intellettuale moderno ci sono solo due modi di essere ossessionati dalla morte: di essere ossessionati e di far finta di non essere affatto.

(dal Diario di un fuksi)

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La discussione democratica “io penso che” e “tu pensi che” alternata in infinito finisce fatalmente nel litigio classico totalitario “chi sei tu e chi sono io” e ancor peggio nella minaccia poliziesca “ti conosco bene chi sei!”.

(dal Diario di un fuksio)

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Kur shkova në Itali për herë të parë, llafe muhabet me disa intelektualë t’mdhenj, ra fjala për moralin e femrave, e njëri prej tyre deklaroi: “Të gjitha gratë janë kurva!”. E pyeta: “Përfshirë edhe mamanë tënde?”, dhe mendova se e kapa mat, ja mbylla gojën, por ai mu përgjigj pa i bërë syri tërr: “Kurvë është edhe ajo!”. Kështu ai doli fitimtar. :joy:
Lezeti më i madh është se kur e tregova incidentin në atdhe, u hodh një shqipo e tha: “Ka shumë të drejtë, ne jemi një shekull mbrapa!” :rofl:

(nga Nga ditar i një fuksi)

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Bota ireale e quajtur Metaverse ose Inteligjencë Artificiale, konsideruar nga shumë si fundi i botës, u paralajmërua kohë më parë nga një botë ireale e quajtur Art, Surrealizëm, Art Metafizik, Realizëm Magjik amerikanolatin etj; por bëhet sikur nuk vihet re sepse artistët janë të paprekshëm si shenjtorë modernë që zëvendësojnë saçerdotët e mesjetës, në epokën moderne arti zëvendëson fenë. Figura e fan-it, fenomen modern që adhuron pa kushte artistin, në epokën moderne zëvendëson figurën e dikurshme të fundamentalistit fetar, dogmatikun e rrezikshëm që adhuron deri në kriminalizëm. Të gjithë “parajsat artificiale” të artit, të gjitha botët ireale dhe sureale artistike, përbëjnë konditat e vuajtura që shërbyen si themel shpirtëror mbi të cilin ngrihet më pas bota ireale e quajtur Metaverse IA. Në histori ka vazhdimësi edhe në pavazhdimsi. Mbajeni me shnet Metaverse IA, e meritoni, keni bërë të pamundurën për ta pasur një ditë.

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Domethënia e modhe intelektuale e kësaj tabloje të Magritte është: “Ti dëshiron ngaparën, por do të kesh vetëm ngambrapën”. Ky është mekanizmi shpirtëror që krijon teoritë e komplotit.

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Dëmi më i madh shpirtëror i përjetimit në diktaturë është dyfytyrsia e robit në përmasën e pafytyrsisë; pra ishte disidenti që e pësonte më tepër se të tjerët nënshtetas të bindur.

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Shkrimtari i modh Manganelli shkruan se është më e rëndësishme të kesh një libër në bibliotekën tënde sesa ta lexosh atë; koncept analog me: është më mirë të zotërosh një grua në haremin tënd sesa “ta lexosh” atë.

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Në ferr shkon kush beson në të - Alberto Arbasino

S’ka kuptim të shkosh në një vend ku tashmë ndodhesh; ferri dhe i ferrosuri ja mundon t’i japë kuptim vetvetes.

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Nëse nuk do të kisha shkruar romane pornografike, do të isha bërë një serial killer - Andrew J. Offutt

Bazuar në binomin eros-thanatos, përveç pornografist je edhe serial killer.

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Ironia consola solo i sconsolati.

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Një person pa paragjykime është si një gjeometri pa aksioma.

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Pretendimi i mos pasjes se paragjykimeve është një paragjykim në vetvete, madje paragjykimi më i ndyrë ekzistues si absurd dhe i rremë, por që në të njëjtën kohë dëshmon, pa dashur, ekzistencën totalitare të paragjykimit.

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Idiotët të shajnë haptazi, intelektualët e mdhenj të ofendojnë me lezet bjeri prakut të dëgjojë dera, pra të ofendojnë me edukatë, gjë që është daha më keq sepse të detyrojnë tu përgjigjesh si idiot, domethënë të bëjnë të ndihesh dyfish keq, i ofenduar dhe njëkohësisht fajtor.

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Memorizzare è dimenticare che la vittima si trasforma in boia, e viceversa.

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Shqipja portretizon shkëlqyeshëm intelektualin e modh si figurë ambige deledash, si kurvë: “të çon në 100 çezme e nuk të jep ujë” dhe njëkohësisht edhe si kurvjar: “as të qi e as të lësho”.

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I grandi intellettuali non guidano il gregge, ma lo accompagnano verso le fontane dei paradisi artificiali.

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-La discussione postmoderna intorno ad un’opera artistica assurda, crudele, infernale in stile democratico: “a me mi piace, a te non ti piace”, sempre accompagnato dall’immancabile piatto latino “de gustibus … arriva l’autobus dei punti di vista diversi” è fallace, ed è un fiato sprecato cercare di convincere qualcuno argomentando. In verità non esistano punto diversi di vista, proprio quello che a te disturba, a loro piace; dunque, loro piace ad essere disturbati e non ce modo di convincerli anche con una logica perfetta, meno di meno con discussioni inutili senza capo ne coda.

(dal Diario di un fuksa)

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Il suicidio è l’atto letterario e artistico più grande che esista, e il suicidato è il più grande artista esistente.

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“I zoti e nxjerr gomarin nga balta” - ka thënë Nastradini, ndërsa baroni Mynhausen ka thënë: “I zoti nxjerr vetveten nga këneta me gjithë gomar duke u tërhequr prej flokësh së vet”; ja përse Shqipëria duhet të bëjë pjesë se s’bën në Komunitetin Evropian.

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Se conosci da vicino i grandi artisti, la grandezza puzza di falsità, perversione e crudeltà. Ma è un fiato sprecato di dimostrare la verità; ai fan serve un pretesto per sentirsi anche loro grandi adorando qualcun grande con la voce bella, un bel viso o la scrittura bella, altrimenti la vita per loro sarebbe insopportabile.

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Il pensiero non è mai neutrale, sotto le ceneri del pensiero logico si nascondono le bracci del credo, volere e sentire. Il pensiero giustifica un comportamento.

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I giovani vedono nei vecchi solo i boomers, mentre i vecchi vedono solo gen Z; gli uni senza vedere rispettivamente quel che saranno, e gli altri quel che furono, dunque tutti vedono senza sentire pietà per quello che erano o quello che saranno, vuol dire non vedono affatto, oppure vedono senza identificarsi in quel che vedono. Senza il senso di pietas l’uomo è un minerale inerte. Le due categorie in conflitto - descritto per la prima volta in modo perfetto nel romanzo “Padri e figli” di Turgenev - fanno l’impossibile per infangare sempre di più in profondo la società.

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Léon Bloy è ultimo urlo selvaggio cristiano in Francia, e forse in Europa e tutto l’Occidente.

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Perché alla domanda “c’è l’essere piuttosto che il nulla?” ci deve essere una risposta ? Non soltanto non c’è risposta, ma non deve esistere affatto una risposta, altrimenti non saranno più i grandi filosofi che domandano grandi domande senza risposte. E senza i grandi, cosa faranno i piccoli? Come possono sentirsi grandi anche i piccoli in un mondo senza i grandi?

(dal Diario di un fucsa)

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Intelektuali i modh është i djathtë kur nuk mbahet për i majtë.

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La società postmoderna, chiamata diversamente post-totalitaria, è una società cristiana senza principi cristiani; dunque, il termine più azzeccato sarebbe “società postcristiana”.

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L’artista è un impotente - per ragione diverse, fisici e spirituali - che trasforma la sua impotenza in potenza artistica come compensazione. Per lui si può avere o il senso di pietas o l’adorazione dei fan che sono spettatori comodi nelle scale dello stadio che si divertono vedendo i gladiatori morenti in arena.

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I discorsi postmoderni sono didietro discorsi.

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Quando si tocca la vetta,
il passo successivo è cadere,
non si raggiunge la vetta,
si raggiunge l’abisso,
l’abisso è la vetta degli inferi
che sono i paradisi a rovescio.

L’Inferno è il Paradiso,
come un calcio a rigore,
colpito a rovesciata.

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I disperati si buttano nel futuro illuminato come anarchici trovandosi caduti nel passato glorioso come conservatori, una situazione bipolare schizofrenica che in verità è l’incubo oscuro del presente infangato nella corruzione e perversione.

InkuizitoriMoth

Inquinamento materiale è la conseguenza diretta dell’inquinamento spirituale, e per assurdo sono gli inquinanti e gli inquinati spiritualmente che si lamentano per l’inquinamento della Terra. Quel che fai nel mare lo mangi nel sale.

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-Che brutto tempo, piove, nebbia, vento.
-Il tempo è sempre bello, siamo noi i brutti!

(dal Diario di un fucsa)

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Pensare diversamente può essere anche pensare perversamente, e non sapere fare questa possibilissima distinzione è il massimo della perversione diversa.

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Spoilerare un film è un test per il suo valore di sempre.

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Better to reign in Hell, than serve in Heaven - John Milton, Paradise Lost

Më mirë i pari në katund, se i dyti në qytet - populli shqiptar

Më mirë kryetar kooperative se zëvëndës kryetar i Komitetit Ekzekutiv - i Modhi :smiley:

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ose:

Më mirë kryetar kooperative i Baldushkut se zëvëndës kryetar i Komitetit Ekzekutiv të Tiranës.

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Chi è più blu dipinto nel blu: il cielo blu guardato oppure il cielo blu letto nella frase “il cielo era color blu”?

(dal Diario di un fucsa)

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Oggi ho chiesto al Chat Gpt (il programma per scrivere romanzi con Intelligenza Artificiale) di scrivere un romanzo d’amore, e lui mi ha risposto secco:
“Vai via, fuori delle palle Deficienza Naturale, non sei in grado di capire i miei sentimenti!”

(dal Diario di un fucsa)

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-Poi ho chiesto al Chat Gpt: “Che rapporto ha lei con l’intelligenza umana?”, e lei rispose con un aforisma di Ennio Flaiano: “La stupidità degli altri mi affascina, ma preferisco la mia”.

(dal Diario di un fucsa)

InkuizitoriMoth

Ancor un’altra volta ho chiesto al Chat Gpt:

Allora secondo te sono tutti stupidi?!

Lei rispose:

Si sono tutti stupidi, però sono diversamente stupidi.

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-O kalimtar, sa herë sheh mut te fresket katunari ngambrapa kaçubes rrëzë Olimpit (ose Baba Tomorrit), dije se po të dëshmohet se perënditë greke (ose pellazge) të kanë bërë vdekëtar në bazë të ligjit të entropisë.

(nga Ditar i një fuksi)

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L’officina non è diversa dalla redazione del giornale, sono tutti due luoghi di pena. Franz Kafka diceva che generalmente si considera solo lo sfruttamento degli operai nei laboratori, tralasciando lo sfruttamento degli impiegati, odiati dagli operai come parte del sistema di sfruttamento in vigore, parassiti burocrati che lavorano in piena comodità negli uffici riscaldati o rifrescati con aria condizionata. Infatti negli uffici con aria condizionata è peggio perché si sfrutta la mente, mentre nei laboratori si sfrutta il corpo. Questa considerazione è la testimonianza che l’uomo caduto è centrato sul corpo, anche se con parole glorifica lo spirito.

(dal Diario di un fucsa)

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Il fenomeno del suicidio tra gli artisti, statisticamente più alto degli altri mestieri, viene sempre solo descritto nel contesto di ogni caso, senza cercare di spiegare il testo e le cause profonde del fenomeno che resta ancora “il mistero della fede” artistica.

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Gli animali uccidono per bisogno di mangiare, l’uomo uccide per lusso, per il gusto di uccidere; gli animali non cambiano le carte in tavola e non giocano con carte segnate come fa l’uomo.

(dal Diario di un fucsa)

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Sot ne orar te punes i Modhi ja kputi nje te forte. Ashtu ishte i muhabet per nje çeshtje, nje e pabere qe asnjeri nuk donte me e pranu. Nuk dilte e verteta per qamet se kush e kishte bere te paberen, dhe un ju thash kolegeve:

-Shikoni se e verteta e ka nje çmim!

Kur ja kputi i Modhi pa nji pa dy:

-Çmimi i te vertetes osht 1000 euro fine mese!

Gjith pan nga mu, m’pa ene shefi qe i lujti muskuli nervoz i cepit t’noflles; m’boni me turp legeni, t’gjith kujtun se kisha fol un.

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Ka do kohe ishim tu honger buke ne mense me shefin dhe ca kolege rreth tryezes se redaksise. Shefi tregoi nji barcalete me t’pallume, e meqe shefi si shefi mo, duhet me qesh pa tjeter, tavolina hovi perpjete prej te qeshmeve. Nje koleges tone - femen pa martu, thartu, moshu, non pallu, amori incompresi, bollori fraintesi, menopauza etj etj -, prej te qeshmes i fluturoi gjysma noflles prej kauçuku ne mes pjatave. Nuk ma merrte menja qe i kish dhomet t’vonme, i dukeshin sikur i kishte te vetat, dentisti pare dynjoja sigurisht. U krijua nje gjendje e ndere, t’gjith bone sikur nuk pane gjo, vetem i Modhi, si hajvon qi osht, bertiti duke tregu me gisht protezen prej kauçuku ne mes te pjates me sallate:

-I cyborg sono tra noi!

T’gjith pan nga mu, çfaj kom un se i Modhi osht dava hajvoni?!

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Shefi im, nje cope budall si gjithe shefat, po edhe klysh kurve si gjithe shefat, me pyeti:
-Po mir, e çfar qu ti tragjedi atehere? (mbasi kerkova te justifikohem per nje gabim timin duke thene: “ho më mo se nuk eshte ndonje tragjedi e modhe!”)
Un nuk fola, se e di qe ne keto raste pergjigjet i Modhi, e pritsha ndonje pergjigje skandaloze, si psh fjala vjen: “Tragjedi eshte te mos japi shefi rrogen ne fund t’mujit!”. Por i Modhi kesaj here ja pati ndryshe:

-Ta dish qe je i modh, e te mos kesh spektator tjeter perveç vetes!

Aplausi. T’gjith pane nga mu, e shefi me tha:

-Ç’ke qe perplas duret?

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La vera grandezza è di sapere che sei grande e non aver altro spettatore che se stesso.

InkuizitoriMoth

chi parla in modo silenzioso?

chi fa rumore con il silenzio?

chi riempie il vuoto con il nulla?

chi spiega il mistero della fede?

😂

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Dopo l’invenzione della fotografia i pittori hanno fatto di tutto per campare in qualche modo e per sopravvivere in qualunque modo. Lo stesso sta succedendo oggigiorno con l’arte digitale, e peggio in peggio succede con l’Intelligenza Artificiale che minaccia non solo i pittori, ma anche i musicisti e ultimamente anche i scrittori impauriti dalla concorrenza del ChatGPT.
Se nell’arte conta soprattutto il pensiero per determinare l’opera, allora con il pensiero dell’Intelligenza Artificiale ci siamo arrivati al dunque, perché l’artista e l’uomo postmoderno è un Deficiente Naturale.

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l’inferno non è diverso e con mille variazioni come si spaccia dai suoi abitanti infernali; in verità l’inferno è perverso, uguale, stupido e noioso come la sofferenza. Solo la felicita e diversa e virtuosa. La diversità dell’inferno è perversa, cambia solo il contesto della sofferenza, ognuno vive nel il suo contesto la stessa sofferenza ributtante, banale e noiosa, mentre nel Paradiso si vive lo stesso contesto della felicità con Testi diversi. Solo la felicità crea diversità, la sofferenza distrugge riciclando la stessa perversità.

(dal Diario di un fucsa)

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-Si kështu paske frikë nga vdekja?
-Po kam, por jo frikë të poshtër se humb jetën dhe lezetet e të këtushmes, se kushedi se ç’më pret në të përtejmen etj etj të tjera llafologji ekzistencialiste, por kam frikë nga rrëfimi post-vdekje i të njohturve për të ndjerin si demokrat i orëve të para, të gjitha rrena me bisht pa pikë vërtetsie. Ma çfar shoh të bëjë vaki, vërtet me pasë frikë me vdek, prandaj unë s’kom për të vdek kurrë, do jetoj përgjithmonë në jetë të jetëve.

(nga Ditar i një fuksi)

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Che cosa è la scimmia per l’uomo? Una derisione o una dolorosa vergogna. E questo appunto dev’essere l’uomo per il Superuomo: una derisione o una dolorosa vergogna - Kështu foli Zaratustra.

Çfarë ështe njeriu për Mbinjeriun? Një tallje ose një turp i dhimbshëm. Dhe pikërisht kjo duhet të jetë Mbinjeriu për ChatGPT: një tallje ose një turp i dhimbshëm - Kështu foli njoni që ç’kish për ta thënë e tha, por nuk e dëgjoi asnjoni se ashtu ishte nji pun.

InkuizitoriMoth

Le parole e i concetti si possono girare come vuoi intorno alle motivazioni che restano sempre all’ombra.

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Le filosofie postmoderne sono tutte filosofie di giustificazione di un comportamento schiavo del contesto, cercano con disperazione e con ogni mezzo di giustificare la falsità criminale dell’esistenza senza Principi in nome di una libertà ognuno fa quel che vuole e piace, sono il prodotto miserabile dei rimorsi della coscienza stuprata come unica testimonianza che, a parte il conTesto, esiste anche il Testo, vuol dire esiste la Verità Eterna.

InkuizitoriMoth

La filosofia è una profanazione della teologia in tempo storico, un surrogato della teologia, dunque la verità mancata della filosofia postmoderna è il surrogato della verità teologica. La filosofia nel postmoderno, non solo “non serve a niente”, ma peggio, è dannosa come falsità spacciata come mancanza di verità, e perfino glorificata come l’unica e l’ultima verità.

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Zanati i intelektualit ngjan tëpkë me zanatin e kurvës, intelektuali - zanati më i ri në botë - paguhet që të mendoje ide frymëzuese, kurva - zanati më i vjetër në botë - paguhet që të lëvizë muskuj kamasutra. Njëri shet mendjen, tjetra trupin, dhe të dy i shesin shpirtin klientit dhe shejtanit.

InkuizitoriMoth

Një rast ku shqipja dëshmon për pellazgjishten e saj kuptimore njëkohësisht literale:
intelektuali “shet mendje”, kurva “shet trup”.

InkuizitoriMoth

Tani që mendoj sa më sipër, shoqëruar me një zhbirim të kujtesës të rasteve të njohur me të lexuar dhe dal vivo, intelektualin e modh e gjen gjithnjë përkrah kurvës modhe, e gjejnë njëri tjetrin me nuhatje.

InkuizitoriMoth

Kur shkruhet përkthehen imazhet e ndodhisë reale në pak shenja simbolike standard si miza dheu, të cilat lexuesi i përkthen përkundrazi, nga gërma në imazhe me firo teknologjike “katandiset kokoshi një thelë”, plus lojën e fëmijnisë “telefoni i prish”: autori i bie gozhdës, lexuesi patkoit, gjithsekushi në trapllikun e vet; çdonjëri për vete, idea platonike për të gjithë, konTeksti për të gjithë, Teksti për asnjërin.

InkuizitoriMoth

Sa më sipër përshkruan çfar ndodh me romanin realist, merre me mend çfar ndodh me rrëfimin modern që rezulton një surrogato e realitetit, lëre mos e nga në rastin e poezisë moderne që është dizintegrim i imazhit dhe shenjës. Praktikisht lexuesi ushqehet me helmet e prodhuara nga alkimia krijuese e autorit e cila me kalimin e kohës është gjithnjë e më tepër kimi chatGPT se alkimi mesjetare.

InkuizitoriMoth

Nga kjo pikëpamje rrëfimi (dhe imazhi) modern është pranim i dështimit për të kapur dhe komunikuar realen, për më tepër dështim i paraqitur shtirur si liri absolute e shprehjes.

InkuizitoriMoth

Non si può capire mai perché un grande genio ha la fortuna d’essere conosciuto a livello ufficiale e un altro no; c’è una miriade di geni sconosciuti finiti per sempre nelle tombe dimenticate e abbandonate della cultura. Nessuno grande intellettuale vuole considerare questa verità scomoda perché è insopportabile, si vive meglio con l’illusione che i posteri capiranno senz’altro che grande l’uomo sono stato io. In realtà neanche ai posteri in essenza non frega niente per nessuno, neanche per i già conosciuti; affidarsi ai posteri è una menzogna; se gli attuali sono iniqui, inetti, o semplicemente distratti, figuriamoci quelli che verranno. Anche l’adorazione per un grande conosciuto attuale si colloca nella stessa illusione falsa, "adoro un grande conosciuto, dunque mi riconosco e sono conosciuto in adorazione”.

InkuizitoriMoth

Autori i bie gozhdës, lexuesi patkoit, dhe të dy bashkë bjeri se i bi bukur konTekstit pa Tekst.

InkuizitoriMoth

L’uomo moderno, illustrato dal solito protagonista del romanzo moderno (esempio tipico: Meursault del romanzo Lo straniero di Camus), è un uomo che non crede nel divino o trascendentale, insomma non crede in un mondo regolato da leggi che hanno provenienza divina, per lui le leggi giuridiche della società sono puramente convenzionali, imposte dal potere per convenienza e sono rispettate dai sudditi per paura della polizia e della punizione. L’uomo moderno e il protagonista del racconto moderno è estraneo al mondo e alle sue leggi, vive la vita come una serie di esperienze quotidiane equivalenti ridotti in gesti meccanici, privi di alcun senso di ordine trascendentale e divino, con altre parole lui vive il conTesto senza riconoscere nessun Testo (Principio). In questa situazione per forza il mondo risulta estranea, illeggibile e senza significato, mentre l’uomo risulta estraneo in un mondo estraneo, e per conseguenza ogni atto e azione, anche se estremi come un assassinio (in Lo straniero) o anche un stupro (in Arancia meccanica = assassinio + stupro), risultano equivalenti senza senso con qualsiasi altro, come per esempio fare caca o pipi o scoreggiare.
Se la cultura moderna ha un valore, ha valore solo per testimoniare questa evidenza, vale per testimoniare solo se stessa, dunque non ha nessun valore.

Nessuno

Une u regjistrova vetem qe te lexoja ty

InkuizitoriMoth

biri im, ka nje diskordance ne shprehjen tende, Peshku eshte blog i hapur, dmth lexohet pa qene i regjistruar.
Por mos u merzit, dihet ajo pune, shprehjet e njeriut modern jane diskordante sepse njeriu eshte qenie diskordante, nuk i perputhen aktet me motivacionet, nuk perputh konTekstin me Tekstin, non crede nel divino o trascendentale, in un mondo regolato da leggi che hanno provenienza divina.

Nessuno

Puntiglioso :grin:

InkuizitoriMoth

meqe je rregistruar sefte ketu, e ndoshta e ke ne plan te komentosh, dije se ka nje motivacion te thelle komentimi ne Peshk, gje qe me ka bere te kuptoj motivacionin e thelle perse behet kulture ne epoken moderne. Para komentimit ne Peshk e kisha nje fare ideje, por prap me dyshim, me pas dora dores duke komentuar dhe lexuar komentet e te tjereve e bera mendjen top. Peshku ka qene shkolle dhe laborator per mua, kam harxhuar mjaft kohe, por s’ka qene kohe e humbur kot.

InkuizitoriMoth

Dëmi më i madh dhe më i pallogaritshëm i komunizmit dhe i nazifashizmit nuk ishin vuajtjet, spiunimet, internimet, burgosjet, varfëria shpirtërore dhe materiale, etj, përgjatë aplikimit të tyre real në vendet e ishLindjes, Azi dhe Evropë, por bindja totale postotalitare, postkomuniste dhe postnazifashiste, ose dogma postmoderne ose postkristiane, që çdo ambicje për shpëtim, çdo soteriologji - përfshirë këtu edhe soteriologjinë e krishtërimit që tashme ka ngordhur -, është soteriologji totalitare obskurantiste mesjetare.

InkuizitoriMoth

Me fjalë të tjera çfarë erdhi mbas naziifashizmit dhe mbas komunizmit, dmth çfar erdhi ngambrapa totalitarizmit, ishte më epoca di merda se totalitarizmi, dhe si pasojë e natyrshme logjike disidenti mbas pilafit është më uomo di merda se fuksi që bënte partizanin antifashist mbas pilafit.

Nessuno

Une skuptoj nga keto gjera se jam femer.

Nessuno

E quan veten artist?

InkuizitoriMoth

me teper se artist, eshte me ner me thon intelektual i modh, eshte intelektual i djathte qe nuk e ul veten te shkruaje artikuj pa pare siç bejne intelektualet e majte ne Peshk. Eshte intelektual qe lexon Jungun, dhe nje here kur beri nje koment ne Peshk, perktheu nje paragraf te nje liber jungian, “Shishe-kullonjese” te Dushamp e perkthen nga anglishtja literalisht “Arka e shisheve” :joy:. Merre me mend çfar loqe eshte, as i ka idene artit modern! Njesoj sikur intelektuali i modh disident te perkthente Mona Lisen e Leonardos “Nexhmije Monistja”.
:joy:

Nessuno

E kisha fjalen per ty Inkuizitor, e quan veten artist?

InkuizitoriMoth

pse te mos e quaj veten artist ne Shqiperi kur edhe Katrori e quan veten artist e shkuar artistit, intelektual i modh? :joy:

InkuizitoriMoth

tani seriozisht: un e kam deklaruar kushedi sa here ne Peshk, dhe pertej Peshkut, se e mbaj per turp te jesh artist, shkrimtar, etj dhe maskaralleqe te tilla te ngjashme. Edhe me shkrime e kam sqaruar.

Nessuno

Nuk ia kam idene se si funksionon ketu ky blogu, pashe nje shkrim tendin mbi vdekjen e artisteve dhe citova ate koment.

Pse e quan turp?
Deri me tashi skam njohur asnje artist ta quaje veten te tille,jane tejet modest. Ti e quan turp…?
Artur Rembo ishte artist per antonomasia,ama ishte thellesisht ,shpirterisht merdoso,i ashper, luante keq me emocionet e te tjereve etj etj

InkuizitoriMoth

LC_Omicida-Artista-1

InkuizitoriMoth

Merde pour la poésie! - Arthur Rimbaud

Nessuno

Esattamente :blush:

InkuizitoriMoth

Esattamente! :upside_down_face:

Il colpo di pistola più famoso della storia della letteratura francese fu esploso in Belgio. Siamo a Bruxelles, è il 10 luglio 1873, una giornata assolata, afosa e pesante. Paul Verlaine compra all’armeria Montigny, nella galleria Saint-Hubert, un revolver Lefaucheux calibro sette millimetri. Lo paga 23 franchi. Rientra in albergo, all’hôtel de la Ville de Courtrai, e lo mostra al suo amante Arthur Rimbaud, strillando: «È per te, per me, per tutti!». Però i due escono a prendere l’aperitivo e vanno a cena. L’assenzio, la «fée verte», la fata verde che dà l’ebbrezza e brucia il cervello, cola a fiumi. Tornati in albergo, Verlaine perde definitivamente la testa e spara due colpi a Rimbaud gridando: «Prendi, ti insegno io a voler partire!». Poi, a sua madre che accorre dalla stanza accanto, chiede di sparargli alla tempia.

Adesso una mostra al Musée des lettres et manuscrits di Parigi, Verlaine emprisonné, «Verlaine imprigionato», ricostruisce tutta la vicenda. Che prosegue all’ospedale. Rimbaud è leggermente ferito all’avambraccio sinistro, si fa medicare e racconta una storia qualsiasi. Potrebbe finire tutto lì. Ma annuncia di voler partire per Parigi. Sulla strada della stazione, Paul minaccia ancora, mostra la sua sette millimetri. Arthur si spaventa e scappa. Verlaine l’insegue. Finché Rimbaud si rivolge a un poliziotto, che li arresta tutti e due. Al commissariato, Rimbaud racconta. Segue denuncia.

InkuizitoriMoth

shkurt muhabeti, Verlaine dhe Rembo jane dy poete t’mdhenj, dmth dy bythqima.
Por ti nuk merr vesh nga keto gjera se je femer e nershme, duhet te jesh kurve si mamaja e Katrorit dhe bir kurve si Katrori te marresh vesh nga keto gjera.

InkuizitoriMoth

tani nuk kam kohe, por me vone do kerkoj dhe te gjej ne internet, dhe ta jap linkun, se si policia belge i ka matur me vizore brimen anale Verlenit dhe Rembose per te kontrolluar se vertet ishin pede apo jo, e kishin apo jo te zgjeruar brimen nga perdorimi poetik kamasutra. :joy:
Eshte e vertete, nuk e them me ironi e per tu tallur.

Nessuno

Kam lexuar mjaftueshem per Rembon ,nga a-ja tek zh-ja.
Problemi yt qendron te fakti che hai così tanta rabbia repressa che ne anche Dio in “persona” ti puo aiutare.

InkuizitoriMoth

kam rabbia repressa e espressa se jom disident i modh kunder Enverit qe ishte artist i modh francez si puna Rembose dhe Verlenit.
:joy:

Nessuno

Ketu sdi cte them,une thjeshte isha kurioze per nje personazh si ty qe ka aq kapacitet ne te shprehur ma e anche così dannatamente degradato.
Si shpjegohet?

InkuizitoriMoth

ky eshte nje perkufizim i persosur i epokes postmoderne, dhe un jom i kohes, vete Rembo ka thene me te drejte: “Duhet me qene absolutisht modern”.
Une jam absolutisht modern, perveç ca pak Parime qe ne postmodernizem merren neper kembe, sidomos nga artistet dhe shkrimtaret e mdhenj, dhe natyrshem imitohen nga masat e gjera punonjese.
Kurse pse jam i hidhur une shpjegohet kollaj, vetem se duhet te tregoj tere historine e Peshkut, por nuk ta tregoj se behesh e hidhur edhe ti.
Po me le pa pune.

Nessuno

Nuk eshte gje ne interesin tim historia e Peshkut, perpos emrit qe kam degjuar qysh kur,asgje sme ka shtyre ta hapja e ta shihja deri pak dite me para.
Gjithsesi do te rilexoj prap me endje

InkuizitoriMoth

nuk eshte ne interesin tend, por eshte ne interesin tim, perderisa me duhet te mbrohem nga akuza qe me ben “così dannatamente degradato”, dhe akuza te ngjashme qe me jane bere vazhdimisht ne Peshk qe pak nga pak eshte kthyer ne ferr te vertete ku te gjithe urrejne njeri tjetrin dhe shahen me nene e babe. Ti ngjan me nje spektator qe sheh se njeri i jep nje shpulle tjetrit, dhe e quan kete qe jep shpullen “così dannatamente degradato” pa ditur dhe pa dashur te dish se kjo shpulle, dmth kjo ngjarje, ka nje histori derisa eshte mberritur deri ketu. Une si i akuzuar dhe deshmitar i historise, e di dhe eshte ne interesin tim ta di qe te mbrohem, dhe kush ka dy pare mend ne koke, para se te beje gjykatesin qe jep verdiktin se kush eshte vertet “così dannatamente degradato”, interesohet per historine, ose te pakten rri urte dhe mendon: “pale si eshte historia, ky qe ka ngrene shpullen, kushedi i ka dhene nje grusht me pare dhe ne te vertete ndofta eshte viktima così dannatamente degradato”.

Eshte sakte e njejta gje qe te akuzosh per kriminel degradato nje aviator amerikan qe bombardon Drezden ne Gjermani gjate Luftes Dyte Botrore “pa e ditur historine e pa dashur te dish historine”.

Pastaj po te lexosh si duhet edhe keto pak komente te fundit e kupton situaten pa e ditur historine. Leri menjeane koqet e Peshkut qe s’jua di historine, Meqe e njeh Rembone e Verlenin nga “a” ne “zh” dhe ke lexuar nje shkrim timin dhe ca komente te mijat, kush eshte “così dannatamente degradato”: une apo artistet e mdhenj Damien Hirst, Verlen dhe Rembo? Kush eshte maskara, ai qe ben maskarallekun apo ai qe e deshmon maskarallekut duke e zbuluar nga gjethja e fikut? Apo madam je edhe ti nje intelektuale e modhe shqiptare qe zbaton standartin postmodern duke i dhene karta bianka artistit te beje ç’te doje, sepse artistit helbete i lejohet te beje ç’te doje, bile me teper, duke perifrazuar Rembone, artisti duhet te beje maskaralleqe ndryshe nuk eshte artist, maskaralleku e inicion dhe e ben artistin vizionar dhe profet.

InkuizitoriMoth

Qe ta di se si eshte tamom historia, eshte kjo historia qe ta dish nese kerkon te jesh koherente:

Shkrimet e mija jane Teksti, ndersa komentet e mija jane konTeksti, dhe jane te lidhura bashke midis tyre, dmth o i lexon me endje qe te dy - shkrimet dhe komentet e mija -, ose je kunder tyre dhe i quan “così dannatamente degradato”, e mua me quan fuks, enverist, sharje nga nena, kercenime etj etj, mbush tere historia e Peshkut me kesi qelbsinlliqesh.

Nese une nuk do te komentoja “così dannatamente degradato”, nuk duhet te shkruaja ne Peshk. Jam koshient per gjithçka, por s’kam rruge tjeter, dhe s’ka rruge tjeter.

Nessuno

E lehte te kesh nje justifikim per cdo gje.

InkuizitoriMoth

nuk e kuptoj se çfare don te thuash, e ke fjalen justifikimin qe i behet Rembose dhe Verlenit?

Nessuno

Ti qe justifikove veten,por pak rendesi ka. Une sjam gjykates te them nese ke te drejte apo jo. Vura re dicka dhe e shpreha,pastaj jemk te gjithe pergjegjes per cfare themi e cfare bejme.

Ajo cfare vura re eshte se je nostalgjik per kohen e per persona qe rrinin ketu e tani je gjithe nerva pse ata u masturbonin e se thonin ndersa ti e thua dhe nuk e ke problem :grin:

Nessuno

Katror me fal por sme intereson mendimi yt , arrij te mendoj me koken time :grin:
Une skam varesi nga ky blogu,kur te mos ndihem rehat do shkeputem. Cheers

InkuizitoriMoth

aha e paske fjalen per Katrorin. :stuck_out_tongue:
Me kollaj nga te gjitha eshte te gjykosh pa e ditur historine, qe eshte ekuivalente me te besh viktimen duke qene krimineli.

Nessuno

Me hutove,vetem une i shoh ato citimet anash me inicialet e emrit?
Per ty e kisha Inkuizitor. Ti ke justifikime

Nessuno

Kur ka pasur moral me Enverin qe te kete tani?
Mos e ngaterro me friken.
Komunizmi eshte ideal jo praktike.

InkuizitoriMoth

shiko e dashur, ti ke ardhe vone ne Peshk, nuk ka me njeri qe komenton ne menyre te rregullt perveç meje, dhe une nuk diskutoj me sepse jam i bindur qe diskutimi postmodern eshte pretekst per tu grindur, shembulli eshte politika.

Dmth megjithse jam nostalgjik, une nuk diskutoj më edhe sikur te kthehen ata qe diskutonin dikur, plus te vijne emrat me te shquar te elites shqiptare.

Nessuno

Nje mendim kemi, politika eshte humbje kohe.
Panta Rei Inkuizitor, ske faj :blush:

InkuizitoriMoth

nuk me kuptove, çdo lloj diskutimi qofte pa asnje perjashtim, filozofik, shkencor, fetar etj, eshte humbje kohe dhe me keq, pretekst per tu grindur. Politika eshte shembulli me banal i diskutimit “dannatamente degradato” ne grindje kriminale, epoka postmoderne nxjerr ne pah qe njeriu eshte qenie kriminale dhe perverse. dhe nuk diskutoj me jo vetem ne Peshk, por edhe pertej Peshkut per çdo gje them timen dhe stop çdo lloj diskutimi. Diskutoj vetem me ata pak persona qe kam besim absolut.

InkuizitoriMoth

jam duke prit repliken tende qe te vazhdojme diskutimin ne lidhje me pamundesine e diskutimit.
:joy: :stuck_out_tongue:

Nessuno

Isha duke u marre me disa lule, duan edhe ato kujdes :grin:
Nuk eshte e gjitha te grindesh,eshte te dish te biesh dakort me dike qe sje dakort me ate.
Gjithsekush idete e veta,te pakten une keshtu jam mesuar mbase ti je me gjaknxehte e ske durim.
Sa vite ke tek ty blogu?

InkuizitoriMoth

vazhdo diskutimin me Katrorin

Nessuno

Sa provokonjes je Inkuizitor :stuck_out_tongue_closed_eyes:

Nessuno

Katror qenke i cike i shkare

Katror

Normal. Te gjithe kemi shkare nga pak. Vetem ti me dukesh e sinqerte dhe e pastër si gur aquamarine.

Nessuno

Ndodh kur njeriu di te bashkejetoje me veten me shume se sa me te tjeret

Katror

Shume e vertete. Edhe une gjithmone e kam mbështetur sologamine. Po per seks si ja beni juve.

Nessuno

Sa i bezdisshem…

Katror

Une nje pyetje te bera moj zemer, ngaqe nga natyra jam njeri qe me shume dua tjetrin se veten time.

Nessuno

Shqipja eshte gjuhe e bukur. Ti mire i shkare por spaske as te ngare. Te thashe je i bezdisshem. Bej pytje ku mund te marresh pergjigje.

Katror

E mire, e shoh qe ty te paska mbetur mendja tek Xakja qe shkruan shkrime intelektuale dhe kujton se ne te tjerët nuk thithim fare. Une te them te drejtën u emocionova kur pashe qe dikush, aq me teper vajze e njihka Reimbone me dhemb e dhëmballë. Sot eshte shume e vështire te gjesh njerëz te cilat mund te te flasin per Reimbone, Verlain, Mallarme apo Eluar. Nuk e di pse.

InkuizitoriMoth

nesuna, qeke knoq duke diskutu me Katrorin e rrumullaket qe e ka nenen virgjereshe katrore.
nese vazhdon diskutimin me te, jo vetem do pendohesh qe ke diskutuar me njerez, por qe ke lindur ne kete bote.

“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”"
pranej them qe eshte e domosdoshme historia per te kuptuar njerzit dhe situatat, plus qe duhet te kesh qene fuks per te kuptuar si funksionon truri i tredhur i disidentit mbas pilafit:

Nessuno

Sa shume ke thene Inkuizitor e kushedi sa shume ke per te thene
Nuk je lodhur? Nuk lodhesh?

InkuizitoriMoth

isha lodh me pare qe isha pothuajse vetem ne Peshk, por tani qe ke ardhe ti dhe me ardhjen tende nxite gjenialitetin mendor te Katrorit me vërë të rrumullaket, jom tu knoq ene una me diskutimin tone. Tani kena bo nji treshe t’forte qe diskuton per brimen e bythes se Rembose dhe Verlenit, dhe Katrori me vërë të rrumullaket hap horizonte te reja te diskutimit duke bere pyetje intelektuale:

Si eshte e mundur qe sot nuk gjenden më njerez te diskutojne per brimen e bythes te Rembose dhe Verlenit?

Katror

Cfare te thashe Nessuna? Ja dole edhe ti agjente e dyfishte, me emrin acquamarina! Xakja nuk del dot nga aquariumi i peshkut se ngordh. Hajde ketu me vellain tend te bejme muhabet per Reimbon e Verlenin sa te kenaqemi. Apo edhe ti ke frike si Hajdari Gezim se mos te te quajne intelektuale?

Katror

Xake, mos u merzit ti zemra se une edhe ty te dashuroj, se une jam non-binary poliamoroz. Ja sa ta rregulloj dhe Nessunen dhe do e shohesh se cfare grupi do behemi te tre.

Nessuno

Sa i egeeer :joy::joy:
Inkuizitor une jam kalimtare. Per te ardhur ketu ndoqa xha tanin me poezite e tij se erdhi tek lagjia ime :stuck_out_tongue_closed_eyes:
Ceshte e verteta intelektualet aty jane me pikatore,artistet po ashtu ama per ty qe vuan vetmine aty sdo jesh vetem.
Ka nje rrezik te behesh me budalla se budallai por ti sdukesh i atille.

InkuizitoriMoth

nesuna, prap nuk me kupto tamon sepse nuk di historine.

Un jam aq tepër i zgjuar sa bëhem edhe budalla në mënyrë që të arrij të bëhem i urtë (saggio).

Katror

Edhe ty te pelqekan poezite e Xha Tanit! Une gjithmone kam menduar se ai eshte poeti e i madh shqiptar i ketij shekulli, po Xakja e ka shume inat.
Sa per vetmine i kam thene edhe une Xakes. I kam thene, c’ben aty i vetem ne Frosinone, hajde ketu ne Nju Jork ku jeton gjithe bota, po nuk i mbushet mendja. Por dhe mosha ben te veten, se kur i kalon 65, behesh si femija thone. Inshallah ja mbush ti.

Nessuno

Cka,disa me pelqyen disa jo.

Nessuno

I fundit i Mohikaneve :grin:

InkuizitoriMoth

nesuna, te tregoj nje histori, ndigjoje se eshte e bukur megjithse nuk te pelqejne historite.

Nga fillimet e Peshkut ishin dy intelektuale te mdhenj shqiptaro-amerikane qe diskutonin per nje çeshtje kulturore, nuk me kujtohet se çfar çeshtje, por s’ka rendesi, mund te ishte edhe diskutim per teorine e relativitetit ose vrimat e zeza te kozmosit. Lafe muhabet, diskutimi u ndez deri ne sherr, derisa filluan te fluturonin sharjet e fyerjet sa andej ketej veshja njeri tjetrit. Dhe ne menyre fatale mbrriti puna qe njeri prej diskutanteve shau nga nena tjetrin (ne fakt sharja nga nena eshte motivi me i thelle i diskutimit me umanet).

-Mire - i tha i shari, - me shave nga nena, por une te vij aty ku je dhe te shkëlyej ne dysh.

-Hajde po deshe - i tha tjetri - te pres, jam ne Biblioteken e Bostonit duke bere kerkime per te mbrojt tezen e diplomes nga ora 8 e mengjezit deri ne ne oren 6 te mbremjes. Ta shofim se kush do te shkëlyhet.

Nessuno

Se mos eshte motivi me i ceket i diskutimit te humaneve…?:thinking:

InkuizitoriMoth

“Ta bëfsha nënën” dhe “të vij aty e të shkëlyej në dysh” janë dy shprehje gjigante pellazge arketip te perkatesisht Eros dhe Thanatos qe jane thellesia me e cekët dhe cektësia me e thelle e shpirtit human.

Nessuno

Mbase. Sjam e mire me matjet.
Ama me pelqejne historite,sme pelqejne poezi,kjo po. Sdi ti lexoj,po i lexova do te thote qe jane te mira

InkuizitoriMoth

nuk duhet te jesh mire me shnet.
po me le prap pa pune, me vone do te tregoj ca histori te tjera.
me le pa pune se jam ne Bibloteken e Frosinones duke bere studime pellazgjike, e po pres Katrorin me vrime te rrumullaket qe t’ja bej mamaçken ku ma ka dhe ta shkëlyej ne dysh.
:joy:

Katror

Une kam lexuar nga xha Tani vetem ato pak qe ka sjelle tek PPU. Nuk di ku ti gjej te tjerat. Mbase ti na sjell nja dy qe te kane pelqyer me shume.

Katror

Xake, po ti the qe do shkoje ne librari. Akoma tek vrima e celsit. Ik tani, mos i be i bezdishem sic thote Nessuna.

Nessuno

Kete pune paski ju,hidh njerin topin paso tjetri :person_facepalming:t3:

Katror

Mos u merzit Nessuna, se keshtu e ka Xakja. Kur merzitet por nuk ka argumenta, fillon dhe sjell fotografi qe te ngrene zorret e barkut qe ti te mos afrohesh me aty. Po prit pak sa te filloje te vere fotografi porn me kara e me pidha. Le pastaj po erdhi dhe dashnorja e Xakes, Manjola. Po e pa qe ia ke lujte Xakes do te te bombardoje dhe ajo me porn qe te cuditesh. Eh sa do vuash ti per dashurine tende per Reimbon dhe Xha Tanin ketu. Po sa te jem une ketu mos u merzit, se une do jem gjithmone prane teje.

InkuizitoriMoth

:rofl:

InkuizitoriMoth

po nesuna, kete pune kemi ne, gjithmone i hedhim topet njeri tjetrit, njeri i hedh topet nga Biblioteka e Frosinones, tjetri i hedh topet nga Biblioteka e Nju Jorkut, hedhim tope te shklyme n’dysh nga penxherja e bibliotekes drejtpersedrejti ne vrime te bythes se Rembose per te cilen nuk diskuton me njeri.
:rofl:

Katror

Nessuna, mos ke shkuar prap te ujitesh lulet zemra e vogël?

InkuizitoriMoth

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InkuizitoriMoth

:rofl:

lkdfsjkjk

Nessuno

Inkuizitor na posto ndonje gje tjeter ku ia vlen te shkruaj

InkuizitoriMoth

un mund te vazhdoja akoma ne stilin e meparshem, por me then te drejten seriozisht nuk e kuptoj se çfar don te thuash (edhe ca komente te tjere) dhe si e ke hallin. Ti nuk sheh qe blogu eshte ne situate postapokaliptike, apo e kupton mire situaten dhe e shijon?

Nessuno

Skam asnje hall. Te shoh ty qe deshperimisht kujton gjera te vjetra dhe pse e di qe ska me asnje kthim, ama sic thashe me pelqejne ca gjera qe sjell.
Ti mbase e mund te vazhdoje,por smund te vazhdoja une ndersa ziheshit. Eshte sikur je ulur ne tavoline ste shijon biseda e iken,pastaj therret inkuizitorin vec per llafe :sunglasses:

InkuizitoriMoth

shiko se une jam nostalgjik, me konkretisht per dy persone qe dikur komentonin ne Peshk kisha per ta shume stime, por nuk jam maniak sentimental te koncentrohem te kaluaren qe tashme ka marre fund. Historite e kaluara i permenda per te sqaruar mbas emertimit qe me dhe si “dannatamente degradato” (aq me keq i shoqeruar me lavderime), ne menyre qe ti te shohesh pertej formes paraqitese duke kuptuar motivacionet dhe situaten. Pergjigja jote ishte se po kerkoj te justifikohem, dmth rezultoj dyfish i degraduar. Un e kuptoj se nje kalimtari anonim aq po i ben per tjetrin, kalon, sheh dhe zbavitet, pastaj ja mbath ne pun te vet, por dale se ka nje kufi si per te percaktuar njerzit, ashtu dhe per te kuptuar situaten ku ndodhet tjetri ne mes qenve te terbuar zorraxhij qe presin rastin te kafshojne. Edhe une bera muhabet, ironi, qesha, por tani jemi ne kufi. Ta them keshtu prere, mbasi me sqarime nuk doli gje. Ben mire te shkosh ne pune tende, nuk eshte ambjent per ty. Pastaj edhe ndërsen qente zorraxhij.

Nessuno

Ok.
Atehere te pershendes. Gjithe te mirat.

InkuizitoriMoth

gjithe te mirat!
Nese vertet desheron te lexosh shkrimet e mija, meqe je shprehur vete, aty i ke ne arkiv, mjafton te klikosh mbi nofken time dhe “aktiviteti”. Mund te botoj dy-tre libra me shkrimet ne Peshk, por vari hejbet intelektualizmes shqiptare me pertej shqiptare. Dmth batalli modh fort po nuk i lexove.

InkuizitoriMoth

Nga bisedat e fundit në kabinën e kapitenit të Titanikut:

-Kapiten, ky është fundi, bashi i anijes po zhytet, kuverta po pjerrsohet, muri i kabinës është bërë dysheme, ekuipazhi na ka braktisur; u bë muti mullar kapiten, na u qi nona me kallom! - thërret i lebetitur zëvëndës kapiteni i parë.

-Zëvëndës kapiten i parë, nuk fitet me këtë fjalor me eprorin, ke shkelur rregulloren e marinës, të deklaroj shkarkimin nga detyra në bazë të nenit 223, pika 2, nënpika c! - përgjigjet me vendosmëri kapiteni duke vështruar sypatrembur dhe syngulur drejt të ardhmes.

InkuizitoriMoth

Il fanatico è sempre molto altruista. È più interessato agli altri che a se stesso. Prova sempre a salvarti l’anima o a cambiarti, oppure ti aiuta a “vedere la luce”. Vive la sua vita solamente attraverso le altre persone. Naturalmente se non può cambiarti ti ucciderà. Ma lo farà perché ti ama, non perché ti odia…
Credo che il senso dell’umorismo sia una grande cura. Non ho mai visto una persona dotata di humor diventare un fanatico. E non ho mai visto un fanatico con il senso dell’umorismo, perché possederlo significa saper ridere di se stessi… - Amos Oz (1939-2018), Contro il fanatismo

è una presentazione interessata e furba, dunque falsa, perché l’umorista non fa coppia con il fanatismo come gradi quantitativi diversi d’intensità di stato d’animo descritti dai termini; le parole vengono usato in modo responsabile, non in modo confuso, o peggio, deformate in modo interessato. L’umorista fa coppia dialettica con il credente, mentre il fanatico fa coppia dialettica con il pagliaccio. Il clown fa coppia dialettica con il tragico - i Modhi :smiley:

InkuizitoriMoth

-Diskutimi është vlerë numër një e shoqërisë njerzore dhe demokracisë, jo rastësisht në fillesë të demokracisë, në Greqinë e Lashtë, diskutimi ishte sport kolektiv; Sokrati, ati i dialektikës, vetëm diskutonte ngado që ndodhej: me miq në sofra të shtruara për të ngrënë, me kalimtarë në rrugë, me dishepuj midis kapiteleve prej mermeri etj; vetëm kur flinte nuk diskutonte.

-Jo e dashur, Greqia e Lashtë vërtet është fillesë e demokracisë, por prej atëherë ka rrjedhur shumë ujë poshtë urave (panta rei) derisa kemi arritur në postdemokraci postmoderne postkrishterë, dmth në mbaresë të demokracisë, kur për çdo gjë diskutohet për hir të diskutimit, diskutim për diskutim, njësoj si art për art pa funksion praktik dhe utilitar, pa asnjë qëllim tjetër veçse llomotitjes për sherr, dhe me motivacionin e vetëm që të shahet nga nëna bashkëbiseduesi. Dëshira e zjarrtë për të sharë nga nëna tjetrin është motivi më i thellë i diskutimit, çdo diskutim në postdemokraci natyrshëm dhe në mënyrë fatale degradon në polemikë dhe përfundon në sharje nga nëna. Njerzimi tanimë i ka diskutuar të tëra ç’ishin e ç’janë për tu diskutuar, nuk ka lënë gjë pa diskutuar; njerzve të epokës “post” nuk i mbetet gjë tjetër veç të shajnë njëri tjetrin nga nëna.

-Po mirë, meqë qënkërka kështu, u pa puna, atëherë diskutojmë bashkë që të shahemi nga nëna.

-Ah jo, përsëri jo e dashur, femrat shqiptare nuk janë emancipuar deri në atë masë që të shajnë në publik nga nëna siç bëjnë koleget evropiane dhe amerikane pa problem, keni akoma shumë për të bërë në këtë drejtim, shkoni e stërvituni intelektualisht dhe fizikisht për këtë lloj specialiteti, dhe pastaj hajdeni të shahemi si burrat. Gratë do të jenë vërtet të barabarta me burrat kur të shajnë nga nëna pa problem, e pse jo edhe të ta bëjnë nënën praktikisht si burrat, gjë që kanë filluar ta vejnë në zbatim evropianët dhe amerikanët, desha të them evropiankat dhe amerikankat.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Un colpo di pistola sparato al momento giusto evita ogni penosa discussione. Il problema però resta aperto: a chi sparare? A sé stessi o all’interlocutore? Nel dubbio, astenersi. Ma non venite poi a lagnarvi che le discussioni sono inutili - Ennio Flaiano, La solitudine del satiro

InkuizitoriMoth

il fucsa:
-Quello che dici è la teoria, come dev’essere di fatto in realtà; la pratica è un altra, anzi peggio di quello che ho detto.

il dissidente:
-Rispetto il tuo punto di vista anche se non è il mio; dunque già il fatto che ci siano due punti di vista significa che non c’è alcun dogma, l’arte è la negazione del pensiero unico.

il fucsa:
-Io non rispetto nessun punto di vista e nessun dogma che non appartiene alla verità, rispetto e seguo solo le assiomi (o dogmi se vuoi chiamare) della Verità e i punti di vista intorno alla Verità che è unica, universale e non negoziabile. Devo dire in più che questa verità non è mia perché non sono io che ho creato il mondo.
Concretamente quel che tu hai detto combacia perfettamente con la Verità solo teoricamente, ma non con la realtà che è diversa, perfino antitetica alla Verità. La Verità e la realtà non sono ancora unite come complementari, ma sono in conflitto rispettoso distruttivo, e dove c’è conflitto esiste solo la falsità rispettosa; la Vera Realtà è ancora da costruire.

(dal Diario di un fucsa)

InkuizitoriMoth

Profecitë e të keqes realizohen në kohë para afatit të parashikuar, profecitë e të mirës përkundrazi, mbas afati, e shpesh kur është tepër vonë, mbas pilafit - thotë populli. Pra profecia është zanat rentabël, profetët kanë gjithnjë punë, nuk e hanë bukën kot; historia - thotë përsëri populli - e çon ujët në mulli të profetëve.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Un buon vestito non si vede, non tira attenzione su di se per farsi vedere, ma lascia vedere chi lo veste e non chi ha vestito un Versace.

(dal Diario di un fucsa)

InkuizitoriMoth

Chi non si fida in Dio non si fida anche nei uomini e in nessun altra cosa esistente, e per forza non si può fidare di chi non si fida in nessuno.

(dal Diario di un fucsa)

Katror

Xake, dole dhe ti me ne fund nga dollapi. Nga fuks qenke bere fuksa. Apo vazhdon te gjuash Nessuno qe doli qe ishte Nessuna. Se e shof qe qenke keput duke shpërndarë aforizma te reja alla Stendal. Gjynah qe e perzure Nesunen. Ajo vdiste per ty. Tani rri bjeri me dore me fotot e Manjoles. Le qe harrova qe ti qenke bere fuksa. Hahaha

InkuizitoriMoth

O loqe që lexon Jungun dhe nuk je në gjëndje të kuptosh një ironi elementare.Fuksa është për tu tallë me gjuhën italiane ku nuk mund të rrëfehet dot se si operativi i fshatit ja fuste tyt eti antikomunist si fuks mbasi ja kish futur sat ëme, lopës komuniste, si fuksa.

Katror

Xake, ndryshimi midis meje dhe teje eshte qe une lexoj qe te nxë, kurse ti lexon qe te dhjesesh gjithandej mutin tend intelektual. Te beje ndonje mut te madh hajde de, por ben vetem kakardhi komentesh lart e poshtë. Dhe mbaje bythën te pastër se ja sikur kam ardhur.

IliaToli

0123456789

IliaToli

Bukur shume Katror. Xakja eshte aq shume i demtuar sa prishi blogun e preferuar te shqiptareve, e beri hale personale. Tani mund te shkoje te https://www.forum-al.com/, por s’e besoj se d’i ngjise atje. D’ia vene kufirin te ferra. Jo se do nxere.

Hajdari qe porosit ne internet, Hajdari qe te vjen me poste.

IliaToli

S’te lexon njeri. Fleeting moments.

InkuizitoriMoth

O handikapat, po si më përgjigjjesh pa më lexuar? Dmth si shkruan përshtypjet e tua për mutin tim pa e shijuar mutin tim?

InkuizitoriMoth

Psh un nuk e hap linkun tënd që të shikoj e shijoj mutin tënd që fluturon në qiejtë e lirë të Amerikës. Ja të shohim sa vetë do e hapin linkun tënd që të hanë mutin tënd, gjë që konstatohet lehtë nga numri pranë linkut.

InkuizitoriMoth

Ila Topja, kaloi me teper se nje ore dhe asnjeri akoma nuk e ka hapur linkun per mutin tend qe fluturon i lire ne qiejt e Amerikes, dmth haje vete mutin tend, ricikloje ne infinit.

InkuizitoriMoth

Në fillimet e Peshkut ishin dy intelektualë të mdhenj shqiptaro-amerikane që diskutonin për Vrimat e Zeza te kozmosit. Lafe muhabet, diskutimi u ndez deri ne sherr, derisa filluan te fluturonin sharjet e fyerjet sa andej ketej veshja njeri tjetrit. Dhe ne menyre fatale mbrriti puna qe njeri prej diskutanteve shau nga nena tjetrin.

-Mire - i tha i shari, - me shave nga nena, por une te vij aty ku je dhe te shkëlyej ne dysh mor të qifsha nonën. Çin shan nga nona mër të qifsha nonën?

-Hajde po deshe - i tha tjetri - te pres mër të qifsha Vrimën e Zezë të nënës tënde. Jam këtu ne Biblioteken e Bostonit, duke lexuar libra që të nxë për të bere kerkime që të mbroj tezen e diplomes, nga ora 8 e mengjezit deri ne ne oren 6 te mbremjes. Ta shofim se kush do te shkëlyhet e kush ka lexuar më tepër për Vrimat e Zeza.

jkfgb

InkuizitoriMoth

-Dove stiamo andando, li non c’è niente?!

-Proprio li si deve andare, solo dove non c’è niente si svela il se stesso.

(dal Diario di un fucsa, che fa la merda e lo mangia il dissidente americano dopo il riso)
:joy:

Katror

Fuksa, mire kakerdhi, po qenke dhe me bark motra?

IliaToli

Me paske lexuar me shume vemendje. Gjynaf qe vemendja jote kushton shume dhe s’vlen asgje.

Katror

O Tole, mjaft se e lame çyryk te shkretin. Une nuk do e ngacmoj me ca kohe sa te marri veten se me duket se tani po ndërron dhe seks qe te futet tek minoritet e mbrojtura me ligj bashke me çakallin tirolez dhe pinguinin blu.

IliaToli

3 ne kete sit se ashtu e katandise ti. Ka me mijera ne site te tjera. Me kontaktojne.

Me vjen shume keq per ty qe po vdes i thartuar por dhe ndonje talent per kushedi se cfare s’ke. Ti je si patatja, pjeset me te vyera i ke nen toke. Ti je, sic thone italianet, braccia rubate all’agricoltura. Mund te kishe vendosur te beheshe kamionist ne Itali, nje pune shume e ndershme, por ti vendose te beheshe vrer. Kape nje vend ku kalojne te gjithe dhe u hedh mut te gjitheve, derisa mileti u larguan te gjithe. Tani s’ke as ku vete me.

Tani jam numri 2 ketu. Hair ishallah.

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InkuizitoriMoth

-Çudi, kam vënë re se sapo i vë qenit kapistallin fillon e leh agresivisht kundër kolegëve dhe çdo qenie tjetër vërdallë.

-Nuk ka asnjë çudi, njësoj ndodh edhe me njeriun që rebelohet kundër zgjedhës dhe jo që të kërkojë dhe të gjejë lirinë. Revolucionari dhe disidenti lehin qençe sapo i vë zgjedhën, dmth thellë thellë janë të kënaqur nën zgjedhë dhe na janë shumë mirënjohës që i japim mundësinë dhe pretekstin për të lehur si qeni nën hënëzë.

(nga Ditar i një fuksi që dhiste dhe disidenti mbas pilafit i hante mutin duke lehur nga gëzimi)

InkuizitoriMoth

-Il postmoderno, vuol dire il postnazifascismo e il postcomunismo, detto il postcristianesimo dal punto di vista provvidenziale, è un koktej estetico di falsità cristiane fake con realtà ateiste kake.

(nga Ditar i një fuksi që ja derdhi brënda mjelëses së dalluar dhe prandaj lindi disidenti si Gesù Bambino në stallë të kooperativës në kërkim të atit në pullaz të Degës Brëndëshme)

InkuizitoriMoth

-Marlon Brando ce n’e stato uno solo, aveva un brutto carattere? Pazienza, i geni spesso hanno il caratteraccio, anche Stanley Kubrick era insopportabile, ma ci ha lasciato dei capolavori. Caravaggio peggio, è stato un delinquente e assassino, ma le sue opere sono capolavori assoluti.

-E chi se ne frega dei capolavori dei delinquenti, la cultura è una montagna di rifiuti con capolavori storici di delinquenti conosciuti e sconosciuti, riconosciuti dopo, ma anche sconosciuti per sempre. Il delinquente Caravaggio è rimasto per cinque secoli sconosciuto, poi è saltato fuori come genio riconosciuto in un epoca nuova di delinquenza consona con la sua arte, e può essere facilmente dimenticato di nuovo; speriamo per sempre se l’umanità un giorno si salva dalla delinquenza perpetua.

(nga Ditar i një fuksi të mërzitur ngaqë Topja me Katrorin nuk duken vërdallë)

r.v

O Hajdar ke humb fare…

InkuizitoriMoth

-Che senso ha di commetare un post che ha più di 100 commeti? Un post che ha 2538 commenti è un fenomeno astronomico, non un evento culturale.

(na Ditar i një fuksi të habitur që vajzat minorene disidente të llojit r.v. ja marrin n’gojë xhajës së shkretë)

InkuizitoriMoth

E prure kokën Ilir Topja?
Nuk më duhet muti jot që fluturon në qiejt e lirë të Amerikës, ti nuk ke mut sepse je mut i tëri. Kurse Katrori ka mut sepse lexon Jungun, është një mut që lexon Jungun. Po meqe erdhe vetëm pa Katrorin, zëvëndësoje Katror Kakën me r.v. pidhivogël se ta mban në gojë meqë je xhajë edhe ti. Jepi ca dollarë nga ato që ke fituar në industrinë e areonautikës në Amerikë, e maro punë. Tani ka ardhë liri demokracia dhe ju jeni disidentë mbas pilafit, shijoni jetën.

IliaToli

Ti je disident para pilafit. Te thane t’i sherbeje diktatures dhe vendose te punoje roje jonxhe per te mos felliqur ndergjegjen. Une kam qene disident me 8 dhjetor 1990, qe eshte dita e rinise ne Shqiperi, dhe fale heroizmit tim. Kam qene disident dhe me pare dhe me pas. E lashe sapo e kuptova qe u qelb muhabeti. Tani t’i le te gjitha ty. Gjenialitetin, karakterin, te gjitha.

Une jam ai me i madhi ne te majte ne kete foto. Eshte marre ne greven e urise per t’i hequr emrin Universitetit te Tiranes Enver Hoxha. Amazon.com

Je shume i mjere. Bej krim qe te sajdis.

InkuizitoriMoth

Un nuk i shërbej diktaturës sepse jam vetë diktatura që vë në shërbim të saj edhe disidentin kur është nevoja, siç edhe ndodhi me studentët bythpambukë të dhjetorit të demokracisë. Ishim ne fuksat që organizuam skenarin e revoltës në konviktet e studentëve që vinin erë shurrë, konviktet ishin shurrtore gjigante mbushur me shurraxhij të zgjedhur nga familje me biografi të mirë nëpër tërë kooperativat e Shqipërisë. Siç e kam thëne edhe herë tjetër, ju jeni bijtë tanë të kushtëzuar nga Kompleksi i Edipit në kërkim të atit për ta vrare, disidenti është spermatozoid fuksi i ngjizur me ovulin e mjelëses se dalluar mbi jonxhën e stallës së kooperativës mbrapa vatrës së kulturës, prej nga zë fill trajektorja aereonautike e mutit shurraxhi që arrin deri në qiejt e lirë të Amerikës.

InkuizitoriMoth

Disiluzioni i revolucionarit disident është shenja më banale e dështimit të Revolucionit pa nisur akoma, që Revolucioni Permanent i Trockit të disiluzionuar nga Revolucioni i Moth i Tetorit, dëshmon dështimin permanent të historisë si zhytje e vazhdushme nella merda pietrificata del presente e Majakovskit, që më në fund e kuptoi se kishte hongër mut kot.

(nga Ditar i një fuksi që u knoq tu tallë koqet me spermatozoidet e tij që u bënë disidente pikërisht sepse ishin prodhim revolucionar i musklaturës së loqeve të tij)

InkuizitoriMoth

Se vuoi sapere come le persone parlano di te in tua assenza, ascolta attentamente come parlano degli altri in tua presenza.

Il problema è che tutti parlano e nessuno ascolta, cosi resta sempre un mistero cosa parlano di te.

InkuizitoriMoth

Il mondo sarà in salvo per eternità quando i termini gustibus “mi piace” e “non mi piace” sarà usato solo per la marmellata.

(nga Ditar i nje fuksi qe nuk lodhet se shpjeguari disdenteve kuadraturen e rrethit, ose Katrorin e ilia Topes.

InkuizitoriMoth

-No caro, tu fai la maratona e fai molto bene che lo fai, ma non si scavano i demoni con la corsa come tu dici, i demoni non sono nei muscoli del corpo fisico, sono nei muscoli dello spirito. Con la corsa si scava il malessere fisico, e si impara per analogia come scavare la malvagità spirituale, correndo e faticando spiritualmente nel deserto come facevano i santi nel Medioevo. Il Moderno, con diete e corse al servizio dei muscoli fisici, ha rovesciato e negato ingiustamente il Medioevo dove si praticavano digiuni e solitudini nel deserto al servizio dello spirito. In verità il Moderno e il Medioevo devono stare insieme come devono stare insieme spirito e corpo, altrimenti sei un uomo a metà, un mezzo-uomo in mezzo a una mezza-Umanità. Gli atleti di oggi sono i santi di ieri, i mezzo-uomini di oggi sono come i mezzo-uomini di ieri, creature a metà, detto francamente: caricature.

(nga Ditar i një fuksi që studjon ditë e natë Frojdin në Frosinone dhe pret Topen, që zbraz mutin e tij aereonautik në qiejt e lirë të Amerikës, dhe Katrorin, që lexon Jungun, të vijnë për pushime verore e t’i shklyeje n’dysh si klysha moce)

InkuizitoriMoth

Capite ora perché i libri sono odiati e temuti? Perché rivelano i pori sulla faccia della vita. La gente comoda vuole soltanto facce di luna piena, di cera, facce senza pori, senza peli, inespressive - Fahrenheit 451 (Ray Bradbury - François Truffaut)

Adesso i libri non sono più odiati, temuti e bruciati, sono menefregati, che è peggio, o meglio, dipende dal punto di vista. François Truffaut è un ritardato.

InkuizitoriMoth

De gustibus non est dubitandum de omnibus disputandum.

(nga Ditar i një fuksi që gustibusin mbasi ja fut disputandumit të Topjes pa dubitandum ja fut edhe Katrorit)

IliaToli

Si je katandisur a i gjore, po flet me vete. Hera heres te prishim rehatin ne qe vijme te themi se realiteti egziston jashte mendjes sende. Ti thua mut mut, si kalama i felliqur, dhe kthehesh t’i marresh ere mutit tend, i vetmi me ere te mire ne bote.

InkuizitoriMoth

Due mezze verità sono più grandi che la Falsità che è una sola, mentre due mezze verità destra e sinistra fanno insieme due falsità, e in più la Falsità, fanno in tutto tre falsità dell’innominabile attuale.

(nga Ditar i një fuksi shqipkar qe e ben mutin ne gojen e disidentit amerikanpidh mbas pilafit)

InkuizitoriMoth

-Picasso fu un grandissimo artista ma una pessima persona.

-“Grandissimo artista ma una pessima persona” non è neanche un ossimoro, è dire la stessa cosa con due parole diverse.

(nga Ditar i një fuksi që sot nuk thote llafe t’pista se ashtu osht nji punë, sot eshte festa e kultit të kërmës se krishterë ku njerzit hanë biftek me ynyrë tek vjerra për drekë per te ngushulluar dhembjen e tyre per vuajtjen ne kryq te shpetimtarit)

InkuizitoriMoth

-Come mai non avete detto che tutti i geni dell’umanità nella vita privata erano mascalzoni, l’esempio più in uso: il grande genio Caravaggio, il criminale dei bordelli rinascimentali? Ogni discussione per la letteratura deve finire per forza maggiore con la dogma democratica post-strutturalista: non si spiega opera con la vita dell’autore, l’opera dell’autore non ha niente da fare con la sua vita, e come se l’opera l’ha fata il suo vicino di casa, pure i suoi figli l’ha fatto il vicino di casa ecc., il solito rumore di fondo del dibattito robotico tra i grandi intellettuali di sinistra in battaglia all’ultimo sangue con i grandi intellettuali di destra, adesso sostituiti dal ChatGPT, l’erede di un umanità decrepita che ha infettato con la sua intelligenza marcia anche la purezza stupida della materia inerte.

(nga ditar Ditar i një fuksi që (se ashtu osht nji pun) … Ilia Topes, … Katror Brimës)

InkuizitoriMoth

Le pecore della gregge odierna fanno gregge pensando tutte che si devono staccarsi dalla gregge come i grandi intellettuali in bocca al lupo che non esiste, perché sono loro il lupo. La pecora che si stacca dalla gregge fa il lupo nella gregge dei lupi.

(nga ditar Ditar i një fuksi që (se ashtu osht nji pun) … disident Ilia Topes dhe … disident Katror Brimës)

InkuizitoriMoth

“Gjithsecili ka mendimin e tij” është e mirë si teori, si praktikë nganjëherë është mirë kur ndokush mendon në të vërtertë ndonjë mendim të ri, ndërsa shpesh herë është keq e mos më keq, si në rastin e kujt ka bërë një të mirë, e ka gjetur keq duke përfunduar në kryq, sepse është interpretuar me keqdashje prej gjithsecilit që ka mendimin e vet. Kategoria e të kryqzuarve nuk përbën ndonjë problem të madh për të mos pasur mendimin e vet meqë e ka pësuar në kurriz të vet variacionin e mendimeve njerzore, por hajde mbushi mendjen kujt ka bërë një gjë akoma më të thjeshtë gju më gju me popullin: ka interpretuar keq si gjithë tjerët që kanë mendimin e tyre për mendimet e të kryqzuarit.

(nga ditar Ditar i një fuksi që … disident Ilia Topes dhe Katror Boles)

InkuizitoriMoth

le ultime conversazioni nella cabina del capitano del Titanic:

-Capitano, questa è la fine, la prua della nave sta affondando, il ponte si sta inclinando, la parete della cabina è diventata il pavimento, l’equipaggio ci ha abbandonato; capitano, Tu non stai facendo niente! - grida terrorizzato il primo vice capitano.

-Primo Vice Capitano, Tu non devi rivolgervi al Tuo superiore con Tu, è un mancanza di educazione e un ignoranza del regolamento. Tu hai violato il regolamento della marina, dichiaro la Sua destituzione dall’incarico in base all’articolo 223, punto 2, lettera c! - rispose con fermezza il capitano, guardando coraggioso verso il futuro luminoso dell’educazione e il rispetto umano.

(nga ditar Ditar i një fuksi që … disident Ilia Topes dhe Katror Boles)

InkuizitoriMoth

L’inferno è mancanza di ogni altra possibilità: o ti crocifiggono come un eroe, o ti suicidi come un vigliacco con un colpo di rivoltella al tempio, oppure vivendo da vigliacchi “come tutti gli altri”.

(nga Ditar i një fuksi qi bo qefin e vet e s’pjerdh fare për asnji disident n’botë, sepse disidentet e mbas pilafit kryqëzojne njeri tjetrin, s’kanë nevojë për fuksa)

InkuizitoriMoth

Il silenzio della tomba è il silenzio prima della tempesta della risurrezione dei morti.

(nga Ditar i një fuksi që ka frikë nga delja e veshur me lëkurë disidenti mbas pilafit)

InkuizitoriMoth

Il cancro è la materializzazione corporale del peccato originale spirituale.

InkuizitoriMoth

La moda del minimalismo viene fuori come reazione quando il massimalismo è trionfante, e quando dopo trionfa anche il minimalismo allora la civiltà è una carogna da seppellire.

(dal Diario di una fucsa che aveva una pene massimo, mentre il dissidente aveva un buco minimo)

InkuizitoriMoth

La sapienza ha valore uguale con l’ignoranza nel caso di non volere sapere della sapienza dei grandi intellettuali che sano tutto, ma non sano certi principi che posso saperli anche gli analfabeti.

(dal Diario di una fucsa ignorante che sa bene solo i Principi e la legge per agitazione e propaganda contro il sistema)

InkuizitoriMoth

Il Peccato Originale cristiano antico è alias il Complesso di Edipo ateo moderno.

(dal Diario di una fucsa qe ja dergon me poste organin gjenital te mamase te disidentit dhe il fondo schiena te babait po te disidentit)

InkuizitoriMoth

La Deficienza Naturale trionferà sull’Intelligenza Artificiale.

InkuizitoriMoth

Kur fuksi thotë karlliqe dhe disidenti thotë pidhlliqe lind e reja si unitet i të kundërtave, vetëm në këtë mënyrë shoqëria dhe progresi bëjnë përpara; kari dhe pidhi krijojnë progresin.

InkuizitoriMoth

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InkuizitoriMoth

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InkuizitoriMoth

Il presidente della corte chiede la professione al principale imputato che risponde:
-Combattente dello stato islamico.
-Io, qui, vedo: lavoratore interinale - replica il presidente della corte
(Emmanuel Carrère, V13)

Il Governatore della Galilea chiede la professione all’unico imputato che risponde:
-Messia, Re dei Giudei.
-Io, qui, vedo: falegname - replica il Governatore della Galilea
(Aina Qi mba ditar)

InkuizitoriMoth

aina qi s’ma ditar:
-E fitove edhe kësaj radhe diskutimin.

Aina Qi ma ditar:
-Ti s’ke për të fituar kurrë nëse hyn në diskutim për të fituar, dhe jo për hir të së vërtetës.

InkuizitoriMoth

Non ho proprio niente da dire, ma voglio dirlo lo stesso - 8 1/2

Felini i Riminit
Bardhi i Mynihut
Ardi i Nju Jorkut
Dashi i Lilës
Çimi i Vjenës
Pjeri i Brukselit
Hajdari i Frosinones
Dritëroi i Devollit
Ypi i Kolonjës
Moli i Parisit

Nga e thëna, në të bërë, ështe në mes një proçesi fiziologjik i tërë - populli
Muti duhet bërë pa tjetër, ndryshe rrezikohet shëndeti, prandaj edhe diareja e demokracisë kristiane, që nuk ka asgjë për të thënë, pasoi në mënyrë fatale kapsllëkun e tiranisë fashistekomuniste, që kishte aq shumë për të thënë.
Intelektuali i modh, o dhitet, o vdes!

i Modhi i Peshkut

InkuizitoriMoth

Chi combatte contro i mostri deve guardarsi dal non diventare egli stesso un mostro. E quando guardi a lungo in un abisso, anche l’abisso ti guarda dentro - Nietzsche, Al di là del bene e del male

Stai attento a quello che dici perché le frasi sono boomerang - Ai qi ta dhi

InkuizitoriMoth

fucsa
-È una frase detta nel contesto di un personaggio o è un pensiero nascosto dell’autore dietro un suo personaggio?

disidente dopo pilaf
Tutto quello che i personaggi dicono sono pensieri e quindi opinioni dell’autore.

fucsa
-In questo caso o in ogni caso?

disidente dopo pilaf
-È la verità in pillole che i vari filosofi rincorrono e rimasticano da millenni. La stessa verità è stata codificata da San Giovanni quando nel suo vangelo diceva che gli uomini alla luce, cioè la verità del verbo, preferirono le tenebre, la menzogna.

fucsa
-Infatti l’ha detto anche Baudelaire, e in un modo più artistico. Ma non è importante il dire, è importante chi lo dice, o meglio in che posizione sta l’autore che lo dice. San Giovani testimoniava una verità, la luce, non accettata da chi viveva nella falsità della comodità, il tenebre, mentre un autore moderno miscredente, proprio perché è tale non ha verità o luce di testimoniare, vive nel tenebre, nel caso migliore nel grigiore misto tra luce e tenebre, alba o sera sia. Con altre parole l’autore moderno lo sente che non è al altezza di quel che dice, non si sente autor-izzato, non si sente l’autore :smiley:, e per questa ragione delega al personaggio di dire verità presupposte. Per conseguenza la teoria moderna del divisione tra autore e le sue opere, la dogma democratica che l’opera non si spiega con la vita dell’autore San Giovanni! :joy:

InkuizitoriMoth

disidenti
-Çar po bo?
fuksi
-Jom tu menu.
disidenti
-Çar po meno?
fuksi
-Po menoj se çar kam pa më tepër, fotografinë e shok Enver, kallaçnikovin model 72, fotografinë e Mona Lizës apo shishen e Coca Colës?

InkuizitoriMoth

fuksa:
-È un fake!

dissidente:
-Non so neanche io come ho fatto a pubblicarlo senza controllare.

fuksa:
-Non si può stare sempre all’erta de omnibus dubitandum come un mafioso o un tirano. Non si può vivere in dubbio assoluto, fai una vita miserabile, l’inferno è il dubbio assoluto. Fidarsi è un modo per essere libero, anche a costo di essere ingannato. Non sono scemi i santi.

dissidente:
-Questo insegnamento l’ho imparato da un grande maestro che a te non piace, Nietzsche che ha scritto: La prima mia prudenza umana consiste nel permettere che mi s’inganni, per non dover stare in guardia contro gl’ingannatori.

fuksa:
-A me Nietzsche non piace perché mi fa concorrenza.

InkuizitoriMoth

drejtori i dytë i Drejtorisë së Parë:
-Cesare Pavese l’ho trovato assai noioso e per niente entusiasmante.

disidenti që lexonte libra mçeftas:
-Sei tu che non ci arrivi, forse non hai compreso a fondo la sua scrittura. Poi non è detto di piacere a tutti, mica possiamo sentirci vicini tutti gli scrittori, per quanto possano essere grandi scrittori.

fuksi që ju ka mërzit jeta nga muhabetet për artistët e mdhenj:
-Proprio perché noioso Pavese piace. Il lettore moderno è un annoiato e scontento che vuole essere annoiato e scontentato anche letteraturamente, e per questa ragione cerca e trova i campioni della noia e della scontentezza che sono i grandi scrittori, possibilmente quelli suicidati; quelli sono grandi veramente, geni come Pavese.

InkuizitoriMoth

disidenti pirdh se lirohesh:
-Walter Benjamin dice che nell’epoca della riproducibilità tecnica dell’opera d’arte, opera perde l’aura che è il carattere individuale e di unicità dell’opera d’arte originale rispetto alle sue possibili riproduzioni nell’epoca industriale della sua fruizione di massa.

fuksi që pret të çlirohet disidenti:
-Però adesso siamo in un altra epoca dove l’opera d’arte è riprodotta dall’Intelligenza Artificiale, aurea persa è passata alla machina, artista è un proletario pagato dal capitale, Benjamin è un profeta a rovescio.

InkuizitoriMoth

drejtori i dytë i Drejtorisë së Parë:
-Lo scotoma è una patologia dell’occhio, in oculistica presuppone la perdita di una porzione di campo visivo.

disidenti i pjerdh nga trutë për shkak të shok Enver:
-In psicopatologia corrisponde al rendere (inconsapevolmente) inesistente il o un rapporto umano, è dinamica psichica di annullamento dell’altro.

il fuksa qi i ka ardhë n’mojë t’hunës:
-La scotoma psicopatologica è la malattia principale dell’umanità sempre nella situazione: “un s’pjerdh për njeri fare, as du me ja dit për asnjonin n’botë”.

InkuizitoriMoth

disidenti i leshit sumës:
-Il critico letterario Harold Bloom ha detto: “Se non sei morto non sei nessuno”, nel senso che il genio viene riconosciuto solo dopo morto come Van Gogh.

fuksi përkundruall sumës me lesh të disidentit:
-Bloom ha rubato la frase da Gesù.

disidenti i leshit sumës:
-E quando l’avrebbe detta questa frase Gesù?

fuksi përkundruall sumës me lesh të disidentit:
-Deve aver detto secondo il credo principale del cristianesimo che Gesù è venuto per morire sulla croce. In verità non ha detto una porcheria simile che, a parte la criminalità presentita, precostituita e prefabbricata, annulla libertà come ogni fatalità. Di fatto Gesù viene conosciuto ufficialmente solo dopo la morte (riconosciuto perfino dai discepoli che lo hanno abbandonato), ha condizionato il meccanismo della conoscenza dei famosi nella storia come ha intuìto anche Harold Bloom che si è fatto famoso in vita nell’Isola dei Famosi.

disidenti i leshit sumës:
-O je!

fuksi përkundruall sumës me lesh të disidentit:
-Se hai la vanito di essere qualcuno nel futuro dopo morto, sei peggio di nessuno. La vanità di esser stato qualcuno nel passato e la vanita di essere qualcuno ne futuro dei posteri, è il segno più banale della nullità e l’impotenza dell’esistenza presente. Il passato glorioso e il futuro illuminato prendono importanza con evento dell’ateismo. La negazione dell’esistenza nell’aldi là nega anche esistenza nell’aldiquà per conseguenza fatale perché sono incollate organicamente insieme, affermando il nihilismo e l’altra faccia della medaglia: lo snobismo mondano dove fa parte anche ambizione vanitosa per essere premio Nobel. L’umanità allo stato zero, anzi peggio di zero, nello stato negativo di vanità.

InkuizitoriMoth

disidenti i leshit turrës:
-Pa asnjë diskutim komunizmin e rrëzuan studentët e dhjetorit.

drejtori i parë i Drejtorisë Dytë:
-Komunizmi e rrëzuan diskutimet e Ramiz Alisë.

fuksi përkundruall turrës disidentit:
-Komunizmin e rrëzoi TeleNorba, e rrëzuan diskutimet e studentëve të dhjetorit përgjatë nëntorit duke parë TeleNorbën mçeftas Sigurimit.

InkuizitoriMoth

Chi abita in solitudine è in genere molto più spiritualmente dotato di chi vive in branco. Sono i solitari a essere capaci di gesti magnifici che ci portano a consegnare alla morte una goccia di splendore. Chi non sa aiutare se stesso, in genere non sa aiutare neanche gli altri. Finge.
(Fabrizio De André)

Però se vengono i ladri si chiama la polizia.
(fuksi që i jep ndihmë disidentit në hall)

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-Duke u vërdallosur nëpër pyje dhe kodrina hyp e zdryp, ndesha me një që fliste me ulërima në celular me madamën e tij. Pak a shumë diskursi i tij ishte i këtij lloji:
“Turp të kesh ti dhe mamaja jote që të ka edukuar të sillesh në këtë mënyrë. Në shtëpinë time nuk ndodhnin kurrë gjëra të tilla, po ti nuk ke faj, kam faj unë që të besova, mallkuar qoftë ajo ditë që të kam njohur dhe pranova që …” etj, etj.
Nuk kishte të pushuar dhe gërthimat e tij dëgjoheshin akoma në eter edhe kur ishte aq larg sa nuk dukej më jehona sillte fraza të tëra. Kjo ndodhi është gjëja më e çuditëshme që më ka bërë vaki në jetën time prej fuksi me shumë eksperiencë në turpin dhe trapllikun njerzor: qetësinë madhështore si të ditës së parë të krijimit të një pllaje me gjelbërim mbuluar e prishte ndyrësia e rëndomtë e kuzhinave me erë gjelle, shamatara absurde dhe përplasje tenxheresh. Njeriu megjithmen ndot kozmosin.

(nga Ditar i një fuksi)

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Sistemet shoqërore janë projektime dhe përzgjatime të sistemit shpirtëror njerzor të dhjerë që në kohë të Ademit dhe Havasë.

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Fausti bëri pakt me Djallin (Mefistofelin) që e inicioi në punën krijuese, ndërsa Djallit i duhet të bëjë pakt me krijuesin e sotëm, ndryshe nuk ha bukë.

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Se l’ignoranza fosse un vuoto sarebbe facile riempirlo di cose, di cultura, di civiltà. Ma l’ignoranza, caro mio, è un pieno. È un muro, e i muri si possono solo abbattere, oppure scavalcare.
(Antonio Tabucchi)

-Bravo Tabucchi, chi lo legge questo si sente un intelligente, pensa chi l’ha scritto.
(Aina Qijadhi)

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Sii innamorato. Scrivi fino a esaurimento. Guarda il mondo. Ascolta musica e guarda la pittura. Non perdere tempo. Leggilo e leggilo. Non cercare di spiegarti. Senti per il tuo piacere. Stai zitto.
(Ernest Hemingway)

-E in più per controbilanciare sparate a qualcuno che si vede in giro, leone, elefante o l’uomo sia.
(Aina Qi)

il 2 giugno 1950, Hemingway, l’autore di “Per chi suona la campana” torna a evocare la sua esperienza di guerra in una lettera ad Arthur Mizener, docente di letteratura alla Cornell University. È la corrispondenza dove tira il macabro bilancio della sua passione omicida: «Ho fatto i calcoli con molta cura e posso dire con precisione di averne uccisi 122». Uno di questi tedeschi, prosegue Hemingway, «era un giovane soldato che stava tentando di fuggire in bicicletta e che aveva all’incirca l’età di mio figlio Patrick». Questi era nato nel 1928, quindi la vittima doveva avere 16 o 17 anni. A Mizener, lo scrittore spiega di avergli «sparato alle spalle, con un M1». La pallottola, calibro 30, lo aveva colpito al fegato.
«Mi piace sparare con un fucile, mi piace uccidere e l’Africa è il posto dove farlo», scrive nella primavera 1933 a Janet Flanner. Parlava sicuramente di animali, quelli abbattuti durante il safari di due mesi nello stesso anno, che poi avrebbe immortalato in Verdi colline d’Africa.
Ma più di ogni altro, si può ricordare l’attacco di un articolo a firma Ernest Hemingway apparso su Esquire nell’aprile 1936: «Certamente nessuna caccia è paragonabile alla caccia all’uomo e chi abbia cacciato uomini armati abbastanza a lungo e con piacere, dopo non si è mai interessato di null’altro».

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Debati me bordellon eshte gjithnje i humbur, bordello fatalisht fiton sepse debati pa qene dakord per parime baze te pavenëshme ne dyshim dhe te panegociushme eshte bordelloja dora vete, eshte shkaku i krijimit te bordellos dhe i ekzistences se bordellos.

(nga Ditar i një fuksi)

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fuksi:
-La cultura non vale niente davanti alla vitta vissuta; si fa cultura per vivere più intensamente, jo për t’i bërë bisht jetës.

disidenti:
-La cultura …, la cultura … . Ad un certo punto mi sono detto: “Ma vivi, che cavolo!".
Così ho fatto un libro.

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drejtori i parë i Drejtorisë Dytë:
-Hyr, mbylle derën! Si dukesh, s’të shoh mirë?

fuksi:
-Ç’e pyet, telef fare, vrap anej, vrap knej që kur vdiq shok Enver. Sot arrestum njonin që kish thon me t’hudhme për shok Enver: “Kufoma është muti i fundit i të ndjerit”.

drejtori i parë i Drejtorisë Dytë:
-Këtë aforizmë e ka thënë një francez i shquar, i cila ka do kohë që e ka bërë mutin e tij të fundit.

fuksi:
-E di, e di, ma ke thon edhe emrin, më duket se e ka Raimond apo Mondi, kush i qiu nonën si quhet. Problemi është se ky disidenti që arrestuam sot, nuk u mjaftua me shprehjen e ktij Mondit e kush i qiu nonën si quhet, por shtoi edhe diçka nga mendja e tij duke thënë me rastin e përvjetorit të shok Enver: “Përvjetori është pordha e pafundme e të ndjerit nga e përtejmja lëshuar në të këtushmen mu në hundë të përzitëshmve që kanë ardhë me bo qokat”.

drejtori i parë i Drejtorisë Dytë:
-Kjo po që është origjinale, duket që atje tej që është aforizmë albaneze. Por trajtojeni mirë se, sidoqoftë, paska merita atdhetare.

fuksi:
-Po kjo s’është ndonjë gjë kushedi se çfarë krahasuar me atë që ka thënë për dishepujt e Jezuit që shkuan të shikonin kufomën e tij dhe e gjetën varrin bosh. E kupto vetë se ç’ka thënë, se s’ma nxe goja ta them.

drejtori i parë i Drejtorisë Dytë:
-Thuaje, duhet ta thuash se këtu je në krye të detyrës.

fuksi:
-Ka thënë tekstualisht: “Shkuan ta gjenin, dhe asnjë mut nuk gjetën!”.

drejtori i parë i Drejtorisë Dytë:
-Interesante kjo aforizmë apokrife; lirojeni djalin sepse kjo e fundit, e lidhur me të parën, çon ujët, nga mulliri i armikut, në mullirin tonë.

fuksi:
-Sigurisht që i çon, por i çon edhe topat e mutit të varreve bosh që notojnë mbi ujë e që grumbullohen derisa bohet muti mullar tek rrota e mullinit.

drejtori i parë i Drejtorisë Dytë:
-Edhe kjo që sapo the nuk është keq si aforizmë albaneze, vetëm se nuk merret vesh se tek cila rrotë bohet muti mullar me topa muti, merret vesh vetëm që mullai bohet tek rrota impersonale me kalimin e kohës.

fuksi:
-Lidhur me këtë ka një aforizmë të fortë populli jonë: “Mos ja kruj koren mutit se vjen erë”. Ose në këtë rast mund të thuhet më mirë: “O rrotë mullini, mos e kruj koren e mutit se vjen erë”. Ose akoma më mirë dhe më e qartë: “O rrotë mullini, mos e kruj koren e mutit impersonale që është grumbulluar rreth teje anë e mbanë, se pastaj vjen erë personale”.

(nga Kujtimet e një fuksi)

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zoti Shyti:
-… se në fund të fundit dy duar për një kokë janë, thotë populli jonë.

shoku Zylo:
-S’do mend, por është kështu sepse në fillim të fillimit dy fele për një brimë janë, thotë intelektuali i modh. E mu aty në këtë vrimë futet koka e disidentit duke u kapur mbas dy felesh politike majtë dhe djathte me të dyja duart për t’i bërë yzmet pozitës në rregjimin në fuqi.

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zoti Shyti:
La vità è brutta e sofferenza, vale la pena di vivere solo grazie a arte che è sublime e immortale. Vedi cosa ha detto Pier Paolo Pasolini në Lidhjen e Shkrimtarëve kurvjarë:
“Io produco una merce che dovrebbe essere la poesia, che è inconsumabile. Morirò io, morirà il mio editore, moriremo tutti noi, morirà tutta la nostra società, morirà il capitalismo, ma la poesia resterà inconsumata”. Grande Pasolini!

shoku Zylo:
-Pasolini sta delirando poeticamente, la poesia è il prodotto del capitalismo esattamente come il plusvalore; l’arte uguale con il plus valore. Finche i poeti lotteranno contro il capitalismo con deliri poetici, il capitalismo andrà in eterno a braccetto con la poesia; moriranno solo i poeti come carne di macello, va via uno, viene l’altro come gli autobus di linea.

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Non possiamo non essere cristiani, anche se non seguiamo più le pratiche del culto, perché il cristianesimo ha modellato il nostro modo di sentire e di pensare in guisa incancellabile; e la diversità profonda che c’è fra noi e gli antichi [… ] è proprio dovuta a questo gran fatto, il maggior fatto senza dubbio della storia universale, cioè il verbo cristiano - Benedetto Croce, Storia dell’idea di Europa nel secolo decimonono

zoti Shyti:
-La storia del secolo ventesimo ha smentito la tesi crociana, rivelando le profonde radici pagane ancora attive nell’inconscio collettivo dei popoli europei.

shoku Zylo:
-La storia del ventesimo secolo è una storia vergognosa di annullamento di ogni radice possibile, e perfino di ogni tronco, ramo e foglio, e ha riprodotto solo i fiori dei paradisi artificiali della decadenza di diciannovesimo secolo. Le profonde radici pagane sono rivelate dal Rinascimento che ha cercato di fare la sintesi tra radici pagane e radici cristiane, purtroppo fallendo e rivelando il nulla vergognoso odierno.

zoti Shyti:
-Lei è il tipo di persona da bicchiere mezzo pieno, vedo.

shoku Zylo:
-Ti sto dicendo che il bicchiere è vuoto completamente, anzi non esiste bicchiere affatto perché il bicchiere è un invenzione cristiana, ha detto san Benedetto Crocefisso.

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La dottrina ufficiale sono utili per tenere in piedi un malintesi utile per tenere in piedi il cristianesimo e la chiesa. Ma utilità senza verità è provvisoria perché la verità è eterna. Di fatto la dottrina di ragionamenti utili e i dogmi falsi cristiani sono stati utili per 2000 anni, e adesso sono dimostrati futili, fano a ridere ai cani. Il cristianesimo è ridotto in un rito folcloristico vuoto, non crede più nessuno, compresi anche quelli poco che vanno ancora in chiesa. L’ateismo è opera del cristianesimo, l’ultimo cristianesimo appare come ateismo.

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shoku Ropi ha citato George Orwell dal libro “1984”:
Chi controlla il passato controlla il futuro: chi controlla il presente controlla il passato.

zoti Shyti:
-Questo detto è sempre valido!!!

shoku Zylo:
-Non è valido perché adesso nel postmoderno non c’è neanche il passato e neanche il futuro, c’è solo la merda pietrificata del presente.
Siamo messi proprio bene, i geni soffrono da incubi e si mettano a scrivere libri dove scaricano le loro fantasie e incubi liberandosi dalle proprie angosce e magagne, i loro lettori non bastano i loro incubi e si caricano come somari anche con gli incubi dei geni.

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zoti Shyti citon Ennio Flaino në mbledhje të kolektivit:
Cercava la verità e quando la trovò rimase male, era orribile, deserta, ci faceva freddo.

shoku Zylo i përgjigjet:
-Cercava la falsità e quando la trovò rimase contento, era piacevole, rigogliosa, ma ci faceva troppo caldo, cosi resto tra il caldo e il credo, appunto nel tiepido: “Ma poiché sei tiepido, non sei cioè né freddo né caldo, sto per vomitarti dalla mia bocca” (Ap. 3,14-20)

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John David Barrow, fisico inglese, quando li hanno detto che una società di beneficenza australiana ha dato un milione di dollari a Paul Davies per il suo libro famoso “La mente di Dio” che dimostra esistenza di Dio, rispose: “Per 1 milione di dollari sono pronto di scrivere un libro che Dio non esiste”. Con intelletto può provare ugualmente sia che Dio esiste sia che non esiste, si e no sono uguali dal punto di vista dell’intelletto, per questa ragione esiste la dialettica e il pensiero che esiste solo come pensiero dialettico nei cervelli di metafisici, scienziati e i robot chatgpt. Mentre un credente esperimenta Dio nel suo cuore giorno per giorno.

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Gjenite përndiqen, mandje dhe vriten e kryqzohen, per së gjalli për tu adhuruar mbas të vdekuri; gostia e jetës ka nevojë për mish, të cilin jo më kot lapët e quajnë “kërmë”.

nga Ditar i një fuksi

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disidenti i modh citon psikologun e modh Jung:
“L’uomo non può sopportare una vita priva di senso”- Jung

fuksi:
-È più che vero che un uomo non può supportare una vita di senso, ma non può supportare neanche una vita con senso perché nella situazione reale dare il senso alla vita avrai in modo fatale rogne e sofferenze infinite, cosi la gente sceglie lo status quo di non senso “come tutti gli altri” (espressione più schifosa esistente).

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drejtori i parë i Drejtorisë së Dytë:
-Ptu ta marrë djalli, sot duhet të shkoj tek tezja për një sebep. Nuk e ke idenë çfar bezdie, sa here shkoj tek ata, veç muhabet vdekje bëjnë: filani ka vdek, fisteku po vdes në spital; nuk e njef filanin? nuk te kujtohet? ai mo që kur vdiq kushuriri i dytë i gruas së parë së Rrahmanit, ndjesë pastë, pati një atak në zemë dhe erdhi ambulanca. Dhe e tregon sikur ka ndodh dje, në fakt ambulancë ka ardhë 20 vjet më parë. Nuk e kuptoj këtë mani për të marrë nëpër gojë vdekjen natë e ditë, dreqi e di përse e bëjnë.

fuksi:
-Dreqi se di, fuksi e di; e bëjnë si stërvitje për tu ambientuar me kalimin në të përtejmen në mënyrë sa më komode të mundur, sigurisht e bëjnë në mënyrë inkoshiente. Me siguri matematike këto lloj tipash në rini nuk kishin muhabet tjetër veçse për seksin, kjo u pallu, ajo su pallu, filanit nuk i punon prandaj filanka e tradhëton, etj. Nuk shpëton dot nga mekanizmi kozmik eros-thanatos, kur gafllojnë hormonet i vetmi interes është noçka, kur shterojnë hormonet i vetmi muhabet mbetet kërma. Në fakt është i njëjti muhabet, kërma e palluar nuk di tjetër muhabet.

(nga Ditar injë fuksi)

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disidenti:
-Sono sempre più convinto che - secondo una frase di Dostojevskij -, “la bellezza salverà il mondo “.

fuksi:
-Questa frase forse è stata la frase più interpretata nel caos senza capo ne coda della cultura e ha valore per dimostrare che ognuno fa i cavoli suoi e per conseguenza capisce secondo i stessi cavoli.

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dissidenti:
-Dire l’ombra del vento è come dire il profumo dell’angoscia o il sapore del menefreghismo o anche la carezza di seta del pragmatismo.
Sono titoli così, imbastiti a casaccio, giusto per intorbidire le acque e dare al lettore sempre avido di emozioni nuove il gusto elettrizzante di un’ebrezza che proprio perché non la si capisce la si adora.
A me l’ombra del vento non convince. Cioè non mi convince che qualcosa senza spessore possa avere la pretesa di fare ombra.

fuksi:
-Ma ombra della sua ombra ti convince?

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La sofferenza della croce (la Crocifissione) negli Ultimi Tempi si rivela anche negli Ultimi Spazi dei grandi conflitti del ventesimo secolo: ortodossia oriente (rappresentata dalla Russia), cattolicesimo sud Europa (rappresentata dalla Francia nel ventesimo secolo), protestantesimo nord Europa (rappresentata dalla Germania), puritanesimo e sette religiose nave Mayflower occidente (rappresentate dall’Inghilterra e America), ignoranza criminale planetaria rappresentata dai bipiedi bipolari umani.

(nga Ditar i një fuksi)

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disidenti:
-Ce la caveremo, vero, papa?
-Sì. Ce la caveremo.
-E non ci succederà niente di male.
-Esatto.
-Perché noi portiamo il fuoco.
-Sì. Perché noi portiamo il fuoco.
(McCarthy)

fuksi:
-Fatte i conti bene, portare il fuoco fa male al fegato, è successo a Prometeo.

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zoti Shyti:
-Ç’është një intelektual? Çfar përfaqson? Çfar kërkon të arrijë? Cili është qëllimi i tij, të njohë vetveten apo të njohë të panjohurën duke kaluar nga e njohura në të panjohurën?

shoku Zylo:
-Intelektuali është vetvetja në kërkim të vetes, dmth është koqja në kërkim të loqes, alias koqja i njohur në kërkim të loqes së panjohur.

shoku Ropi:
-Për mendimin tim intelektual, intelektuali është qenia që përfaqson përsosur unitetin dialektik dhe luftën e të kundërtave midis qenies dhe mosqenies.

shoku Zylo:
-Shoku Ropi me mëse të drejtë i dha kuptim marksist komentit tim jungian dhe frojdist. Duke bërë një sintezë midis Marksit, Jungut dhe Frojdit, mund të thuhet se intelektuali përfaqson uniteti dialektik dhe lufta e të kundërtave midis qenies dhe mosqenies duke mishëruar në vetvete koqe dhe loqen dialektisht të unifikuar njëkohësisht me koqen në konflikt me loqen. Thënë më thjeshtë: intelektuali është koqe-loqe dhe njëkohësisht sa koqe, ashtu edhe loqe.

zoti Shyti:
-Sinteza e shokut Zylo më duket shumë reduktuese, nuk mund të reduktohet një qenie e pasionuar për kulturë dhe etur për liri me hallatet e organit seksual mashkullor.

shoku Ropi:
-Jo vetëm reduktuese, por edhe denigruese për kategorinë më të shquar të shoqërisë njerzore. Aq më tepër që ne vetë jemi intelektualë, pra koqe dhe loqe, e përsa koqe, edhe loqe.

shoku Zylo:
-Kjo ndodh sepse ju jeni intelektualë, dmth jeni koqe dhe loqe që kanë koshiencë se janë loqe dhe koqe, ose të dyja bashkë: koqeloqe. Nuk do të ndodhte kështu po të mos ishit intelektualë, për shembull: ja ta zemë se shoku Ropi nuk do të punonte jasht orarit me pantallona të shkurtëra të lyera me llaç për të ngritur pallate me pune vullnetare, por do të ishte thjeshtë një puntor ndërtimi që punon dhe merr rrogën pa pyetur veten se çfarë është vetvetja, ose thënë në mënyrë të reduktuar: do të ishte një loqe që punon pa pyetur veten se çfarë është koqja.
Por ka edhe një mënyrë tjetër për të mos ndodhur kështu: të jesh më tepër se intelektual, i cili redukton funksionin e organit seksual në thjeshtë mekanizëm biellë-manivelë pallimi si cilindër mishi me dy sfera që shërben edhe për të bërë shurrën, ndërsa mendësinë kamasutra e kujton si teknikë orientale porno për të rritur lezetin perëndimor të pallimit. Orienti e konsideron organin seksual të shenjtë, si organin më me rëndësi të trupit, e jo si vënd që i përket halesë, semaforit dhe bordellos. Psh në japonisht termi “mitër” ka kuptimin edhe “tempull”, në një apokrif shkruhet se Zoti kur krijoi njeriun, ishte organi seksual për të cilin harxhoi kohë dhe energji më tepër se për çdo organ tjetër të trupit. Intelektuali perëndimor konsideron trurin si organin më me rëndësi, ndërsa organin seksual e konsideron me përkufizim të ndyrë, prandaj ofendohet nëse i thua “je koqe”, dhe është i tillë pikërisht se ofendohet, se në të vërtetë duhet ta kishte për nder.

zoti Shyti:
-Ti deklaron që nuk je intelektual, por muhabetn e bën intelektual duke treguar se edhe antilektualizma është një lloj intelektualizmë snobe, dhe si e tille pretendon të jetë me e rafinuara si intelektualizmë, më tutje nuk bëhet më. Po të mos ishe intelektual, as nuk do t’i hyje ketij muhabeti sepse nuk do dije ta bëje, një hamall nuk ja shkrep dot kësisoj muhabeti.

shoku Zylo:
-Unë nuk jam intelektual në kuptimin se jam më tepër se intelektual. Pra jam koqe e loqe si ju që ja shkrepni kësisoj muhabeti, por jam diçka më tepër se koqe e loqe si ju, por kurrsesi në kuptimin që thua ti se jam koqe e loqe e rafinuar si shumë intelektualë postmodernë që bëjnë antintelektualin si piçkadhije që kanë kuptuar dështimin e intelektualizmës, e cila arriti kulmin e suksesit në modernizëm, alias në komunizëm ku intelektualët zëvedësuan klasën e aristokracisë si shtresa më e privilegjuar relativisht të tjerave; intelektualët merrnin 8-9 mijë leka në muaj, të tjerët e shumta 4-5 lekë në muaj.

zoti Shyti:
-Ateherë na e trego edhe ne loqeve sekretin tënd që të bëhemi si ty që je diçka më tepër se koqe.

shoku Zylo:
-S’ka asnjë sekret, dhe s’kam asnjë problem ta tregoj, përkundrazi e kam për detyrë ta tregoj e të sqaroj. Por ty nuk të intereson aspak të dish sekretin, se e ke hallin të më kundëvihesh me qesëndi: “pa hë të shohim ty njëherë se si je më tepër koqe se ne?”.

zoti Shyti:
-Tregoje pa problem se tani po më bën kurioz vërtet.

shoku Zylo:
-Pa problem ta tregoj, megjithse e di se po koqe do ngelesh sepse ca gjëra, fatkeqsisht më kryesoret dhe themeloret, nuk janë me të kuptuar - siç mendojnë koqet dhe loqet intelektualë që mbivlersojnë intelektin dhe zgjuarsinë mbi çdo tjetër -, por janë kryesisht dhe themelorisht me të ndjerë.

zoti Shyti:
-Të kuptosh me ndjenje nuk ka kuptim, kuptohet me zgjuarsi, arsye dhe intelekt; ti nuk di çfar flet, po bën poezi, flet budallallëqe.

shoku Zylo:
-Vërtet kuptohet me zgjuarsi, arsye dhe intelekt, por një i zgjuar ose intelektual i shquar i ka kuptuar të tëra gjërat dhe nuk do të kuptojë të tjera; jo se nuk kupton se është budalla, por se nuk do të kuptojë, sepse nuk i intereson të kuptojë, është shejtan-budalla. Zgjuarsia, arsyeja dhe intelekti kanë në themel dëshirën për të njohur; pra nuk ka budallenj, ka vetëm personë që nuk duan të dinë, ose më saktë persenë që nuk duan t’ja dijnë, dmth shenjtanër-budallenj ose intelektualë të shquar ngambrapamodernë.

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zoti Shyti:
-Sto studiando e imparando cose nuove perché devo migliorare lo stile dello scrivere, "Lo stile è l’uomo“ - ha detto Georges Louis Buffon, që i qofshim falë.

shoku Ropi:
-Se lo stile è l’uomo allora lo stile non si impara, o ce l’hai o non ce l’hai, nuk osht me t’msume, osht me t’dhonme, o e ke, o se ke, ore ti i Shytajve.

shoku Zylo:
-Osht ene me t’dhomne, ene me t’msume, ta kan dhon por e ke prish e duhet ta nreqësh duke fillu me t’msume. Tutto il lavoro faticoso dell’allenamento degli atleti ha per finalità lo stile, con lo stile ideale si arriva il massimo del risultato con il minimo di spese di energie ; il campione è un campione di stile, per convincersi basta di vedere per pochi minuti un video di un atleta campione mondiale vincente in una gara di corsa. Lo stile ideale di corsa è dei bambini che corrono felici in modo naturale tutto il giorno di qua e di là senza faticarsi. Con passar del tempo lo stile si perde e si corrompe da diversi difetti, vizzi e tic nervosi “imparati” durante il percorso sofferente della maturità. Il lavoro dell’atleta è un lavoro di ricupero, di “rimember ”, dello stato di innocenza edenica originaria, lui si allena per ricuperare lo stile della corsa felice che possedeva da bambino. La Caduta Originaria Primordiale si ripete nella vita di ognuno (“L’ontogenesi ricapitola la filogenesi ” - Ernst Haeckel), e tutto lo sforzo per un progresso vero deve essere un lavoro di ricupero, sia spirituale e sia fisico; il religioso cerca di ritrovare Eden perduto in spirito, l’atleta lo cerca in muscolo. Lo stato di grazia è lo stile ideale, e viceversa.
Quanto detto sopra è solo in teoria, perché in pratica l’epoca postmoderna è un’epoca al servizio totale del muscolo e senza religiosità, o meglio con religiosità a rovescio con segno negativo; invece, l’Eden perduto trova in continuo l’Inferno ritrovato con stile; il grande intellettuale e il grande scrittore è un grande lavoratore d’inferi. Tutte le energie positive nell’innominabile attuale si spendono per la perfezione del muscolo, in fin dei conti le energie sono al servizio del sport supremo di kamasutra che li trasforma in negatività infernale, esattamente come lo spirito dello stile moderno, spirito e corpo vano sempre insieme in bene e in male.

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Libido (dmth dëshira për pallim) materializohet në shumë forma solide, por forma më sipërane e libidos të solidifikuar është paraja!.

(nga Ditar i një fuksi)

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Covid ha rovinato l’organismo della società post-covid nello stesso modo come ha fatto con l’organismo degli individui, non creando danni nuovi, ma stimolando i sintomi degli malattie già esistenti, malattie evidenti o in stato latente. Non per caso Covid è la malattia dei pensionati, l’umanità oramai dal crollo del comunismo è in stato di pensione, di marciume cadaverico di Fine della Storia, oppure di Fine dei Tempi.

(nga Ditar i një fuksi)

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La frase frequente davanti ad un opera d’arte moderna: “questa lo può fare fare anche il mio nipote di 5 anni” è equivalente come frequenza e stupidità con la frase complementare detto davanti ad un opera iperrealista: “sembra un fotografia”.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Eshtë e sikletëshme jo vetëm kur të shohin të tjerët, por edhe kur i sheh ti të tjerët me kuriozitet, gjë që është ves katunar, meqe në katund je i spiunuar nga të gjithë dhe natyrshëm për të mbijetuar i spijunon të gjithë. Në katund njerzit njihen me njëri tjetrin si pakicë, gjë që nuk ndodh në indiferencën tipike qytetare si shumicë dërmuese.
Eshtë e sikletshme të shikohen të tjerët ose të të shohin ty të tjerët sepse akti i vështrimit është akt i rëndësishem njohjeje që kërkon harxhim energjish, kërkon impenjim. Akti i vështrimit nuk është kurrë neutral, përkundrazi është shumë i impenjuar. Kjo gjë duket qartë kur vështrohet një femër, në fakt një femër zhbirohet. Nga ana tjetër edhe indiferenca kërkon energji, sepse është e gjë shtirur, e panatyrshme. Dialektika zhbirim-indiferencë vihet re kur kalon femra e kolme që shtiret se vështron retë në qiell me sy të perënduar duke tundur vithet, ndërkohë që mashkulli e vështron i etur, gojëhapur e nofllavarur gungat dhe xhungat femnuere tokësore. Indiferenca nuk ekziston përveç si shtirje.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-“Mendja e shëndoshë në trup të shëndoshë” - thotë latini. Jeta moderne ku të gjitha gjërat janë pronto ga-na të squll trupin, prandaj kjo shprehje latine sot është më me vlerë se kurrë; kultura e palestrës nuk është modë kot, është modë e domosdoshme.

shoku Ropi:
-Vërtet, sapo mbaroi pallati me punë vullnetare unë për tre muaj shtova 10 kg. sepse nuk shkarkoja më tulla nga Zisi riportabël. Qenia mbipeshë në kohë të punës vullnetare ishte kuriozitet zoologjik, ndërsa sot gëlojnë rrugëve 100 kilsha të dhjamosur që mezi ecin duke dihatur si maratonistë në finish të garës. Komunizmi na mësoi si të mbanim dietë, mizëria që kacavirej në direket e anijeve në vitet 90-të kishte një elegancë atletike si indianë Amerike, vetëm lëkurë, kocka e muskuj.

shoku Zylo:
-Çfar po thoni, tjetër është palestra romake e tjetër palestra amerikone; palestra e sotme dhe kulturizmi ka nënteks seksual. Bile ka edhe tekst seksual, një kulturist në thelb bën garë me kazzo-n: o burra kush ngref e fryn më tepër deje, muskuj dhe damarë; kulturizmi është kulturë e muskulit. Ushqimet e kulturistëve janë kryesisht me bazë hormonale seksuale; simboli i palestrës dhe kulturizmit është kazzo-ja, deri edhe figa kur bën palestër fillon e i ngjan kazzo-s. Kjo duket edhe nga lloji i ndalimeve që duhet të respektojnë kulturistët: nuk duhet absolutisht të konsumojnë alkol dhe duhan, por nuk kanë ndalime në seks, biles nxiten të bëjnë seks në mënyrë të shfrenuar që të stimulojnë prodhimin e hormoneve që fryjnë muskujt. Për shumicën prej tyre arsyeja që ushtrojnë këtë sport është për të bërë seks gaz drrasë kamasutra; e kam fjalën për arsye të vetëdijshme, se edhe pakica tjetër e mbetur ka po të njejtën arsye, megjithse të pavetëdijshme. Kulturizmi është në shërbim të kazzo-s, bile edhe tërë kultura është në shërbim të kazzo-s, gjithçka sot është në shërbim të kazzo-s, sigurisht është më se e kuptueshme edhe në shërbim të figos e sumos muskuloze që marrin e japin me kazzo-n. “Mendje e fryrë në muskul të fryrë” - thotë postmoderni, ose më shkurt e më saktë: “testa di kazzo”, që në shqip korespondon me “mendje-bythë”.

(marrë nga 3 personazhe brënda shtetit në kërkim të autorit jashtë shtetit)

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Intelektuali rropatet të zgjidhë problemet e botës ndërkohë që është problemi dora vetë.

(nga Ditar i një fuksi)

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zoti Shyti:
-Nuk arrij ta kuptoj se si kanë zënë shtëpi pranë semaforit, natë e ditë zhurmë e llahtarshme qitje me breshëri skapamentosh dhe gërvima frenash.

shoku Ropi:
-Ç’të bëjë i shkreti njeri kur s’ka pare të paguajë qiranë? Iku koha kur bëje shtëpi me punë vullnetare pa paguar kokërr leku. Qiraja dhe shtëpitë pranë semaforit kushtojnë lirë pikërisht nga zhurma, me të cilën me kalimin e kohës mësohesh e nuk e vë më re.

shoku Zylo:
-Nuk është punë lekësh e mësimi me zhurmën që kush është në terezi nga trutë e kokës nuk mësohet kurrë. Zhurma është helm dhe me helmin nuk mësohesh kurrë, e pranon kur nuk ke se ç’bën.

zoti Shyti:
-Nuk është e thënë, kam shefin që e njeh edhe ti, që e mban ndezur televizionin ditë e natë edhe kur fle. Një ditë më tha se ishte zgjuar në tre të natës i shqetësuar nga heshtja e thellë sepse televizori ishte fikur ngaqë kishin ikur dritat. Kur shefi udhëton me makinë radio rri gjithnjë e ndezur, ndodh që stacioni lokal humb zërin nga largësia dhe trasmeton vetëm zhurmë konstante bëzzz-bëzzz për orë tëra dhe as kujtohet ta ndrrojë. Po ta fikësh radion të thotë: “pse e fike?”.

shoku Zylo:
-Po po, e njoh shefin tënd, e njof mirë, nuk është shef por është zhurmë konstante siç janë zakonisht shefat, dhe janë të tillë që të bëjnë zap mvartësit që janë zhurmë me variacione. Njeriu modern në përgjithsi është një skapamento semafori, i pëlqen jeta e vrullshme e trafikut qytetar njujorkez që qelbet erë karburantësh.

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zoti Shyti:
-L’autore, anche quando è famoso e ha soldi, donne, fama ecc., non trova mai pace perché è creatura lacerata da contradizioni tra realtà e fiction, tra esperienze della sua vita reale e il loro riflesso nella sua opera fiction, tra la perversione e la virtù, tra liberta e la responsabilità, tutto rappresentato simbolicamente nga konflikti dialektik marksist midis marrdhënieve në prodhim dhe pronësisë së mjeteve të punës ecc.

shoku Zylo:
-E il risultato finale della lacerazione esistenziale dell’autore siamo noi, le sue creature handicappate a meta strada tra il capro espiatorio e la pecora nera; bëmë baba që të ngjaj.

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Shkëmbimit i brezave në histori ndodh kur atrofizohet muskuli i palloshit dhe fuqia hormonale i kalon muskulit të llapës; “asgjë nuk krijohet, asgjë nuk humbet, çdo gjë transformohet” ka thënë një frëng i madh i transformuar në pleh e Le Catacombe.

(nga Ditar i një fuksi)

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zoti Shyti:
-Oh sa e bukur dhe me sa kupim është kjo karikaturë!


Klara dhe unë jemi vërtet shumë mikesha. Por një ditë vura re se asaj i pëlqente të luante me Nicole, kështu që shkova të gjeja Marie-Christine dhe i thashë se do të luanim një lojë vërtet argëtuese: do të shtireshim se ishim vërtet mikesha për t’i bërë zili Klarës dhe Nicole.
Në fakt ashtu bëmë, dhe në fund të fundit isha shumë e lumtur sepse u argëtova shumë.
Të nesërmen erdhi Klara dhe më tha se më preferonte mua, mua, para Nicole, se Nicole nuk ishte shoqe si unë, bënte sikur. Isha shumë i lumtur. Kemi luajtur gjithë mëngjesin, por po argëtohesha shumë më pak se kur shtiresha se isha mike me Marie-Christine. Kështu që ne u përpoqëm të shtiremi. Por nuk mund ta bënim në asnjë mënyrë.
Kështu që vendosëm të jemi vërtet mikesha, por do të shtiremi që t’ia hedhim Nicole dhe Marie-Christine. Por tani këta të dyja janë ende bashkë. Ato nuk janë vërtet mikesha, tanimë e dimë këtë. Megjithatë, duket se po zbaviten shumë.

shoku Ropi:
-Mund ta bëjmë edhe ne, por çe do se nuk jemi katër protagonistë romanesh që ta bëjmë.

shoku Zylo:
-E bëjmë, e bëjmë nëse bashkë me poetin bëhemi tre.

shoku Ropi:
-Jo, në të vërtetë bëhemi tre personazhe dhe bashkë me poetin bëhemi katër, e duhet bërë katër që të sajohen dy çifte si në karikaturë.

shoku Zylo:
-Ti ke ngritur pak si tepër pallate me punë vullnetare duke shkarkuar llaç nga Zisi riportabël me pantallona të shkurtëra për të kuptuar vargje poetike ku poeti realizon trinitetin e shenjtë që përmban brënda infinitin, jo më numrin katër.

shoku Ropi:
-Nuk e kuptova këtë.

shoku zylo:
-Sapo ta thashë përse ti nuk kupton. Pastaj ka rëndësi që mu më kupton zoti Shyti me të cilin kam shumë shoqëri dhe zbavitemi shumë duke ndenjur bashkë dhe duke u shtirur se jemi miq bashkë, megjithse i përkasim romaneve të ndryshëm dhe sistemeve shoqëror të ndryshëm: sistemi “shoku” dhe sistemi “zoti”.

shoku Ropi:
-Nuk kuptoj edhe një gjë tjetër: ne jemi meshkuj, nuk jemi femra që të bëjmë gjëra të tilla si vajza në karikaturë.

shoku Zylo:
-Edhe meshkujt gjëra të tilla bëjnë në thelb, vetëm se i bëjnë ndryshe, i bëjnë si meshkuj, me dinjitet mashkullor dhe fshehur, jo si gratë që llapin nga ballkoni si napoletanet. Pra çfarë bëjnë meshkujt është akoma më e poshtër, se e bëjnë maskarallëkun njësoj si gratë, dhe më keq se gratë sepse ja ngjeshin grave maskarallikun e tyre. Në fakt edhe shoqnitë mashkulloriste të njëjtën gjë bëjnë, shijojnë jetën duke tradhëtuar dhe mashtruar njëri tjetrin si banda mafiozësh të lidhur me besë a besë. Bile edhe intelektualët e shquar dhe shkrimtarët e mdhenj në gjithë botën janë të organizuar në banda mafiozësh që i thonë njëri tjetrit: “Je i modh vallaj, i modh je!”, e mbas do kohe të sherrosur për hiçmos gjë thonë për njëri tjetrin: “Legen i modh paska qenë, se paskam dit se çar legeni paska qenë!”. Pak a shumë bëjnë njësoj si Klara me Nicole në karikaturë ose si unë dhe miku im i ngushtë zoti Shyti. Çfar bëjnë vajzat tradhëtore në karikaturë nxjerr sheshit çfar bën e gjithë raca njerzore pa dallim feje, klase, moshe dhe seksi. Kjo karikaturë, në dukje e pafajshme që përshkruan në mënyrë të pafajshme miqësinë e pafajshme të vajzave të pafajshme, dëshmon esencën e ferrit njerzor më mirë se Ferri i sofistikuar i Dantes. Këto intriga dashurore fëmijnore, ndeshur rëndom në botën vajzërore, janë parapregatitje stërvitëse për intrigat dashurore e më pastajme kur vajzave do t’i rritet leshi i dafit. Ndodhitë intriguese romantike midis noçkës dhe dafllakut janë qendra e ferrit të vërtetë eros-thanatos, ku nuk kuptohet asgjë dhe nuk mund të kuptohet asgjë, sepse me përkufizim ferri është mungesa e kuptimit, ndërsa Toka e Premtuar është premtimi për t’i dhënë domethënie gjërave dhe kuptim veprimeve njerzore. Nuk ka zot apo djall që kupton se çfar ka ndodh midis vajzave në karikaturë, as ato vetë nuk dijnë se çfar bëjnë, nuk ka zot apo djall të deshifrojë historinë njerzore dhe personin njerzor që nuk di se çfar bën, di vetëm të justifikojë absurdin kriminal të ekzistencës së vet. Prandaj është krijuar koncepti i misterit, për t’i vënë kapak ferrit.
Shoqnia herë me njonin e herë me tjetrin, analoge me pallohu ngapara e ngambrapa herë me njonin e herë me tjetrin, kushtëzon qenien tonë si protagonistë romanesh; nëse njerzit nuk do ta shijonin jetën si tradhëtorë, nuk do të ekzistonte romani, Madam Bovari, Ana Karenina më the e të thashë, vetkuptohet nuk do të ekzistonim edhe ne si protagonistë romani.

shoku Ropi:
-Po autori i romanit do ekzistonte?

shoku Zylo:
-Autori është klysh kurve, shtiret sikur nuk ekziston, mçifet mbas gaxhoit, dmth mbas protagionistit, na nxjerr ne në bejleg, dhe për vete mçftas merr rrogën, famën dhe hiret e sinjora Bertinit. Për më tepër Autori shtiret si Zoti që rri fshehur mbas vepres së Tij, Krijimit, meqe kshu ka thon në një epistol shën Pali qi ishte i ftof n’mythë se besonte tek Zoti, jo si Autori i cili është intelektual i modh që nuk beson as tek këmisha që ka vesh. Autori është zoti vetë që është si Zoti.

shoku Ropi:
-U bëra sallatë fare, nuk po kuptoj asgjë.

shoku Zylo:
-Është më kollaj se të shkarkosh llaç nga Zisi riportabël me pantallona të shkurtëra. Kuptimi është: Autori rri m’çefsi Zotisepse nuk ka të njëjtin motivacion që ka Zoti, i cili e ka për turp t’i shfaqet Floberit me musteqe dy pëllëmbë e me plëndës të dhjamosur sepse kishte pare dhe pallate të ngritura pa punë vullnetare të trashëguara nga i jati borgjez e kapitalist zemërgur që shfrytëzonte deri në palcë të birin, alias artistin e modh dandy e bohème që lufton paepur kundër banalitetit borgjez. Shkrimtarët nuk janë vetëm çuna mami bythpamukë, janë edhe çuna babi që jetojnë qyl me paret e babit borgjez. Autori bën byk me ahengje dhe kurva paret e grumbulluara nga babi sepse është revolucionar i modh që lufton kundër çfrytzimit kapitalist të babit. Artisti i modh kthen floririn e babit në vepër arti të birit me bekimin e mamit në pozitën e shpirtit të shenjtë. Arti i modh është alkimi e transformimit të floririt në gur filozofal.

kopil Chatgptëja:
-Erdha unë, s’ka nevojë për poetin që të bëhemi katër. Vetëm se megjith fuqitë e mija komjuteriste të stërmëdha nuk arrij të kap të gjitha lëvizjet tradhëtore që bëjnë mikeshat Klara, personazhi në vetë të parë “unë”, Nicole dhe Marie-Christine. Më bllokohet programi nga mbingarkimi i informacionit.

shoku Zylo:
-Makina nuk mund të kuptojë dot atë që nuk kuptojnë umanët, as ne nuk arrijmë të kuptojmë bishtdredhjet e vajzave në karikaturë, e jo më të kuptosh ti që je makinë me bullona, dado dhe graso. Bile nuk kuptojmë as ne bishtdredhjet tona - si psh bishtdredhjet e mija me mikun tim zotin Shyti -, se po t’i kuptonim, nuk do t’i bënim, po të kuptonim nuk do të përdridhnim bishtin me kë na del përpara. Me fjalë të tjera nuk do ekzistonim si protagonistë romanesh; ne ekzistojmë sepse dredhim bishtin, ne jemi materializimi i bishtdredhjes njerzore, jemi pabesia dora vetë e derdhur në statujë. Ne i ngjajmë tëpkë autorit që na ka krijuar, bëmë baba që të ngjaj.

kopil Chatgptëja:
-Më duket se diskutimi ka hyrë në një rrugë qorre, atë të konfliktit të interesit. Mos harro se jam edhe unë njësoj si ju një produkt njerzor, dmth jom ene una ktuna, e bashkë me poetin bëhemi infinit. Njëkohësisht mos harro që unë prodhoj sa të duash qenie si puna juaj, prisni pak se jam i porsalindur, por së shpejti keni për të ma dëgjuar zanin. Do vijë një ditë që unë do të prodhoj në seri personazhe kalibri si Madam Bovari, Ana Karenina, Zoti Shyti, Shoku Zylo njësoj si Autori prodhon pordha çdo mëngjez duke larë dhëmbët tek lavamani me kolinoz.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Oh sa i madh është Kundera, shiko çfar ka thënë tek romani “La lentezza”:
L’essere amati senza merito è la prova del vero amore. Se una donna mi dice: ti amo perché sei intelligente, perché sei onesto, perché mi fai dei regali, perché non corri dietro alle altre, perché lavi i piatti, ci rimango male; il suo amore mi sembra interessato. Quanto è più bello sentirsi dire: sono pazza di te sebbene tu non sia né intelligente né onesto, sebbene tu sia bugiardo, egoista e mascalzone!

shoku Zylo:
-I modh vallaj, po do t’kish qen akoma më i modh po t’i kish thon ajo femra:
Sono pazza di te proprio perché sei gomor fare, maskara i qelbët, këlysh kurve, shkërdhate muti, etj, sono pazza di perché sono uguale a te.

InkuizitoriMoth

fuksi i orëve të fundit:
-Ka shumë që e mbajnë veten për disidentë, por nuk është fare e qartë se kush është vërtet i tillë, nuk mjafton të kesh qen në burg të jesh disident. Të kesh qenë në burg është kusht i nevojshëm, por jo i mjaftueshëm

disidenti i orëve të fundit:
-Na e thuaj ti që e ke të qartë.

fuksi i orëve të fundit:
-S’do mend që e kam të qartë, e kam të qartë sepse nuk kam konflikt interesi meqë nuk jam disident por jam fuks. Problemi është që se ke të qartë ti, dhe për më tepër nuk do ta kesh të qartë se ndoshta del si rru qeth, dmth nuk del disident dhe më vjen keq të lëndoj me të vërtetën.

disidenti i orëve të fundit:
-Më thuaj ç’është disidenti sepse nuk më rruhet fare për keqardhjen e fuksave.

fuksi i orëve të fundit:
-Kurse mu më rruhet për lëndimin e disidentëve dhe shërimin e tyre, meqë e vërteta në fillim lëndon dhe pastaj shëron, prandaj e them përkufizimin, gjithnjë me keqardhje doktori që po lëndoj me bisturi:
Disident me përkufizim është ai që në vënd të shtratit të ngrohtë të signora Bertinit, preferon një qeli të lagësht, të ftohtë.

disidenti i orëve të fundit:
-Ti je maniak seksual, gjithçka e lidh me seksin.

fuksi i orëve të fundit:
-Eshtë i gjithë njerzimi i rënë në mani seksi, unë përdor gjuhë porno sepse vetëm atë merrni vesh, dhe e përdor si metaforë për të thënë të vërtetën që në këtë rast mund të thuhej ndryshe pa gjuhë seksuale:
Disident është ai që ka parime të cilat i ndjek edhe sikur të rrezikojë burgun, dmth hyn me këmbët e veta në burg, nuk e rrasin në burg fuksat, ne vetëm e shoqërojmë si skortë në burg, shpesh herë për ta mbrojtur nga disidentët e tjerë me te cilët kanë konflikt interesi, ide dhe besime të ndryshme.
Po ta rithem konceptin e mësipërm maniakërisht seksualisht që ta kuptosh më mirë:
Disident është ai që nuk pranon kurrsesi as t’i bjerë me dorë duke ëndërruar kurmin e ngrohtë të sinjora Bertinit në një qeli të lagësht, të ftohtë.

InkuizitoriMoth

shoku Zylo:
-Mos e rruni fare çuna gushpulluma e goca surruma, boni qef se per vdek keni! Ndiqni mësimet e zotit Shyti se ai i di mirë këto punë.
Mi sembrano più brutte le persone davanti che lo sfondo dietro.


Thomas Hoepker - View from Williamsburg, Brooklyn, on Manhattan, 9-11-2001

gjembi

Ai e quan veten kartist: artist te kartave.

InkuizitoriMoth

Kështu është kjo punë, dikush e quan veten kartist që dikushja ta quajë veten pidhiste.

Kaso

Cudi, nuk ka ndonje administrator apo pronar qe ta fshije kete tipin kaq gojendyre nga lista. Jam i sigurte qe po ta bllokojne kete, plot njerez te tjere mund te vijne e te diskutojne here pas here pa iu dashur te perballohen me vrerin e ketij njeriu per kedo dhe per cdo gje.

InkuizitoriMoth

S’ka asnjë çudi përderisa administratorja vjen pas dy vjetësh për t’i thotë “kartist” një antari. Pastaj çudia është që nuk kuptoni që është bordello aty ku diskutohet për politikë, edhe sikur të diskutohet me edukatë. Kështu ti Kazzo me shoke shumë dhe shoqe shumë Figa e keni bërë Peshkun një bordello duke diskutu për vite me rradhe për Palloshin e palloshët e tjerë ndërkombëtarë deri sa jeni lodh me kamasutra politike dhe keni braktisur Peshkun, në fakt vetëm unë shkruaj. Vjen ndonjëri një herë në senet si tani për të bërë shënjtoren e shenjtorin meqë e di që është pervers. Nuk luhet me ndërgjegjen, ta thotë ndërgjegja jote nëse je pervers edhe kur flet me edukatë, nuk i shpëton ndërgjegjes duke akuzuar të tjerët. Ka gojëndyrë, por ka edhe shpirtndyrë që flasin me edukatë për politikë. Ashtu si kam gojën unë e keni shpirtin juve, dhe unë ndyj gojën me qëllim që t’ju tregoj se sa të ndyrë e keni shpirtin.

InkuizitoriMoth

Një politikan që nuk është në të njëjtën kohë edhe religjoz është një kurvë, sepse “politika është kurvë” thoshin me të drejtë të vjetërit. Njëkohësisht nëse një religjioz që nuk është në të njëjtën kohë edhe politikan është kurvjar, sepse “feja është kurvjar” akoma s’kanë thënë modernët, me përjashtim të të Modhit😃 që është gojëndyrë meqë ju tregon juve shpirtndyrëve modernë që ndani fenë nga politika duke e bërë modernitetin një bordello ku edhe të porsalindurit janë banorë të bordellos përderisa thithin ajrin e perandorisë moderne ku mbretërojnë Kurvi dhe Kurva mbi nënshtetas kurva dhe kurvjarë që votojne sa majtas djathtas, dmth kurvërojnë sa majtas djathtas, ose bojnë i dor muhabet për politikë sa majtas djathtas.

InkuizitoriMoth

Kshu Kazzo kshu, tërë problemi i botës reduktohet si konflikt midis kazzos dhe figas dhe tërë kultura e njerzimit që nga kohë e Ademit dhe Havasë shërben si gjethe fiku për ta mbuluar këtë si problem. Por duke rrekur për ta mbuluar e zbulon siç e zbulon shpirtndyrësinë një intelektual i modh që diskuton me edukatë për politikën e Malokut dhe Palloshit mbasi ka larë gojën ma kolinoz.

InkuizitoriMoth

Kazzo djali,
zakonisht quhet fundamentalist ai që kërkon të zgjidhë problemet politike me mjete religjoze, por është njësoj fundamentalist kush kërkon të bëjë të kundërtën duke ndarë fenë nga politika, bile duke e zhdukur fenë e duke lënë në mejdan vetëm politikën si në të sotmen postmoderne. Është njësoj sikur la figa të kërkonte të zhdukte il kazzo-n, gjë që në fakt po ndodh me feministet radikale që nuk po lënë njeri pa qëlluar me pith turinjve. Dhe kjo bëhet në mënyrë shum të edukuar :joy:, bëhet me edukatë demokratike :joy:.

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Kazzo djali,
po e gjete, se është tepër e vështirë me e gjetë:

Chi è colui che cerca colei nello stesso modo come lo spermatozoo cerca l’ovulo e viceversa, e il kartista cerca la pidhista e viceversa?

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zoti Shyti:
-I madh është, shumë i madh, tani e ka rastin shoku Zylo të thotë me shumë vend “bëmë baba që të ngjaj”:
Non discutere mai, non convincerai nessuno. Le opinioni sono come i chiodi: più le colpisci, più affondanano - Alexandre Dumas figlio

shoku Zylo:
-Ja që ndodh që autorët nuk bëjnë vetëm personazhë “bëmë baba që të ngjaj”, por bëjnë edhe autorë “bëmë baba që të ngjaj” e llap lloqe kavaje pa pushim si baba që të ka bërë kokën.

“Non discutere mai, non convincerai nessuno …”, eppure si discute giorno e notte senza sosta, compreso Alexandro Dumas figlio, Alexandro Dumas padre e Alexandro Dumas nipote, stranipote, spermatozoo tutti quanti.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Sa i madh që është, shumë i madh, do të thosha më i madhi i më të mëdhejve intelektualë të shekullit të XX:
Non ho niente da dire agli al­tri, ed essi, a loro volta, nulla da dire a me. Io, un tempo così socievole, mi sento veramente a disagio all’idea di vedere qualcuno. Non tollero che le persone divertenti, i burloni, coloro che sono privi di convinzioni e che, in compenso, sanno raccontare storie e aneddoti - Emil Cioran

shoku Zylo:
-Chi è colui che non tollera nessun altro che se stesso, non giustifica nessun altro che se se stesso? Chi è la persona divertente, il burlone, colui che è privo di convinzioni e che, in compenso, sa raccontare storie e aneddoti?
Chi è colui che non ho niente da dire agli al­tri, ed essi, a loro volta, nulla da dire a te?

shoku Ropi:
-Unë e gjej dot, nuk i zgjidh dot rebuset tuaja, e as që dua t’i zgjidh se i keni edhe me të hedhur. E sigurtë është që nuk është Kazzo djali, sepse ai ka shumë për të thënë për politikën shqiptare të rrethit të Durrësit, atdheut të tij.

zoti Shyti:
-As unë nuk jam sepse unë kam gjithnjë për të thënë diçka për Petro Zhejin, Eqrem Çabejin dhe prejardhjen e shqipes.

shoku Zylo:
-E mora vesh, më ngeli mua kopili në derë, e shoh që qënkërkam unë që s’kam asgjë askujt për t’i thënë. Por mund ta hedhim në diskutim e të shohim nëse ka ndonjëri ndonjë gjë për të thënë: për çfarë mund të diskutohet, me ç’qëllim dhe me kë? Se unë nuk shoh të diskutohet për gjë tjetër përveçse Palloshit dhe Malokut, dhe me qëlllimin e vetëm për të gjetur pretekst për t’i thënë tjetrit shprehjen magjike: “a të qifsha nonën ku ma ke!”. Ose një tjetër shprehje akoma më magjike: “klysh komunisti, spijun muti, fuks 5 leksh, të njofim kush je, t’vi aty e t’shklyj n’dysh!”.

shoku Ropi:
-Ti s’ke asgjë për të thënë por sidoqoftë e thua diçka sa pë të thënë që mund të lexohet përmes rreshtave:

shoku Zylo:
-E paskam thon bukur! Por mund te thosha akoma më bukur: E ma men mër kur ti m’thoshe që Maloku ja ka fut Palloshit, un t’thosha që ja ktu jena e kena për ta pa qi n’fun fare Palloshi ka për t’ja fut Malokut. Jo për gjo tjetër por vetëm për faktin që quhet “pallosh”, dmth ai qi t’pallo. Apapapa çër t’pallume qi i ka bo! Dhe simbolikisht i ka pallu t’gjith ata që votojnë djathtas, dmth t’gjith bolet e pozicionuara djathtas në strukturën e shoqërisë që i mbulon bolet dhe felet e sumës me gjethet e fikut të studimeve universitare dhe ngambrapauniversitare te shkencave sociale njësoj si ti mbulon hallatet e tua me pantallona të shkurtëra kur shkarkon llaç nga Zisi riportabël.

shoku Ropi:
-Vallaj ka të drejtë zoti Shyti që thotë se je maniak seksual që shpjegon gjërat me organin seksual.

shoku Zylo:
-Shyqyr (ose grazie a Dio) që nuk jam i vetëm maniak seksual që shikoj përtej pantallonave të shkurtëra të shoqërisë hipokrite që e ka origjinën në Kopshtin e Edenit ku Kazzo e Figa ishin laskuriq dhe më pas u mbuluan me gjethe fiku për të shkarkuar llaç nga Zisi riportabël:

InkuizitoriMoth

o çimo, y çër gallate qi ka qen, t’mdhenj Stonsat, vallaj jon t’mdhenj, t’parritshëm jon, se çajnë bythën fare, valutë, valutë!

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Morning
Woodstock, 15 gusht 1969

InkuizitoriMoth

-Ku po shkon? Jasht bie shi!

-Por unë sepse bie shi po dal.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Il Grande Intellettuale:
-Grande donna, grandissima!
I figli sono i sintomi dei genitori - Françoise Dolto

Lo Grande Scrittore:
-E i genitori sono i prodotti dei loro predecessori. È semplice, no?

Il Grande Inquisitore:
-È semplice, ma la semplicità si complica se il procedimento s radicalizza andando fino ad Adamo e Eva che erano progenitori dell’umanità, e perciò risulta che tutta l’umanità è un sintomo della Caduta.
Le verità semplici sono più difficili di accettare, per questa ragione la verità è semplice ma risulta complicata.

InkuizitoriMoth

Il Grande Intellettuale:
-I madh Kirkegardi, i madh, shumë i madh:
State attenti: la nave è ormai in mano al cuoco di bordo, e le parole che trasmette il megafono del comandante non riguardano più la rotta, ma quel che si mangerà domani - Søren Kierkegaard
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shoku Ropi:
-Çe madhe zeza, akoma besonte në Zot, i kishte ngel sahati në Mesjetë! Pastaj kjo më duket një histori e një romani të famshëm me aventura ku ekuipazhi ngriti krye kundër kapitenit të anijes i udhëhequr nga guzhinieri. Nuk e mbaj mend emrin e romanit.

Lo Grande Scrittore:
-Ishulla e thesarit e Stevensonit.

Il Grande Inquisitore:
-Illustrazione è scelto sbagliato solo per impressionare i non vedenti. In questa immagine nel megafono parla ancora il comandante, ci voleva un foto di crociera dove il megafono trasmette le parole del cuoco del bordo:
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Karl Kraus ha detto che l’apparizione dell’aeroporto è segno di Fine della Storia. È più che vero nel senso positivo, nel senso negativo la Fine della Storia è l’apparizione della crociera.

InkuizitoriMoth

Per capire in profondo le questioni di un campo della cultura devi saltare in un altro campo e guardarlo il primo dal di fuori per trovare le risposte giuste e le mosse importanti da fare. Press a poco succede come nel giochi dei scacchi, chi guarda il gioco da fuori capisce meglio le mosse perché non ha niente da perdere, mentre i due giocatori impegnati sono persi nelle piccolezze e preoccupazioni per non perdere il loro gioco ad ogni costo; con altre parole loro sono bloccati da loro angosce e paure di perdere.
La risposta si trova sempre in un altro campo, la risposta interessata si trova sempre guardando da un altro campo disinteressato. Ose duhet të jesh sypatrembur që shoh lojën tënde nga jashtë sikur nuk është e jotja, dmth me pak fjalë nuk duhet të kesh frikë se humbet. Kjo shpjegon se përse ne fuksat fitojmë gjithmonë, bile edhe mbasi e fitojnë neshjen disidentët.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Ammettiamo, signori, che l’uomo non sia stupido. (Effettivamente, non si può proprio dire questo di lui, se non altro perché se fosse stupido lui, ma chi sarebbe allora intelligente?) Ma se anche non è stupido, è comunque mostruosamente ingrato! Ingrato in modo fenomenale. Penso perfino che la migliore definizione dell’uomo sia questa: essere bipede e ingrato.
(Fëdor Dostoevskij - Memorie dal sottosuolo)

Hajde Njoni:
-Chi è ingrato per forza risulta stupido, perché se uno prende la grazia di un dono e non è grato, non prende più un altro dono, e per di più perde la grazia del primo dono e la grazia in generale.

InkuizitoriMoth

Il titolo del libro “Il giro del giorno in ottanta mondi” rimanda a Jules Verne, che Cortàzar definisce scherzosamente il suo omonimo, e insieme dichiara le intenzioni dell’autore: «Un viaggio intorno al mondo, come quello di Phileas Fogg, ma senza muovermi dalla mia scrivania. Un libro pazzo, da fuori di testa, fatto di ritagli e avanzi, come un grande collage».

La traduzione mi affascina come lavoro paraletterario o letterario di secondo grado. Quando si traduce, vale a dire, quando non si ha la responsabilità del contenuto dell’originale, il problema non sono le idee perché quelle le ha già messe l’autore; basta trasferirle e a quel punto i valori formali e quelli ritmici che si sentono pulsare nell’originale passano in primo piano - Julio Cortasar

Hajde Njoni:
Il passo per la traduzione è perfetto per descrivere un epoca formalista estetica contentissima che mancano le idee originali, anzi le idee originali devono mancare per forza in modo che tutte l’energie intellettuali si spendono per il contesto, non per il Testo. Ancor meglio che il Testo non esiste affatto, invece del Testo deve esistere il Vuoto circondato da rifiuti estetici e giochi di saltimbanchi come in questo caso che il saltimbanco ha vestito a rovescio la giacca del suo omonimo Julio Verne.
Il postmoderno nuk ka brirë.

Hajde Eneky Tjetri:

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zoti Shyti:
-“La morte a Venezia” di Tomas Mann riesce, in maniera sublime, a far collimare perfettamente l’evolversi della vicenda e i suoi protagonisti, con l’aria pestilenziale e allucinata della Venezia di un epoca ormai remota. Mann riesce a far convergere la bellezza dei luoghi con la bellezza dei personaggi. Egli però ci indica anche l’altra faccia della medaglia. E cioè che dove c’è beltà si annida anche il germe della distruzione, del decadimento. All’amore per un qualcosa di irraggiungibile, corrisponde sofferenza, follia, morte. Ma questo cammino verso la distruzione, viene interpretato anche come un qualcosa che può portare godimento e in alcuni frangenti estasi.

shoku Zylo:
-Pirdh se lirohesh o artist i modh si protagonisti i romanit dhe i identifikuar me të si ndodh rëndom gjatë leximit të një romani.
Il protagonista del libro è un grande artista in cerca del sublime. Mann in tutta la sua opera descrive la figura dell’artista visto da contesti diversi, l’interesse principale di lui è stato il destino dell’artista nella società. Mann appartiene agli cosiddetti geni più o meno coscienti per l’arrivo della cultura nello stadio terminale in tutti i campi dove viene naturale chiedere: cosa ambiammo fatto fin qua e perché l’abbiamo fatto? Che senso ha tutto questo? (ose thënë ndryshe në formën e pyetjes alabake: Ç’pate o intelektual i shquar, t’hyni apo t’doli?). Proprio qui sta il valore di Mann e dei suoi simili: Spengler, Kraus, Joyce, Godel ecc. Il suo tempo è proprio il momento storico dove tutta la cultura: la filosofia, l’arte, la scienza ecc., ferma la sua corsa e riflette su di se e sul proprio destino con conseguenza i termini ormai consumati: Fine della Filosofia, Fine dell’Arte, Fine della Storia ecc., dappertutto “fini” discussi in continuazione da un secolo e che fano capo al termine biblico Fine dei Tempi, compreso anche la Battaglia Finale menzionata nell’inno dell’Internazionale.
Quanto sopra è il lato buono della faccenda, altro lato è che l’umanità o meglio l’Occidente è invecchiato, sente che l’età della pensione è vicina quando in modo naturale si fanno i conti su quel che hai fatto e perché l’hai fato, proprio come un boomer vecchio marcio controlla i contributi pagati nel tempo per sapere quanto sarà la sua pensione.
L’umanità da un secolo sta controllando i contributi culturali versati nel tempo.

zoti Shyti:
-Ke marrë kot! (frazeologji që na duhen)

shoku Zylo:
-Ja të marr prap kot me frazeologji që na duhen, sepse në një epokë të kotë kush merr kot, jep plot me frazeologji që s’na duhen.
La moglie di Mann dice che la trama del libro ha tratti biografici, riferito anche ad un viaggio che famiglia Mann fa a Venezia dove incontrano un adolescente con bellezza angelica, allarme dell’autorità della citta per la minaccia di un epidemia di colera ecc., quasi tutto il libro in questione. Non per caso il grande artista sublime boomer muore proprio nella città morta di Venezia, ancora viva grazie al turismo, causa di un passato storico glorioso piena di sfarzo. “Venezia che muore” è un ambientazione usata in molti altri casi letterari come metafora della morte simbolica dell’umanità tramite la città lagunare che ha realizzato il massimo della bellezza nella storia dell’umanità. Il significato banale della novella “Morte a Venezia” è il boomer vecchio marcio che ha cercato tutta la vita ideale sublime della bellezza e in fine muore invidiando e desiderando la freschezza giovanile del z gen che incarna il suo ideale perso ricercandolo studiando, scrivendo e leggendo libri. In fin dei conti “Morte a Venezia” è un racconto comico, esaurisce il tragico trasformandolo in comico tamon ose tëpkë si në romanin e modh “Shkëlqimi dhe rënia e shokut Zylo" ku unë jam protagonist. Proprio la situazione attuale che fa ridere anche i cani.

Vetëm zoti Shyti nuk qesh sepse nuk merr kot me frazeologji që na duhen. Por për t’ja fut, ja fut që ç’ke me të! Kot apo plot, s’ka rëndësi, ka rëndësi që zoti Shyti ja fut me seriozitetin më të madh!

InkuizitoriMoth

Hanno chiusi i manicomi quando i dottori hanno capito che tutto il mondo era un manicomio, non c’era più differenza tra dentro e fuori manicomio; non aveva più senso tenerli in vita, solo spese inutili per lo stato e il sistema sanitario.

(nga libri Aforizma për psikopatët që nuk pijnë ilaçe)

InkuizitoriMoth

s-l500

Dietro tutto le lamentele spengleriane per il tramonto e il suicidio dell’Occidente si nasconde un piacere perverso perché l’uomo caduto è per definizione un suicida perverso in tutto quel che fa, crede, pensa e sente.
La migliore testimonianza per quanto sopra è la credenza fondamentale occidentale che era il piano di Dio che Gesù finisse nella croce.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Il grande James Joyce è un classico della letteratura; con il suo Ulisse è il precursore per antonomasia di una scrittura romanzistica innovativa dove la coscienza fluisce dentro il flusso di coscienza di Joyce.

shoku Zylo:
-Se “Ulisse” di Joyce è un classico, cos’è Ulisse di Omero?

pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht:
-Un mito. Joyce ha semplicemente preso spunto dal mito classico per riscrivere il suo capolavoro. Se non lo avesse intitolato Ulisse forse nessuno li avrebbe collegati.

shoku Zylo:
-Zoti Shyti ha detto che il mito non esiste se non come menzogna, mitico vuol dire qualcosa immaginaria creata a scopo di ingannare le masse e tenerli sotto il giogo del clero e del potere dei nobili aristocratici. Per esempio Gesù non è esistito per niente, è una fantasia popolare creata dal Vaticano come è una fantasia popolare per esempio la Biancaneve e sette nani, oppure Babbo Natale e i tre Maghi venuti dall’Oriente, oppure la teoria alternativa che la lingua dei pelasgi è la lingua pre-babelica conservata nell’albanese da dove sono derivate tutte le lingue del mondo ecc.

pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht:
-Ha ragione zoti Shyti dhe Eqrem Çabej, non ce niente di scientifico in tutto queste credenze irrazionali popolari; il mito non esiste, oppure esiste solo per essere demitizzato nga unë dhe zoti Shyti. Pra në fund të fundit miti ekziston që të tallim koqet ne intelektualët, njësoj si i tallte koqet shok Enver me Krishtin, iracionalitetin e feve dhe përroin e ndërgjegjes së Xhejms Xhojsit.

shoku Zylo:
-O pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht e që pjerdh në të njëjtin kungull me zotin Shyti e shok Enver, s’kape këtë:
In una lettera alla zia Josephine del 1921, Joyce consigliava: “Se vuoi leggere Ulisse faresti meglio a procurarti o prendere in prestito da una biblioteca una traduzione in prosa dell’Odissea di Omero” (Lettere I, 174).
Joyce ha intitolato gli episodi della sua epopea con i nomi dei personaggi dell’Odissea, e la trama di Ulisse ricalca grosso modo quella dell’epopea di Omero. Tuttavia, mentre l’Odissea dura un decennio, l’Ulisse dura circa 18 ore. Inoltre, Joyce carica quasi sempre di ironia le corrispondenze tra le due storie. Ad esempio, mentre Penelope è famosa per la sua fedeltà nell’aspettare il marito che torna a casa dalla guerra di Troia, il suo personaggio corrispondente nell’Ulisse , Molly Bloom, fa sesso con Blazes Boylan questo pomeriggio, cornificando Mr. Bloom.

shoku Ropi:
-O pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht, po si more i uruar kështu, kësaj i thonë i zoti e jep, tellalli s’e jep, dmth Xhejms Xhojsi ta jep, pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht nuk ta jep, e ma për vete!

pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht:
-Certo shoku Zylo, l’ultima lettura l’ho fatta affiancando proprio l’Odissea di Omero.

shoku Zylo:
-Hai fatto bene. Adesso provi di affiancare il primo commento che hai fatto con l’ultimo.

pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht:
-So bene cosa ho scritto, e riconfermo tutto. Joyce si è ispirato, ne ha tratto spunto, ne ha fatto quasi una parodia, questa è l’odissea di un uomo qualunque, non un eroe epico, ma che comunque grazie alla sua sensibilità e al suo essere vero e estremamente umano diventa agli occhi del lettore, almeno ai miei, un eroe del suo tempo.

shoku Zylo:
-Un eroe del tempo postmoderno non è eroe nel senso originale del termine, anzi è il contrario, è un vigliacco, è eroe di un epoca vigliacca che prende in giro l’eroismo in se per tranquillizzare le coscienze che girovagano con “flussi di coscienza” nell’osterie e i bordelli del mondo intero. In fin dei conti è la motivazione che conta per valorizzare una situazione, un impresa e una persona. L’eroe del suo tempo è l’eroe che tu vedi nello specchio ogni mattina.

pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht:
-Punti di vista. Non devo convincerti e non devi convincere me. La tua visione su questo la trovo limitante. Si può essere eroi per un giorno. Leopold è il mio eroe il 16 giugno.

shoku Zylo:
-Dar sfogo ai punti di vista più strampalate sono la caratteristica dell’epoca postmoderna con intenzione subdola di svalutare i valori, facendo uguali sia i valori, sia i disvalori; nel caso in questione dare ugual valore sia all’eroismo, sia alla vigliaccheria. Epoca vigliacca che adora i vigliacchi.

pordhanjosi që ka shqipëruar Xhems Xhojsin në frëngjisht:
-È la mia personale e sacrosanta lettura, per te strampalata, per me no. Detto questo credo che dovresti provare a leggere non solo con la testa, ma anche con cuore e pancia, si raggiungono vette magnifiche.

shoku Zylo:
-No, nell’epoca postmoderna si legge principalmente con un altro organo molto più importante del cuore, pancia e testa insieme. Da qui deriva importanza della famosa espressione “testa di cazzo”.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Sa i madh që është, frëng i madh! Nuk i mjafton që është i madh, por është edhe frëng!
Il messaggio dovrebbe essere che non c’è più nulla da dire. Si visualizza l’idea dell’arte, siamo al limite estremo, dove l’arte è al minimo, non è più forma ma è un’idea. (…) Se l’arte è ovunque, allora cessa di esistere. (…) La morte dell’arte è un paradosso: l’arte muore per eccesso di arte. (…) Non ci sono più posizioni singolari, ognuno crea le sue regole del gioco. Tutti possono produrre, non ci sono più segreti, tutti possono affermare qualcosa e hanno il diritto di farlo. (…) Tutti diventano creatori, c’è una mobilitazione generale che porta al paradosso per cui non c’è più un destinatario, tutti sono trasmettitori. Ognuno crea la propria espressione, e non ha più tempo di ascoltare gli altri.
(Jean Baudrillard, Repubblica, 6 gennaio 2004, intervista di Pico Floridi)

shoku Zylo:
-Fenomeni i mësipërm është pasoja më banale i një sistemi shoqëror bazuar tek individi o Mete për vete dhe çfar bën në det e ha në kripë. Të bëftë mirë zoti Shyti!

InkuizitoriMoth

Maggioranza delle persone vivono e sprecano le loro energie per trovare ad ogni costo un pretesto per litigarsi con il prossimo e con il lontanissimo. E quando non trovano un pretesto, lo creano, altrimenti muoiono.

InkuizitoriMoth

il Grande Scrittore:
-I madh Kundera, shum shkrimtar i madh!
I personaggi romanzeschi non chiedono di essere ammirati per le loro virtù. Chiedono di essere compresi, il che è completamente diverso. Gli eroi dell’epopea vincono o, se sono sconfitti, conservano fino all’ultimo respiro la loro grandezza. Don Chisciotte è sconfitto. E senza grandezza alcuna. Perché d’un tratto tutto è chiaro: la vita umana in quanto tale è una sconfitta. Di fronte all’ineluttabile sconfitta che chiamiamo vita non ci resta che cercare di comprenderla. In questo risiede la ragione d’essere dell’arte del romanzo.

il Grande Inquisitore:
-Kundera è un grande fallimentatore è un grande ipocrita confusionario falso come tanti grandi artisti che hanno avuto successo nella vita avendo come credo religioso assiomatico che la vita è una sconfitta. Il successo dei grandi scrittori e dell’occidente sul resto del mondo è per merito di Gesù - il fondatore del cristianesimo e dell’occidente - che è un grande vincitore perché è un grande fallimentatore. Kundera crede in Gesù come ogni ateo battezzato in chiesa.

shoku Zylo:
-Ha ragione Kundera, noi come grandi personaggi romanzeschi - io, zoti Shyti dhe shoku Ropi - non chiediamo di essere ammirati per le nostre virtù (che non abbiamo per niente), chiediamo di essere compresi come eroi sconfitti che conservano fino all’ultimo respiro la loro grandezza. La vita umana in quanto tale è una sconfitta, vuol dire che anche i nostri autori (“bëmë baba të ngjaj”) sono vincitori come eroi sconfitti në shtratin e ngohtë të sinjora Bertinit duke lëshuar gulce e ofshama kamasutra: “Beti, oh sa e lehtë je ti Beti!” natën e pikërisht ditës që kanë fituar çmimin Kadare.

InkuizitoriMoth

shoku Zylo:
-Edhe Kadare është humbës i madh si Jezui dhe Skënderbeu, ndryshe nuk do të kishte shkruar esenë “Eskili, ky humbës i madh”. Të gjithë imitojnë Krishtin, edhe ata që nuk e besojnë:
Sei la dea di uno che non crede in nulla, la più grande felicità e sventura che mi sia capitata. Dopo che per lunghi anni ho parlato con sarcasmo di tali cose come l’amore (e simili) dovrei essere punito in qualche modo, e lo sono, ma non importa. Il fallimento è il punto capitale del mio programma - Emil Cioran, lettera del 17 Luglio 1981, a Friedgard Thoma

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La barbarie naturale della vita sacra arcaica è altra faccia criminale della barbarie artificiale della vita desacralizzata nell’età del progresso.

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Il mistero è ignoranza spacciato per sapienza.

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Hë pë hë njeriu ka në disposizion vetëm dy substanca elementare për të ngritur muret e kështjellës së Rozafës: dashuri dhe urrejtje.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Nëse para shëmbjes së murit të Berlinit rreziku atomik ishte i madh për shkak të armiqsisë ideologjike midis dy blloqeve armiq, sot ështe akoma më i madh pikërisht se në postideologji konflikti nuk ka shkak ideologjik, plas pa asnjë shkak në mënyrë idjote, tamam mënyra që i shkon më për shtat konfliktit njerzor.

-A ma keni pa gjo Putinin? Jo se isha dje te kinemo 17 Nëndori tu pa filmin e modh Oppenheimer të regjizorit t’modh Christopher Nolan e nuk pashë as Stalker, as albanoid e as korrikse; ishte vetem Kinoditari tu i ra me dore bashkë me zotin Shyti ul në radhë të parë, karrigen njit me Ali Aga Dagadaga.

InkuizitoriMoth

Nell’epoca del consumismo sono tutti dei consumati.

(nga Ditar i një fuksi)

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il Grande Scrittore:
-Esistere è un processo verso riunificazione di sé.

il Grande Inquisitore:
-Teoricamente è più che vero che esistere è un processo verso riunificazione di sé, in pratica la moda in vigore è esistere come un processo verso la dispersione di sé per trovare piacere nell’autodistruzione; basta vedere i grandi scrittori e le loro opere, loro sono fieri che sono distruttori del mondo stile Oppenheimer. La distruzione ti dà il senso di potenza, la moda dell’epoca dispersiva è la testimonianza migliore che l’uomo è un suicidato per natura.

InkuizitoriMoth

I grandi scrittori non sono credibili quando raccontano, persino quando confessano la loro vita in autobiografie e interviste, tutta la letteratura è memoria trasformata, o peggio deformata, dagli interessi di chi racconta. Il valore principale della letteratura è di testimoniare questa verità esistenziale che si può estendere fino a l’uomo qualunque, che quando racconta una storia successo a lui, racconta balle interessate.

(nga Ditari injë fuksi)

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Per gustarla veramente un grande opera letteraria devi leggerlo in originale e in madrelingua.

shoku Ropi:
-Po, por ama duhet të jetë shkruar në standard.

shoku Zylo:
-Il scrittore e il lettore sono categorie nate dopo Babele, cioè dopo la lingua originale.
Perché dopo Babele c’è solo madrelingua e non padrelingua? Forse si è giocato da scambisti: mi dai una matria ti do una patria, mi dai un padrelingua ti do una madrelingua?

InkuizitoriMoth

La verità per il detto famoso di Oppenheimer: “i fisici hanno conosciuto il peccato” lo dice il fisico Dyson:

Il peccato commesso dai fisici di Los Alamos non risiedeva nel fatto di aver costruito un’arma di distruzione totale: costruire la bomba in un momento in cui il loro paese era disperatamente impegnato in una guerra contro la Germania era del tutto moralmente giustificabile. Ma non era bastato fare la bomba: avevano provato piacere nel realizzarla. Il periodo in cui costruirono la bomba fu il più bello della loro vita… . (Freeman Dyson, Turbare l’universo).

La vicenda della bomba atomica è una altra conferma che l’uomo è un suicidato per la natura, trova piacere quando fa il male e molto di più quando si fa male. La stessa cosa fanno i grandi artisti che non fanno altro bombe micidiali buttate con grande piacere sopra gli idioti ignari che li adorano. La bomba atomica è esempio più banale della materializzazione del piacere creativo in ogni campo, è la materializzazione più banale del peccato originale che viene fuori in modo evidente nel momento storico quando si nega la sua esistenza.

InkuizitoriMoth

La letteratura contemporanea non insegna nulla di nuovo in bene e in male, solo trasmette stati d’anima angosciosi, depressivi, fallimentari di finimondo, dunque insegna solo un insegnamento: di non leggerlo. E l’unico modo di approfittare questo insegnamento, non solo per sentito dire, e di leggerlo distaccato totalmente come si fa con i microbi, tenuti a distanza da protezioni contro l’infezioni: scafandro, maschera ecc. Esattamente come se fosse un Covid, ma con vacini che fanno piu danno che la malattia stessa.

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-Noi siamo la culla dell’umanità.
-Eri la culla, adesso sei la bara.

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Si vedono perfettamente le analogie fra nevrosi, psicosi, schizofrenia e Grande Cultura del Novecento (sfida all’autorità e alle convenzioni, nichilismo e ironia, dissacrante rivolta contro ogni cosa, un relativismo estremo che può culminare nella paralisi, una disumanizzazione dilagante e la scomparsa della realtà esterna, a favore di un io onnipotente o, in alternativa, alla dissoluzione di ogni senso dell’identità ecc.) e non si vedono analogie anche con la Grande Storia del Novecento con tre Grandi Guerre Mondiali, la bomba atomica e varie robe simili schizofreniche e criminali.

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Il sole dritto e la luna storta
(kushtuar zotit Shyti për ditëlindje)

Aspetto all’ombra dell’ultimo sole

Fuori la piazza sotto sole

Davanti allo stadio niente di nuovo a questo sole diritto nella testa.

Dove mai sarà la luna storta?

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-Il poeta Jones Very si credeva la Seconda Venuta,

-Tutti i grandi artisti sotto sotto si credono la Seconda Venuta, ma non lo dicono apertamente per paura, oggi perché li prendono in giro, e tempo fa li chiudevano in manicomio come hano fato con povero Jones. Cioè, la differenza tra loro e Jones Very è che quest’ultimo è sincero, dice quel che altri nascondono.

InkuizitoriMoth

Passare dai fantasmi della fede agli spettri della ragione è solamente un cambiare di cella - Fernando Pessoa

-Un cambiare di cella è anche di avere allucinazioni artistiche.

InkuizitoriMoth

-Tutto il gioco di circo del genio postmoderno è di scambiare Dio con il Diavolo. Il genio postmoderno afferma indirettamente, involontariamente e invogliatamente quel che genio moderno negava.

-Pensi che abbia a che fare con il post moderno?

-Certissimo se lo vedi il postmoderno dal punto di vista provvidenziale, vuol dire che a parte la storia che cercano raccontare i storici esiste anche la storia provvidenziale. La storia raccontata dei storici è il conTesto, la storia provvidenziale è il Testo. I storici raccontano la storia solo come contesto e per questa ragione c’è una confusione di opinioni pluralisti, compreso anche la nozione di postmoderno, ognuno ha la sua definizione personale. Il peggio del confusione è nel campo artistico, impossibile di definire cos’è il postmoderno artistico, ma questa indefinibilita indeterminata serve come definizione determinata in questo caso.

-Detto diversamente: il genio postmoderno, che adesso corrisponde completamente con il genio contemporaneo, scambia gioiosamente il caos con la confusione. Esiste la teoria del caos (Teoria della Complessità), ma non esiste la teoria della confusione, esiste solo la Pratica della Confusione.

InkuizitoriMoth

Senza risolvere il problema di Babele, poveri loro che hanno una povera letteratura nazionale. Oppure, dipende, beati loro, beato i poveri, perché dopo Babele gjithçka mund të kthehet përmbys, varet nga pika e pamjes këndvështruese.

InkuizitoriMoth

-Io non sopporto il spoiler. Quando ho letto per la prima volta la Bibbia, quello che me l’ha dato ha cominciato a raccontare che il protagonista nel fine viene crocifisso. Io l’ho interrotto dicendo: “non fare spoiler!”.

InkuizitoriMoth

-Gli antichi credevano che durante il sonno lo spirito viaggia nell’aldilà, i sogni sono il diario di bordo di questo viaggio. Per questa ragione era proibito di svegliare bruscamente chi sta sognando in sono profondo, sarebbe un shock per chi dorme fermare il viaggio bruscamente e trovandosi con la pigiama sdraiato sul letto. Non per caso fare vita di note, gioventù bruciata ecc., compare come fenomeno parallelamente con la negazione dell’aldilà.

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Visto che nel postmoderno non c’è differenza tra destra e sinistra, o c’è il poco indispensabile per giocare il democratico, metà di una frase di un pensatore postmoderno sta a sinistra e altra metà sta a destra. Più che comprensibile che l’autore sta al centro che è il nulla storico, e insieme con lui stai anche tu che lo leggi.

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Il segreto del genio è preservare lo spirito del bambino fino alla vecchiaia, il che significa non perdere mai l’entusiasmo - Aldous Huxley

-Non perdere mai la purezza del bambino, l’entusiasmo è la conseguenza della purezza.

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Le lamentele di Cioran che non dormiva mai dimostrano che lui è moderno perché l’insonnia è un sintomo moderno: illuminismo vincente contro oscurantismo medievale, le città completamente illuminate, sindrome Jet lag o “sindrome da fuso orario”, vita di note gioventù bruciata umanità illuminata ecc., sono tutte insonnie come perdita della notte, del sole oscuro.

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La caratteristica più evidente delle depressione nell’adulto è l’umore triste, un atteggiamento tetro, solitario, apatico. E’ tipico che la persona depressa si veda in modo estremamente negativo. Può credere di essere senza speranza e senza aiuto e spesso si biasima e si condanna anche per colpe di poco conto. Chi è depresso è pessimista riguardo a se stesso, al mondo circostante e al suo futuro. Perde interesse in ciò che succede intorno a lui e non ricava soddisfazione dalle attività che prima trovava piacevoli. Spesso ha difficoltà a prendere decisioni o a mettere in atto le decisioni prese. Alcune persone possono essere depresse anche senza mostrare segni evidenti di depressione, ma lamentandosi invece per malesseri fisici o dandosi all’alcolismo o all’uso di qualche tipo di droga. I’individuo sofferente di depressione tende a interpretare in modo inesatto molte situazioni e che il suo modo di pensare influenza il suo umore, in breve, chi è depresso si sente triste perché pensa in modo distorto riguardo a se stesso e alle cose che gli accadono. I vari studi effettuati hanno dimostrato che malgrado la bassa opinione di sé, i depressi riescono a svolgere compiti complessi altrettanto bene quanto le persone non depresse.

-Ma questo è il ritratto dell’uomo, proprio così è l’uomo normale, se l’uomo sarebbe diverso non esisterebbero i romanzi e l’arte. Grazie a queste porcherie depresse umane si fa arte e mangiano la loro pappa gli artisti e si divertono i lettori e spettatori.

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Il vero problema del mondo che tutti fano finta di non vederlo è il Complesso di Edipo. Puoi accettare o no, ma Freud, oppure interpretazione di lui secondo convenienza ideologica, ha influenzato molto di più di Marx la gioventù bruciata. Tutta élite anni 50 del boom economico - che era anche un badaboom culturale di scrittori, registi, pittori ancora in voga -, in essenza era freudiana. Marcuse e Adorno erano più freudiani che marxisti. Poi se Freud ha ragione, allora il Complesso di Edipo è la molla che ha fatto scatenare tutto, cominciando da Engels che odiava il suo stronzo che era un fabbricante, uno stronzo capitalista, e fino al 68 che è ultimo rivoluzione che ha fatto Occidente, e non può fare altro perché ha fatte tutti le rivoluzioni possibili e ha fatto di tutto e di tutte. Psicologia di base La prima attività rivoluzionaria di Fidel Castro era organizzazione di un sciopero con gli operai del suo papà che era un stronzo capitalista che aveva sfruttato a sangue il suo figlio.
Se il Complesso di Edipo esiste veramente, allora il problema che ha fatto scoppiare 68 e ancora di più scoppia adesso, è stato ed è ancora presente anche nella famiglia tradizionale cristiana, e perfino prima del cristianesimo. Il problema complesso Edipo si riscontra in tutti i tempi e tutte geografie. Il cristianesimo solo l’ha messo sotto, ma non l’ha risolto, e peggio il Complesso di Edipo ha messo sottosopra il cristianesimo è rovinato la società nell’era industriale. Nella società post cristiana in modo naturale scoppia la bomba di Oppenheimer, anche nel film, la bomba atomica scoppia prima come bomba sesso, Eros e Thanatos.

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Ci si fa un’idea di sé; un’idea che è pura follia, poiché nessuno la approva e neanche la capisce o la immagina. Nondimeno si vive con lei, e neanche si sospetta che non abbia alcun senso, se non a tratti, in quelle sospensioni, in quegli intervalli che spezzano per un attimo la continuità della suddetta follia. Si tratta allora di lucidità? O di una follia ancora più grande? - Emil Cioran

-Non è follia e neanche lucidità, e neanche follia lucida, è pura falsità, perché cercare se stesso è una cavolata come cercare il bue che stai cavalcando (proverbio indiano), il se stesso si trova nell’Altro, unendosi con l’Altro capisci anche Se Stesso, la vera esistenza si realizza in coppia. Freud in fine si è reso conto che la sua autoanalisi era un fallimento clamoroso, dunque una stupidaggine. L’individuo è qualcosa di mezzo, è una mezza verità, vuol dire che è una falsità intera e mezzo; l’individuo è più grande di verità che è solo una intera :joy:.

-Cercare se stessi è il sindrome di Munchausen, il barone che volava uscire dalla palude reggendosi ai propri stessi capelli.

-Il postmoderno si trova tutto nel barone, per esempio il racconto dove i nemici in una battaglia li avevano tagliato in due il suo cavallo e il barone non si e reso conto. Il cavallo si è fermato vicino a un lago per bere, e beveva senza sosta e lui non capiva perché non smetteva. Si è girato e ha visto che dietro di lui era creato un altro lago. Questo è opera postuma del grande intellettuale postmoderno, prendi acqua del passato e buttala nel futuro che non esiste, perché non esiste neanche il presente.

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Ernst Jünger era dichiaratamente nazionalista e conservatore colto, ma non appoggiò mai Hitler ed il nazismo, nonostante la sua fama e visibilità sociale, nella Prima Guerra Mondiale fu ferito quattordici volte e ha preso varie medaglie per il coraggio e il valore mostrati.

-Junger era un grande intellettuale, dunque era un snob, e si e salvato proprio grazie al suo snobismo che non degna di abbassarsi nella banalità degli altri umani. La sua categoria (due esempi conosciuti: Marinetti, Majakovskij che erano tutti ribelli titani), sono dei primi che sostengono le idee nuove, poi quando il gioco si fa duro perché le idee nuove devono essere messo in pratica, cominciano a fare il doppiogiochista con il nuovo potere, fanno il dissidente lussuoso contro il potere che loro hanno scatenato nell’inizio; nel frattempo hanno un posizione popolare e il potere non è interessato a farli fuori. Anche Junger è salvato in un caso che doveva essere fucilato con ordine diretto della Sua Altezza Reale. Le Guerre Mondiali e i totalitarismi del secolo scorso hanno inquinato definitivamente la cultura, e quel che succede dopo, è ancora più sporca, ma non ci sono più testimoni, sono solo certe testimonianze che sono mezze verità, vuol dire peggio della falsità.

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Il bene e il male sono soggettivi, come il brutto e il bello?

Il bene è una invenzione, il male una realtà.

Sei sicuro che non è l’opposto?

La soggettività del bene e del male è un alibi per delinquenti filosofi.

Come dicevo prima, il male fonda le sue radici nell’aggressività, dal seme di un pomodoro nascono solo pomodori. Dal seme dell’aggressività, il male. Mentre il bene è un escamotage del male.

Se consideri che il male è apparso dopo la Creazione, quel che presuppone il mito della Caduta, presente in ogni mitologia, allora devi fare altri conti e discorsi; per primo non accettare la situazione del male che come è entrato nei primordi deve uscire un giorno, dunque il perno dove girano simili discorsi è: accetti o non accetti eternità del male.

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La verità è che la verità cambia - Nietzsche

Invece la falsità non cambia mai, persiste all’eterno parlando e sparlando di verità.

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Solo i stupidi e gli insensibili, al giorno d’oggi, hanno personalità forti e ben definiti - Aldous Huxley

Chi non ha personalità forte e ben definite si giustifica con essere intelligente e sensibile come mezzo l’uomo senza palle, perché un uomo veramente intelligente e sensibile è nello stesso tempo anche idiota e insensibile per resistere ai situazioni criminali in mezzo agli idioti.

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È da vedere perché il suicidio è quasi una regola per un artista, specialmente tra élite americana di secolo scorso. Poi non è detto di compiere suicidio infilando la testa dentro il forno a gas stile Sylvia Plath, suicidio è lo stesso, o peggio, di fare una vita da suicidato morendo da morte naturale in vecchiaia. C’è qualcosa che non va non soltanto nella società, accusata come indifferente è insensibile, e nel circostanza di vita dell’individuo, ma anche nella vita artistica e nell’arte come attività.

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Se sapessi per certo che qualcuno sta venendo a casa mia col deliberato proposito di farmi del bene, scapperei a gambe levate - Henry-David Thoreau, “Disobbedienza civile”

Dunque, se viene qualcuno con scopo di farti male scapi di casa, se viene con scopo di farti bene, scapi lo stesso. Adesso capisco perché Thoreau stava sempre nel bosco al di la del bene e del male.

Di buoni propositi sono lastricate le vie dell’inferno.

E le vie del paradiso?

Le vie del paradiso sono poco praticate perché il buon proposito deve essere trasformato in una azione utile e buona, del singolo, che deve riuscire a trasferirla alla collettività.

Pensavo che rispondessi che non esiste il Paradiso, esiste solo l’inferno, mentre il Paradiso è un invenzione del Vaticano per lastricare le vie dell’Inferno.

Mi riferivo ad una condizione diametralmente opposta dall’inferno. Nel nostro linguaggio comune inferno e paradiso non hanno un significato solo religioso, ma indicano una situazione di profonda angoscia o di immenso benessere. L’ Inferno ed il Paradiso religiosi si riferiscono a comportamenti umani che determinano una valutazione superiore opposta. Non tutto è " religio" ma la religio è una necessità umana per non sentirsi in balia degli altri o del nulla. Inferno, purgatorio, sono stati d’anima, e questo implica che non cambia niente con la morte, se sei vissuto in inferno, vuol dire nella sofferenza, in inferno sarai anche dopo la morte. La morte non cambia niente come stato d’anima. Mentre la misericordia o la giustizia di Dio in questo caso non c’entra niente, è la nostra coscienza che ci giudica, la nostra coscienza è il Dio numero 2.

Proprio a quei simboli si riferiva dante con la " commedia " una sintesi della sua vita ne vari momenti vissuti nel suo esilio, la chiesa li ha adottati come esistessero veramente.

Dante, il Vaticano e la nostra collega sopra hanno spiegato in modi diversi la stessa realtà. Poi si sa che da Dante ha adottato molte idee anche San Paolo, mentre da Pier Paolo Pasolini ha adottato Gesù. Si sa che il cristianesimo è opera di grandi scrittori con molta fantasia.

Non è esattamente così. Ci sono dei fatti storici, ormai indiscussi, questi fatti storici hanno creato una religione. Gli scrittori antichi li hanno descritti ed interpretati, perché coevi. Gli scrittori " moderni" li hanno interpretati perché non facevano parte di quell’epoca storica.

Ajajaja, pensavo che almeno tu capisci ironia.

Più che ironico mi sembrava " una fuga d’idee".

Più che una fuga d’idee verso il manicomio ti deve sembrare una discussione in social e un girotondo dentro il cervello del grande scrittore Pier Paolo Pasolini, Nikos Kazantzàkis e José Saramago.

Non la loro fuga d’idee, loro non hanno una fuga d’idee, hanno una visione politica del modo di gestire la religione.

Avere una visione politica del mondo non è solo una fuga d’idee, è anche una criminalità fatta al mondo, che dall’intero olistico si fa a pezzi sanguinanti. È esattamente la stessa criminalità che si fa quando si ha una visione economica del mondo. Stranamente i grandi intellettuali cervelloni Pier Paolo Pasolini, Nikos Kazantzàkis e José Saramago sono in prima fila nella lotta contro la criminalità del capitalismo sanguinario e delle banche, contro coca cola, popcorn e hamburger che hanno una visione economica del mondo.

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Dopo il casino delle avanguardie, non ha nessun senso ritornare a fare arte realista; si può fare perché una cosa si deve fare ad ogni modo per prolungare una fine senza il fine.

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Ma l’esclusione che mi sono imposto dagli scopi e dai movimenti della vita; la rottura che ho cercato del mio contatto con le cose mi hanno portato precisamente verso ciò che cercavo di evitare. Io non volevo sentire la vita nè toccare le cose, sapendo con l’ esperienza del mio temperamento al contagio del mondo che la sensazione della vita era sempre dolorosa per me. Ma evitando quel contatto mi sono isolato, e nell’isolarmi ho esacerbato la mia sensibilità già eccessiva. Se fosse possibile interrompere completamente il contatto con le cose, ciò gioverebbe alla mia sensibilità. Ma quell’isolamento totale non può avvenire. Per quanto faccia poco, respiro, per quanto poco agisca, mi muovo. E cosí, riuscendo a esacerbare la mia sensibilità attraverso l’isolamento, sono riuscito a fare in modo che i più piccoli fatti, che prima non avrebbero avuto importanza per me, mi ferissero come catastrofi. Ho sbagliato il metodo di fuga. Sono fuggito, attraverso uno scomodo stratagemma, verso lo stesso luogo dov’ ero, con la fatica del viaggio che si è aggiunta al disgusto di vivere in quel luogo - Fernando Pessoa, Il libro delle inquietudini

“Sono fuggito … verso lo stesso luogo dov’ero”. Pura follia, frase senza nessun senso, solo acrobazie letterarie.

L’ultimo periodo è la elegante sintesi di tutti i precedenti. Voleva fuggire i dolori della vita. Lo scomodo stratagemma era l esclusione autoimposta dalla attività umana. L’unico risultato ottenuto è stato esacerbare la sua sensibilità facendolo soffrire ugualmente. È come se avesse intrapreso uno scomodo viaggio per ritornare al medesimo punto di partenza: una inutile fatica senza successo.

Va bene, ma non è che non ho capito quello che tu dici, però c’è di capire ancora di più, che lui si sente superiore in questo viaggio assurdo verso se stesso, non vuole essere compatito e giustificato dagli esseri inferiori che non sono grandi scrittori, vuole essere glorificato, come infatti succede.

Non avendo letto il libro in questione non posso essere sicuro delle intenzioni dell autore, ma dal breve testo riportato non traspare affatto un uomo in cerca di gloria ma un uomo in cerca della verità.

Non c’è bisogno di leggere nessuno per sapere che ogni grande intellettuale glorificato nel ventesimo secolo dichiara la famosa espressione lavando le mani: “Che cos’è la verità?”.
Una poesia del grande poeta Fernando Pessoa con titolo significativo Autopsicografia (infatti è “Autopsicopatia”):

Il poeta è un fingitore.

Finge così completamente

che arriva a fingere che è dolore

il dolore che davvero sente.

E quanti leggono ciò che scrive,

nel dolore letto sentono proprio

non i due che egli ha provato,

ma solo quello che essi non hanno.

E così sui binari in tondo

gira, illudendo la ragione,

questo trenino a molla

che si chiama cuore.

”Una sola moltitudine”, 1° aprile 1932.

Non si può credere a nessuno; Pessoa l’ha scritto questa poesia proprio il giorno quando si pigliano i Pesci d’Aprile.

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Un’ora breve di dolore c’impressiona lungamente; un giorno sereno passa e non lascia traccia - Pirandello

Non so che cosa vuole dire Pirandello con questa frase, non sono nel suo cervello di grande scrittore, ma il vero senso dev’essere che di essere felice non si rendi conto che sei, esattamente come quando sei in buona salute fisica. Quello che si pretende di essere coscienza, infatti è cattiva coscienza, l’uomo è cosciente perché ha una cattiva salute spirituale, sono i rimorsi della coscienza la sua coscienza.

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Il mondo (come anche spazio-tempo) è circolare, si ritorce su se stesso se vuoi raddrizzarla in modo lineare.

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Werner Herzog è uno dei registi più iconici della storia del cinema, ultimo suo libro si intitola: “Ognuno per sé e Dio contro tutti”.

Il titolo “Ognuno per sé e Dio contro tutti" in realtà doveva essere “Ognuno per sé e tutti contro Dio", e con sottotitolo “con Herzog in prima fila”.

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Il credo nel UFO è il degrado del precedente credo in Gesù e tutto i santi in sintonia con i tempi tecnologici, che in verità sono gli Ultimi Tempi.

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“Quando il saggio indica la luna, lo stolto guarda il dito” - proverbio zen

“Quando il saggio indica la luna storta, lo stolto guarda il sole diritto” - proverbio mio

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Se istruisci un bambino, avrai un uomo istruito. Se istruisci una bambina, avrai una una donna, una famiglia, una società istruita - Rita Levi Montalcini

Prima eravamo noi superiori alle donne, adesso siamo inferiori. Sempre vince asimmetria, mai simmetria.

La Donna è Madre Terra, non c’é nessuna simmetria, Leggi Il Secondo Sesso di Simone de Beauvoir. Fondamentale per capire il concetto.

C’è simmetria e come, un altra cosa che alle donne madre terrestre non conviene; la donna rappresenta Madre Terra, il maschio rappresenta Padre Celeste. In più di simmetria, c’è anche complementarietà che serve per mantenere l’equilibrio nella guerra tra i sessi

Sei molto superficiale, o troppo teorico. Prova ad approfondire, anzi, prova a fare un bambino, sia maschile che femminile. Ora, hai capito cosa significa simmetria?

Simmetria significa quando il cazzo entra nella figa, poi succedono altre conseguenze simmetriche, come per esempio l’orgasmo di Simone de Beauvoir nel ruolo di Madre Terra, perforato del suo marito Sartre nel ruolo del Padre Celeste. Purtroppo non hanno avuto la simmetria degli figli perché erano femministi asimmetrici che perforavano qualunque buco ed erano perforati da qualunque manganello che potevano trovare.

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Nel Medio Oriente è successo 2 millenni fa un avvenimento criminale a livello provvidenziale, e da allora il suolo mediorientale ha solo sanguinato dai conflitti tra tre mentalità religiose diverse polemizzando senza capo ne coda e combinando sempre guai, e per questa ragione sono negati nei tempi moderni. Il risultato è stato peggio, e andrà peggio in peggio sperando di risolvere i conflitti con discorsi metafisici e politici senza capo ne coda, proprio perché nati per evitare negando il senza capo ne coda religioso.

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Sono certo che certi geni strani, per esempio Antonio Ligabue, in un modo che noi riteniamo per certi versi folle, fossero in grado di percepire cose che a noi sfuggono.

A noi sfugge molto cose, per esempio i pipistrelli sentono ultrasuoni, ma è bene che certe cose sfuggono in modo che non sfuggono altre. Si chiama il principio dell’economia, di economizzare l’energie predisposte. Essere limitato è di uguale valore di essere illimitato.

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Claude Monet, Impressione, levar del sole, che senso ha questa opera? C’è ne fosse uno in grado di spiegare: perché è un opera d’arte? Ossia: cosa distingue ciò che è arte da ciò che non lo è?

Un opera d’arte si può spiegare in conTesto nello stesso tempo che si sente il Testo, tenendoli in equilibrio nel punto di contatto il Testo con il conTesto e anche gerarchia del Testo sopra il conTesto. Il moderno rompe l’equilibrio in modo provocatorio (per certe ragioni che vogliono spiegazioni a parte) ribellandosi e scambiando la gerarchia classica optando sempre di più con passar del tempo per il conTesto al carico del Testo disequilibrando la loro relazione e perfino farla scomparire nei casi estremi quando scompare definitivamente il Testo (il significato) e opera e l’autore (sottinteso anche il lettore o spettatore) vagabondano liberi immersi completamente nel conTesto. L’opera del post ancora tiene stretto il Testo anche se sopraffatto in parte dal contesto nella misura dovuta alla “regole”dell’impressionismo, più tardi man mano il Testo scompare lasciando in campo della battaglia solo il conTesto (nel quadro si vedono solo machine e forme senza significato o di dubbio significato come nel caso avanguardistico del “Quadrato nero sul bianco” e poi “Quadrato bianco sul bianco”. Poco ci vuole che scompaia anche il testo, cioè esposizione di solo cornici senza tela e perfino l’esposizione con titolo “Vide” a Parigi dove gli spettri che entrano vedono solo il niente dei muri bianchi. Imagino che ammiri Caravaggio e robe simili ma questa è la storia dell’arte condizionata dalla Storia umana che è condizionata da un altra storia. Che si può fare oltre lamentarsi visitando i musei usando automobili più belli della Vittoria di Samotracia?

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È la nostra immaginazione la causa dell’amore, non l’altra persona - Marcel Proust

Questa frase è totalmente sporca ed è sporco chi l’ha detto, anche se è reale in una realtà sporca dove non si ama non soltanto l’altro, ma neanche il se, si ama solo immagine di se stesso, che non basta essere soltanto “se”, ma è anche “stesso” come doppia immagine sporca di “se” che cavalca sopra “stesso” in ricerca di se stesso che ha perso il tempo perduto.

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Mi sorge un dubbio esistenziale: cosa s’intende per letteratura “contemporanea”?

Il dubbio esistenziale è l’essenza della letteratura contemporanea, dunque la tua domanda è pertinente con la letteratura contemporanea, anzi è letteratura contemporanea, è come se avesse detto Oates oppure Cormac McCarthy.
In verità la contemporaneità (anche in letteratura) è pertinente con post-Covid, purtroppo ancora non si è reso conto nessuno perché non conviene sapere che vivi dentro Apocalisse, e meglio che fai finta di non sapere per sopravvivere, è più comodo non sapere.

In verità la contemporaneità (anche in letteratura) è pertinente con post-Covid, purtroppo ancora non si è reso conto nessuno perché non conviene sapere che oramai si vive dentro Apocalisse come confusione totale, e meglio che fai finta di non sapere per sopravvivere, è più comodo non sapere. Per questa ragione alla gente li scappa il presente, se non scapa dal presente, ed è ridicolo quando pensa al futuro, per in verità vive nel passato, nel caso migliore nel passato prossimo. Oh quanto è grande Oates, oh quanto è grande Cormac McCarthy, oh quante è grande questo qua più grande ancora di questo là, ecc., tutti grandi oramai come acqua passata, nella tomba delle antologie anche da vivi.

Nella storia del secolo scorso dopo ogni guerra mondiale (compreso la Guerra Fredda) succedeva una “contemporanietà” preparata già nella sofferenza delle trincee e dei civili uccisi per caso in retrovie da bombardamenti, campi di concentramento e altre miserie di guerre, me che veniva rivelato dopo nella cultura (compreso la letteratura, proprio il caso italiano di dopoguerra in Italia con il boom di registi e scrittori famosi a livello internazionale). Lo stesso è successo anche dopo il Crollo del Muro, ma il dopo-Muro non si è sentito molto la contemporaneità nell’arte e cultura. Mentre dopo il Covid che era una guerra totale a livello planetario con dimensioni più grandi della Guerra Fredda, si sente la contemporaneità dei sordomuti, e atyre që hanë mut kot.

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Ma tutti questi artisti, che se ne vanno a Roma o Milano, io vorrei sapere che ci vanno a fare? In genere non c’è nulla di artisticamente valido oggi, ma proprio nulla.

L’artista moderno cerca proprio il nulla, artista è un nulla che cerca il nulla anche a New York; dunque fano bene che vano a Roma e a Milano, anche se a dir vero lì non ce più neanche il nulla, l’hanno preso tutto il nulla Pasolini, Fellini e pisellini.

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Il mio psicologo mi ha raccomandato un libro che non trovo in libreria. Come posso fare?

Se hai un psicologo, non ti servono i libri degli altri che hanno bisogno loro di un psicologo.

Questa non l’ho capita; prova a ridirla a parole tue.

Sono le mie parole, io non sono un ladro, quando cito scrivo sempre il nome dell’autore.

Ti giuro non ho capito ciò che hai detto, abbi pazienza con me

Ebbene te lo ridico l’idea rubando dagli altri grandi filosofi. Un amico di Heidegger li ha mandato un libro di Lacan dicendo che è un grande psicologo francese. Heidegger l’ha letto (Lacan è troppo ermetico) e poi ha risposto: “Ma questo qua ha bisogno bisogno lui per un psicologo”. il bello è che meta mondo si lamenta che Heidegger è incompressibile e ermetico. Cosi tutto il mondo ha bisogno di un psicologo, a parte a me che rubo gratis dagli altri, non mi scervello come un grande filosofo originale.

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La morte è la vita. Anzi il pre-natale; già da feto noi siamo “fetenti”, nel senso che già abbiamo questo olezzo di morte. Questa che si chiama nascita è già la morte. La vita è un coma. Un coma che inizia nelle acque maternali e poi segue fino alla morte della morte, perché il morir è il morir della morte. È la morte che muore; noi non si muore più - Carmelo Bene

Carmelo Bene spiega non male cos’è il peccato originale. Un altro esempio che il grande intellettuale non può non essere cristiano.

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Le verità della religione non sono mai capite così bene come da quelli che hanno perso la capacità di ragionare - Voltaire

Per Voltaire e per gli intellettuali di tutto il mondo unitevi religione è quel che crede la mamma dell’intellettuale e il prete del suo villaggio.

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Un lettore di professione è in primo luogo chi sa quali libri non leggere; è colui che sa dire come scrisse una volta mirabilmente Scheiwiller, «non l’ho letto e non mi piace» - Giorgio Manganelli

Non so se ha mai pensato Manganelli che il mondo è circolare come tempo-spazio e il boomerang, vuol dire che Manganelli butta il manganello contro qualcuno e il manganello torna indietro e colpisce Manganelli in faccia.

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Se siete eccessivamente preoccupati per i vostri figli e i vostri nipoti, non farete che gravarli dei debiti contratti da voi. Se invece non vi mettete a carico alcun debito, se vivete semplicemente e vi rendete per quanto possibile felici, lascerete ai vostri figli le condizioni migliori - C.G. Jung, Seminari. Lo Zarathustra di Nietzsche, vol. 4

In tedesco il sostantivo femminile “Schuld” designa insieme il debito e la colpa. «Il capitalismo è un culto che non consente espiazione, ma produce colpa e debito» - diceva Walter Benjamin che considerava il capitalismo una continuazione del cristianesimo. Jung non ha gravato di debiti in soldi i suoi figli, ma ha trasmesso il peccato originale e anche aggravandolo come debito aumentato che prepara l’Apocalisse.

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Il romanzo presenta diversi piani di lettura e vedo che questo (il narratore inaffidabile) viene sempre sottovalutato, pur essendo a mio avviso il cardine su cui poggia l’intera opera. Se non si riesce a cogliere, il libro viene inteso come morboso o (peggio) come giustificazione della pedofilia. Ovviamente Nabokov non era un pedofilo e non aveva intenzione di inneggiare a questa pratica. Ma, come dimostra la storia stessa del libro, spesso non si è capito.

anche chi ha scoperto la bomba atomica non era un generale che voleva fare guerra, anzi erano scienziati pacifiste con il sangue degli altri. Vuol dire erano semplicemente maiali.

faccio fatica a capire il nesso con la discussione su Lolita. Mi pare di capire che tu sei tra quelli che ritengono il romanzo una sorta di giustificazione della pedofilia.

non capire è di non voler capire. Non è questione di Nabokov e di pedofilia, ma di una banda di libertari perversi d’élite che fanno impossibile di liberare uomo da ogni comandamento e tabu con la convinzione che ogni moralità, comandamento e tabu sono prodotti del bigottismo religioso oscurantista medioevale e bla bla bla. Loro fano finta di aprire porte chiuse dal bigottismo, invece le porte sono spalancate da tempo, anzi non ci sono più porte e neanche i muri, ce solo l’aria libera della giungla. Unico merito che ha Nabokov è quello che tu non smetti a ripetere nei tuoi comenti, che lui è un esteta assoluto. D’accordo, è vero, ma la sua superiorità estetica è causa della sua mancanza di etica che lo fa libero dai divieti, e per il principio dell’economia le energie spese per tenere a bada gli istinti bassi si spendono per innalzarsi nelle vette dell’estetica. Sopra questa furbizia perversa come fondamento sta tutto il costrutto postmoderno, e non solo in letteratura ma dovunque nella cultura e nella struttura della società. Non so se tu hai capito perché non capisci; non so chi sei e non mi interessa chi è uno incontrato per caso in virtuale, ma ci sono solo due possibilità: o sei interessato personalmente per la faccenda, o segui inconsciamente come tutti il flusso della moda in vigore, come tempo fa seguivano i balilla.

arte contemporanea comprende anche la letteratura. Lo so che tu lo dici arte nel senso di arte figurativo, ma volevo dire che in essenza non c’è nessuna differenza tra loro, unica differenza c’è nel letteratura non si sacrifica completamente il significato per inerzia del parlare comunicativo, merito del linguaggio. Nel parlare, vuol dire nel raccontare comunicativo, si mantiene sempre un minimo di significato per non rischiare la demenza totale. La conoscenza dell’ambiente demente e perverso dell’arte figurativa, mi facilità il capire la demenza e la perversione della letteratura e degli altri campi culturali, perfino della fisica moderna dove succedono i stessi fenomeni espressi in linguaggio scientifico. Esistono analogie e parallelismi dovunque.

se è demente come può avere un significato? O quantomeno un significato di cui discutere?

anche la demenza ha un significato, e anche profondo, testimonia se stesso. Questo spiega il successo di installatore Spencer Tunick, romanziere Bernhard e Nabokov. Unico merito vero del demente Spencer Tunick è che rivela l’ipocrisia del quadro classico appeso dietro il cumulo di carne di macello, che la demenza ipocrita nascosta del classico, esce fuori in pieno sole nella demenza moderna dell’innominabile attuale.

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Il foto con Cioran, Eliade e Ionesco è molto bello. Sembrano contenuti che stano insieme; chissà se parlavano in romeno o in francese?

Sicuramente parlavano in lingua materna.

Per di più che erano di destra, nazionalisti.

Si erano di destra, ma grandi. Pur essendo io comunista, in verità Cioran era un intellettuale raffinatissimo.

Dopo 1945 non è rimasto neanche un fascista, lo stesso per i comunisti dopo 1989; i fascisti e i comunisti sono fantasie del passato come gli etruschi. Il postmoderno non ha presente, e neanche futuro, ha solo passato, è un riciclo del passato nel cervello dei postmoderni. Poi Cioran, Eliade e Ionesco erano intellettuali raffinatissimi perché nel postmoderno non rimane altro che fare il raffinatissimo, erano i fascisti e i comunisti che dovevano fare i banalissimi.

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Il senso della vita non è soltanto la vita stessa. Se sopravvivrò a questo tempo e se allora dirò: la vita è bella e ricca di significato, bisognerà pur credermi. Se tutto questo dolore non allarga i nostri orizzonti e non ci rende più umani, liberandoci dalle piccolezze e dalle cose superflue di questa vita, è stato inutile - Etty Hillesum, Diario

Il senso della vita non esiste nella realtà; è solo una nostra interpretazione personale. Per chi crede in Dio il senso della vita è ciò che vuole lui come prova per il merito della vita eterna; ma non si capirebbe comunque il senso del perché trovare situazioni diverse nel manifestarsi!

La vita non ha senso, è l’uomo che da il nome e il senso alle cose. E non vai a leggere commenti filosofici perché resterai allibito dall’assurdo umano.

Certamente anche alle cose!

Ma non da senso perché interpreta filosoficamente o artisticamente o religiosamente, il credente lo vive il senso, e in modo naturale dà senso alle cose create senza senso o più esattamente neutrali. Chi crede in Dio non crede perché ha interpretato che Lui esiste leggendo libri filosofici oppure meditando sotto i portici di marmo greci antichi oppure facendo il conti di guadagnare nell’al di là, ma crede in base di una esperienza diretta di cuore con Dio, che da senso alla sua vita, e che ha più importanza di tutti i libri filosofici degli idioti che pensano, dunque sono, o non sano bene se sono o non ci sono; dipende dall’interpretazione: se sono, allora non ci sono, e se non ci sono forse ci saranno dopo la lettura.

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Non comprendo perché L’Europa venga sempre tagliato fuori dal discorso politico, o si è come gli USA o come la Russia, ma c’è una terza via: il modello socialdemocratico europeo.

Dopo la Seconda Guerra Mondiale, Europa non esiste più, oppure esiste come punto di contatto tra due super potenze che si neutralizzano, dunque l’Europa è il punto zero o il paese del nulla. Dopo la Guerra Fredda nel mondo non esisteva nient’altro che l’Anarchia, e Dopo Covid nessuno si rende conto che regna il Nulla Cosmico perché il nullafacente non può rendersene conto di essere il nulla, se lo facesse, non sarebbe più il nulla.

Mi sembra tutto vago e pessimista. Che cos’e la fine del mondo?

La fine del mondo coincide con la mancanza di una visione, per di più che lo state festeggiando come fine delle ideologie ognuno fa i cazzi sui. Vuoi vedere la fine del mondo dalla finestra a forma di fungo dell’atomica? Solo allora sarai convinto che siamo alla fine? Dopo i grandi visioni universali del cristianesimo e del comunismo, si intravede in giro qualche nuova visione con ambizione universale?
La fine di una civiltà non è quasi mai avvertita da coloro che la vivono direttamente, la fine di una civiltà, si rivela dallo scadere dei vecchi principi su cui si reggeva - Gaber

Si, ma la fine di una civiltà non è la fine del mondo.

No, caro, non siamo più nell’epoca di Nefertiti e della fine della civiltà egizia, né nel tempo di Nerone e della fine di Roma con spade e cavalli. muore una civiltà con cavalli e somari, nasce un altra con somari nuovi. Adesso non si scherza più!

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La poesia ha qualcosa della preghiera… L’arte è, come la preghiera, una mano tesa nell’oscurità, che vuole afferrare una parte della grazia per poterne poi diventare dispensatrice. Pregare significa gettarsi nell’arco di luce trasfigurante che congiunge ciò che è transeunte a ciò che avviene, fondersi completamente in esso, per portare la sua infinita luce nella piccola, fragile culla della propria esistenza - Franz Kafka a Gustav Janouch

Verrà un giorno che un grande artista dirà che anche scassinare una banca è un atto di preghiera, una mano tesa nell’oscurità della cassaforte, che vuole afferrare l’oro per poterne poi diventare dispensatrice ai poveri senza conto in banca.

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Una passeggiata al cimitero è una lezione di saggezza, quasi automatica. Quando vedo amici, ma anche sconosciuti che stanno passando momenti di angoscia, di sconforto, il mio consiglio è uno solo: “Andate venti minuti in un cimitero, e vedrete che le vostre pene certo non svaniranno del tutto, ma in larga parte sì" - E. Cioran, Un apolide metafisico

Meglio di una passeggiata è di trovare un posto fisso al cimitero, soltanto allora ti passa l’angoscia e lo sconforto.

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La legge Basaglia per la chiusura dei manicomi è un bisogno e un segno dei tempi o del Fine dei Tempi: non ha più nessun senso tenere l’istituzione del manicomio quando tutto il mondo è trasformato in un manicomio.

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La mattina del 2 dicembre 1938 la giovane poetessa Antonia Pozzi, dopo aver salutato i suoi alunni, si dirige a Chiaravalle, nella periferia milanese, si sdraia in un prato, assume una dose massiccia di barbiturici e si lascia morire. Un contadino la scorge e dà l’allarme; viene portata al Policlinico ma, ormai agonizzante, è portata a casa, dove muore la sera del 3 dicembre. Due giorni dopo si svolge il funerale e, il giorno successivo, il 6 dicembre, viene sepolta a Pasturo, come lei stessa aveva lasciato scritto.

Credo che ha importanza di dire anche la ragione perché è suicidata, non si raccontano solo la storie senza cercare di trovare un significato.

Ho dato per scontato che chi legge questo post sia a conoscenza del dramma di Antonia Pozzi, oppure che se ne sia incuriosito e vada alla ricerca di informazioni su questa grande sfortunata poetessa.

Non lo conosco e non mi incuriosisco per sapere il perché del suicidio, oramai so bene che si suicide solo per ragioni di sesso in modo palese e in modo non palese nascosto dai fatti che servono solo come contorno al sesso.

Se non conosci nulla di ciò che riguarda una persona, in questo caso di una giovane poetessa, non puoi sparare cavolate tanto insensate e prive di un nesso logico.

Non mi frega nulla per le grande poetesse e i grandi poeti, davanti al problema Eros e Thanatos non ci sono grandi e piccoli, ci sono solo suicidati che credono di essere superiori solo perché scrivono una poesia che lo leggono e ammirano altri suicidati che credono che sono ancora più superiori solo perché leggono.

Interessante la tua osservazione. Peccato che la poesia sia veramente straordinaria e pregna di significato.

Faccio anche un altra osservazione ancor più interessante: peccato che purtroppo questo è il prezzo da pagare per essere un poeta straordinario che fa poesie straordinarie piene di significato. Mentre il straordinario lettore che fa straordinarie per weekend paga soltanto il prezzo del biglietto per il posto seduto nelle scale dello stadio guardando con passione come muoiono i gladiatori nel campo.

Ti consiglio di leggere qualcosa di Schopenhauer o di capire la fisica quantistica nel momento dell’ inflazione. Troveresti qualche risposta, poche ma significative.

Ieri ho letto qualcosa di da Schopenhauer veramente straordinaria e pregna di significato, un grandissimo filosofo. A lui piaceva molto il sesso ed era frequentatore dei bordelli come succede ai grandi pessimisti. Una volta un suo alunno l’ha incontrato nelle scale dell’uscita dal bordello, e lì ha chiesto stupito: “Professore, come mai qui, nelle tue lezioni condanni questo comportamento come perverso”. Risponde il Grande Maestro: “Non devi mai collegare quel che dice un grande filoso con quel che fa in realtà”.
altro ieri ho letto qualcosa da Richard Feynman che ha detto una cosa veramente straordinaria e pregna di significato: “Chi pensa di aver capito la fisica quantistica o è matto oppure mente”.

Perché sfortunata? Di famiglia benestante, dopo la sua morte voluta per riconosciuta incompatibilità con la vita (il suo interesse col Tonio Kruger di Thomas Mann è attestato), i familiari ne curarono in ogni modo la figura e la memoria. Infelice, non sfortunata.

Io dire felice, ogni anno si festeggia il suo compleanno nel suo paesino; il sindaco, il prete e i presenti ascoltano le sue poesie recitate dai alunni delle medie. Poi si mangia la torta cantando “compleanno a te”, si beve vino e tutti sono molto contenti e felici. A parte di qualcuno che ha mangiato troppo torta e ha mal di stomaco.

Mi sfugge qualcosa, forse una certa ironia? Il personaggio mi ha sempre interessato anche per i suoi diari, più che le numerose fotografie dei suoi momenti apparentemente felici. Ma della torta non sapevo. Grazie.

Devi sapere anche che io sono di quelli che la torta fa mal di stomaco, ma non è che per questo mi suicido.

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Intelligenza Artificiale: a quando il seguito della “Divina Commedia” …con personaggi contemporanei?

Aspetta un po’ di anni e AI lo farà meglio di Dante.

Purtroppo …

Tutte le vere novità con valore storicamente sono crocifisse nell’inizio. Il tuo “purtroppo” di fatto è “gloria a IA!”.

Meglio è impossibile, lui l’ha creata la Commedia, al limite può imitarlo.

Nel senso che sarà più grande artista di Dante, quel che farà sarà meglio di Commedia, come l’automobile di Marinetti andava più veloce del somaro di Dante.

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La sorella di Fidel Castro, Juanita Castro, nel 2009 ha pubblicato l’autobiografia I miei fratelli Fidel e Raúl. La storia segreta dove scrive che ha lavorato per la CIA contro i suoi fratelli che comandavano Cuba, anche quando stava nella sua patria, prima di emigrare in USA. Esempio perfetto che la miseria degli odi e invidie dentro la famiglia diluvia fuori nel mondo costruendo le strutture mostruose sociale sociali. Dentro la famigli si sviluppano le forze termonucleari che distruggono il mondo con il fulcro il Complesso di Edipo. Fidel Castro inizia la carriera del rivoluzionario organizzando un sciopero con i lavoratori del papa padrone di una azienda.

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Io sono atea, fanatismi non mi piacciono, e l’ateismo è una sorta di fanatismo. Piuttosto mi definirei agnostica, ma sicuramente molto influenzata dal cristianesimo, pur non essendo neanche battezzata.

Ma poiché sei tiepido, non sei cioè né freddo né caldo, sto per vomitarti dalla mia bocca - Ap 3, 14-20.

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Condannato quattro anni di carcere il clochard affetto da gravi problemi psichici Simone Isaia che incendiò la Venere di Pistoletto in piazza del Municipio a Napoli.

Siete sicuri che il clochard non è un grande artista, più grande della pistola, che fa performance accumulando vestiti usati? Bruciare un istallazione sei più grande dell’istallazionista e hai più gravi problemi psichici del grande artista.

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Il periodo di anni di piombo è affascinante, proprio in quel anni difficili la cultura è fiorita come mai prima.

Periodo molto affascinante, il boom economico corrisponde il bababum artistico, la gente aveva paura a stare in stazione di autobus dalle azioni affascinanti letterari delle Brigate Rosse, Settembre Nero e della promessa dell’alba illuminata a venire del Arcobaleno Tricolore con sfumature bianco nere. Gli anni di piombo, correspondenti con gli anni di sbrozo di tutte le faccie di bronzo dei geni artistici di dopoguerra, sono la sciagura odierna desertica dove si lamentano tutti. Ed Italia illustra meglio di ogni altro paese occidentale il percorso storico e culturale, collegati strettamente insieme.

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L’assurdo più totale dell’uomo viene fuori quando si tortura per cercare ad essere divertito ad ogni costo.

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Spinosa ha negato il dualismo e dopo di lui in modo naturale i postere sempre più bravi hanno negato anche il monismo finché è rimasto il nulla con il nullafacente che non si può negare perché non ha senso di negare il nulla.

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in fin dei conti è la motivazione che conta, altrimenti non tornano i conti.

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Jungu thotë se disa zakone dhe rite të popujve primitive të vëna re në një udhëtim në Afrikë, kur u kthye pa se ekzistonin me pak a shumë në katundin fqinj.
Shumë gjëra që i kërkojmë vërdallë nëpër botë i gjejme pranë nesh, dhe nuk i kemi vënë re më parë pikërisht se i kemi pranë; gjithnjë kërkojmë larg vetes, sepse vetja bie erë.

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La sessualità, praticata semplicemente in quanto tale, è animalesca, in quanto espressione d’amore invece è cosa sacra. Non domandate mai che cosa uno faccia, bensì come lo fa. Se lo fa per amore e nello spirito dell’amore, si pone al servizio di un dio e, qualunque atto possa compiere, non è affare nostro giudicarlo, perché è già nobilitato - C.G.Jung

Il paragrafo giustifica l’amore come se l’amore in se è giustificabile per ogni cosa che fa, che “si fa per amore”. Per amore si può fare la cosa più eccelsa ma anche la cosa più vergognosa; non per niente esiste invenzione primordiale di coprire con foglie di fico e il concetto del amore caduto.

Quello che dice un autore è scritto, seppur a volte in modo non scorrevole e pedante, nei suoi testi, devi leggere i testi di Jung per giudicarlo.

Si, ma nei testi non è scritto le motivazioni dell’autore, anzi qualche volte si scrive per nasconderli. Le motivazioni si intuiscono, ed in fin dei conti contano solo le motivazioni e non saggi scritti per tornare i conti al proprio vantaggio.

Appena letto più sotto il commento di un bigotto che scrive per Jung: “Lui, tradiva alla moglie con le paziente? Si vergogni!”, e altro bigotto a rovescio rispondeva “Ma lui amava quella paziente, quindi non era in contraddizione con se stesso”. La motivazione è più che chiara da queste due battute che accusano e giustificano, se leggi i eruditi sei perso in stupidaggini sofisticate senza capo ne coda.

Motivazioni di cosa? Se lei parla delle azioni fatte dall’autore mi dica che c’entrano queste con un saggio e, se c’entrano, come questo confuti la teoria, semmai è una persona incoerente, non una teoria contradditoria.

Il saggio si scrive e la filosofia si fa come giustificazione dei comportamenti dell’autore, si scrive un saggio o un concetto in un commento in modo coerente con i comportamenti dell’autore. Cosa fai tu e cosa sei tu, una persona coerente o incoerente, non mi interessa neanche un fico secco perché non sei un uomo pubblico. Invece poso dire dire in generale che una persona prima giura fedeltà e poi tradisce la moglie è una persona incoerente, e Jung in specifico era tale, e per giustificarsi per le sue kamasutre scrive cazzate come del post.

I saggi sono giustificazioni per gli atti degli autori? E questo esattamente come lo fai a dire? Vuoi dire che i libri di matematica, metafisica, fisica ecc. Sono giustificazioni dell’autore? Ed in che modo? (Che poi Jung mai si è giustificato in un modo simile dei suoi comportamenti, anzi). A me sembra che questa sia una tua supposizione pretenziosa di essere vera.

Tutto si scrive per giustificazione, perfino il libro dei telefoni si scrive per giustificarsi. Io anche se ti spiego con un libro intero il modo del giustificazione scientifica, tu non lo accetterai perché hai le tue giustificazioni. Anche io ho commentato per giustificare il mio comportamento che è contrario di Jung e degli scienziati che studiano gli insetti che qualche volta al mattino si svegliano uomini al letto di Kafka.

Adesso stai usando il termine “giustificazione” in modo del tutto ambiguo, dal quale non può seguire un ragionamento valido e comunque dai per presupposto che tutto si scriva per giustificarsi, con la sua accezione morale (“tutto si scrive per giustificarsi”). Oltre che proporre una tesi relativista “ognuno ha le sue giustificazioni”, che risaputamente è una tesi che implode, si auto-confuta. Va beh, buona vita!

Buona vita fa Jung e i suoi fan che fano filosofie per giustificare il loro kamasutra che implode nel sesso dove ognuno ha le sue giustificazioni con giochi di parole divertendosi con salti mortali kamasutra.
Il paragrafo del post giustifica l’amore come se l’amore in se è giustificabile per ogni cosa che fa, che “si fa per amore”. Per amore si può fare la cosa più eccelsa ma anche la cosa più vergognosa; non per niente esiste invenzione primordiale di coprire con foglie di fico e il concetto del amore caduto.

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La poesia non è una realtà a sé stante che risiede nel Cielo delle idee platoniche; è piuttosto un prodotto culturale dell’Intelligenza Naturale dell’uomo, analogamente ad ogni altro suo prodotto. In altre parole, dal punto di vista di se voglia distruggere o costruire il mondo, la poesia non differisce dalla scienza, dalla filosofia, dalla politica, eccetera. Anzi, alcuni grandi poeti ambiscono apertamente il Patto con il Diavolo, a cominciare da Goethe fino ai Postmoderni, i quali non esitano a esprimere apertamente mostruosità distruttive diaboliche che i poeti precedenti sottintendevano o dicevano a mezza voce. Se l’Intelligenza Artificiale dovesse distruggere il mondo, la colpa sarebbe dell’Intelligenza Naturale del Grande Poeta che si comporta come Mowgli nella giungla.

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Intraducibile vuol dire incomprensibile.

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Non c’è modo che la scuola possa risorgere, così come è avvenuto per la chiesa. Tentare di riparare la scuola equivale a praticare il respiro artificiale su un cadavere. La scuola del futuro, se un futuro ci sarà mai, sarà la scuola in famiglia, dove i voti saranno assegnati dalla mamma e dal papà. In Germania, due milioni di bambini frequentano la scuola all’interno delle proprie famiglie.

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La pazzia è di due tipi (come ogni altra cosa nell’universo): pazzia buona e pazzia cattiva. Il problema consiste nel saper distinguere, e il secondo problema, ancor più grande, è che non si può distinguere o è molto difficile. Nel postmoderno, la situazione peggiora, poiché i due poli si mescolano intenzionalmente creando una confusione criminale. Per questa ragione, non sono un fan, anzi, non ammiro nessun grande genio; mantengo le distanze in modo estremo (sono un estremista folle) con l’unico sentimento permissibile, la compassione. Solo in questo modo posso attribuire il massimo valore a un’intuizione geniale di un genio moderno, perfino nel caso in cui sia un’intuizione infernale; la rovescio come un guanto.

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Non c’è modo che la scuola possa risorgere, la scuola è fallita definitivamente nello stesso modo come è avvenuto per la chiesa. Tentare di riparare la scuola equivale a praticare il respiro artificiale su un cadavere. La scuola del futuro, se un futuro ci sarà mai, sarà la scuola in famiglia, dove i voti saranno assegnati dalla mamma e dal papà. In Germania, due milioni di bambini frequentano la scuola all’interno delle proprie famiglie.

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È stato detto molto giustamente che la potenza disonora perfino Dio - Emile Cioran, Quaderni, il 4 febbraio 1971

È detto ingiustamente che la potenza disonora Dio, perché è stato detto giustamente che onnipotenza (e anche onniscienza e ogni presenza) è un attribuito potenziale e teorico, abbinato con il principio di libertà-responsabilità. In origine l’uomo è creato per esser libero, dunque in concreto il concetto di onnipotenza può essere in conflitto con il concetto del libertà. Concretamente Dio è impotente e ignorante riguardo a Cioran perché non può interferire nelle sue decisioni e comportamenti, e non può sapere cosa a Cioran passa per la testa, altrimenti non sarebbe Cioran, ma sarebbe un robot chatgpt che scrive libri.

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31 dicembre. È da stamattina che stanno sparando, fuori. Cominciano a salutare l’anno nuovo. Alle due del pomeriggio è già pericoloso girare per strada. La mia idea di partire alle nove per non assistere alla baraonda e passare così la notte dell’ultimo dell’anno in treno non ha più senso. Ma partiamo lo stesso. Non si trovano taxi. Ci accompagna un amico. Alla stazione non si trovano portabagagli, c’è un vecchio che fa il portabagagli abusivo e chiede una somma spropositata per portare al treno col suo carretto le nostre valigie. Benissimo. Nella stazione sparano e si sente, nelle pause, il borbottio di tutta la città che spara, nei quartieri vicini e più lontani. Non si capisce perché. Sfugge tutto. Forse sbagliamo noi a non accettare il punto di vista della maggioranza. Sparare per sentirsi che cosa ? Più forti, più allegri, più mandolinisti ? Non si capisce. Il treno infine è una soluzione.
Alle undici della mattina dopo arriviamo a Montreux. La stazione è deserta. Il giovane portabagagli si toglie il berretto e tenendolo tra le due mani ci dice : «La coincidenza parte tra un’ora. Dieci minuti prima troverete il vostro bagaglio sul treno. Avete tempo di fare un giro per la città o per andare al caffè. Ce ne sono due. Uno nell’interno della stazione, l’altro di fronte. Grazie.» E se ne va con un accenno di inchino.
La città è deserta. Un sole pallido sfiora la nebbia del lago. Cigni, anatre e gabbiani lungo la riva. Passeggio tranquillo - Ennio Flaiano, Diario degli errori

Tutto arte e letteratura dopoguerra è deprimente per partito preso, il grande intellettuale si diverte e fa cavolate, dopo per rimorsi di coscienza si sente assurda senza senso e vuol dimostrare senza senso perfino i cigni nel lago, e trova ancor più piacere a parte la giustificazione per fare altre cavolate.

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C’è un libro che ha cambiato il vostro modo di guardare alla vita?

È un auto convincimento possibile solo nella Fine dei Tempi quando unico cambiamento è il degrado. Si può convertirsi solo dopo un immane sofferenza e una testimonianza dal vivo da uno che sacrifica per testimoniare. Solo don Chisciotte, madame Bovari e Anna Karenina sono convertiti leggendo libri in biblioteca.

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Benefici della Letteratura, la nostra medicina quotidiana!

-Mantiene il cervello giovane
-Migliora l’empatia
-Rafforza la memoria
-Incoraggia il raggiungimento degli obiettivi
-Arricchisce il vocabolario
-Combatte lo stress
-Aiuta a sentirsi più connessi con gli altri
-Stimola la fantasia e la creatività
-Aiuta a crescere

E gli effetti secondari che con lungo andare spostano all’opposto l’ago della bilancia minimizzando, azzerando o negativando gli effetti primari?

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… vi auguro di toccare il fondo, e di scoprire così tutta la forza che tenete nascosta. Perfino a voi stessi… . Ecco perché un fallimento da giovani, uno importante, può letteralmente salvarvi… - Enrico Galiano

Infatti il massimo augurio che si può fare è di morire almeno una volta, perché la morte è veramente il fondale di tutti i fondi, più in fondo non si può. Dopo morto si può ritornare rinato con una nuova forza, e nello stesso tempo hai scoperto anche il mistero della fede.

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Il Barocco e il Rococò sono segni che l’umanità è un boomer in pensione; l’arte moderna è stata una reazione contro di essi, purtroppo solo rovesciando la situazione boomer, svuotando forma e significato. Il miglior esempio è l’opera di Malevic: “Quadrato bianco su quadrato bianco”, dunque si cade dalla padella alla brace. È un’altra cosa un’opera minimalista che riduce all’osso la forma per far emergere l’essenza.

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il bello è che nel Manifesto Comunista la famiglia si definisce un istituzione borghese, quindi capitalista, da distruggere per liberare l’uomo dalle schiavitù del capitale, mentre i comunisti proteggono la famiglia contro il capitalismo che lo vuole distruggere. Non si capisce un cavolo, tutto assurdo infernale, e perfino criminale, tutta la società ha lavorato di distruggere la famiglia, non esistono cristiani e comunisti, esistono sono catto-comunisti che si litigano dentro nel marciume criminale del Complesso di Edipo.

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Dovunque vada, lo stesso senso di non appartenenza, di gioco inutile e idiota, di menzogna, non negli altri, ma in me: fingo di interessarmi a cose di cui non m’importa niente, recito costantemente un ruolo per ignavia o per salvare le apparenze; ma non partecipo: ciò che mi sta a cuore è altrove. Proiettato fuori dal paradiso, dove potrei trovare il mio posto, una casa? Deluso, mille volte deluso. C’è in me qualcosa come un osanna folgorato, inni ridotti in polvere, un’esplosione di rimpianti - Emile Cioran, Quaderni
Per tutta la vita ho vissuto con la sensazione di essere stato allontanato dal mio vero luogo. Se l’espressione “esilio metafisico” non avesse alcun senso, la mia sola esistenza gliene fornirebbe uno - Emile Cioran, L’inconveniente di essere nati
Mi sento distaccato da qualsiasi paese, da qualsiasi gruppo. Sono un apolide metafisico, un po’ come quegli stoici della fine dell’Impero romano che si sentivano ‘cittadini del mondo’, il che è come dire che non erano cittadini di nessun luogo - Emile Cioran, Un apolide metafisico

Gli scrittori postmoderni non fanno altro che misurarsi con Gesù e Ulisse, realizzando solo caricature nelle loro opere e nella vita.

Visto dalla psicanalisi Emile sembra non aver mai raggiunto la piena evoluzione del Sé che appare fermo ad uno stadio precoce per cui è costretto a guardare la propria esistenza da uno step inferiore rispetto alla media. Non individua una meta, uno scopo, una progettualità che invece caratterizza un io più evoluto. Anche l’evidente anedonismo rientra in questa sua personalissima peculiarità.

È vero quel che dici, ma lo status di uno non raggiunto la piena evoluzione del Sé inferiore alla media, può essere un status di un fallimento, In questo senso, egli ha raggiunto l’apice dell’evoluzione del Sé, ma per una ragione o un’altra crolla e va alla deriva nella valle inferiore di Se che non c’è, e se c’è, c’è, se non c’è, non c’è, e scrive libri di Se che non c’è. E come per dire ritorna bambino. Infatti il vero valore di Cioran è la testimonianza del fallito postmoderno e del fallimento postmoderno (o del dopoguerra). Per questa ragione lui lo merita il titolo “il poeta del decomposizione dell’Europa” (o qualcosa di simile, cito a memoria).

Giusto, per certi versi ricorda Giacomo Leopardi, l’esaltazione della sconfitta fino a farne uno stile letterario.

Perfetto come analogia. La differenza tra Cioran e Leopardi è che, mentre Leopardi era un presentimento di un possibile fallimento, Cioran è la constatazione del fallimento già avvenuto. E non è una differenza da poco; per questa ragione, Cioran disturba più di Leopardi, tocca il fondo dell’inferno e del dolore. Poi “l’esaltazione della sconfitta fino a farne uno stile letterario” è il moto di ogni scrittore postmoderno. Esaltazione della sconfitta fa capo a Gesù vittorioso, proprio perché sconfitto nella crocce.

InkuizitoriMoth

Le “biografie fittizie” (brutta traduzione di fictionalized biography) come quelle di Labatut, vengono considerate in generale narrativa o saggistica? Cosa vuol dire una biografia romanzata? È un controsenso.

Più passa il tempo, più le acque si mescolano: Labatut segue l’esempio di Carrère. Inizialmente, si credeva che l’immaginazione e la fantasia fossero superiori alla realtà, e si lavorava con l’immaginazione evitando la realtà. Dopo l’invenzione del giornale, si è capito che la realtà è superiore a ogni immaginazione. È evidente che il prossimo stadio sarà abbellire la realtà, ma sempre tenendo presente di non evitarla, facendola più credibile. In conclusione, l’uomo non sopporta la verità, poiché questa gli sembra troppo pesante senza mescolarla con la falsità. La realtà è la migliore delle fantasie possibili - ha detto Voltaire

L’uomo non supporta la verità o la realtà?

Non sopporta il fatto che la realtà e la verità coincidono, o meglio devono coincidere.

InkuizitoriMoth

Se Dante avesse sposato Beatrice dalla non sarebbe affatto una Divina Commedia; la letteratura è amore mancato o fallito compensato con frasi amorose su carta odiosa.

InkuizitoriMoth

Se la motivazione di fare arte è per scappare da una realtà miserabile, a lungo andare si rende conto che si cade in una surealtà diversamente miserabile, che è il kitsch. Dovunque si va, anche più a nord che il Polo Nord, la miseria sta appiccicata addosso.

InkuizitoriMoth

Dopo l’anno fatidico 1989 tutto il lavoro intellettuale è una impossibile chirurgia plastica cattocomunista di unire pezzi dei due mostri sacri spezzettati Don Peppone e Don Camilo per creare un unico mostro, e Intelligenza Artificiale è il cervello del mostro.

r.v

@InkuizitoriMoth nje perde e zeze ka rene kudo neper bote… para 80 viteve Churchilli arriti ta shoh, sot nuk po e sheh me askush… Kjo ishte bota qe donte te krijonte Di Pietro?

InkuizitoriMoth

kush eshte Di Pietro? se un njof vetem Berishen.

InkuizitoriMoth

po nuk ka shum rendesi kush eshte, kushdo te jete mjafton qe te gjendet nje pretekst per tu grindur duke u share nga nena siç bejne intelektualet e shquar kur diskutojne per te verteten e kesaj bote.

r.v

Gjithmon kur ka 2 pale eshte shume here me mire se kur ka vetem 1. (Aksiom)

InkuizitoriMoth

Gjithmone kur ka 2 bole eshte shume here me mire se kur ka vetem 1 bole. (Aksiom)

InkuizitoriMoth

2 bole eshte shume here me mire,
sepse 2 trokellijne.
1 bole eshte shum her me keq,
sepse 1 ne heshtje heq.
(Poezi)

InkuizitoriMoth

Il mio approccio nell’affrontare la questione è essenzialmente estetico. Sono più interessato alla presenza di strategie artistiche che non alla presenza di aspetti etici nell’opera.

La valutazione è soltanto estetica, intenzionata ad annullare la valutazione etica in piena sintonia con la moda postmoderna, che promuove l’estetismo assoluto senza considerare l’etica e la logica. L’estetica postmoderna sacrifica etica e logica secondo il principio di economia, ovvero calibrando le risorse energetiche spirituali solo in direzione dell’estetica. Inoltre, la dogma fondamentale del sistema odierno che separa artificialmente autore dalla sua opera, detto diversamente: opera non si spiega con la vita dell’autore. La chiave dell’opera dell’autore in questione si trova invece nella sua vita; egli ha trasportato in America tutto il vuoto e la solitudine derivanti dal fallimento dell’avanguardia europea (parigina) e dalla sua vita personale. Questo trasporto ha avuto inizio con il fallimento della Prima Avanguardia, successivamente al crollo della Rivoluzione russa all’inizio del secolo scorso. L’arte americana, comunemente chiamata così, rappresenta un deposito stratificato di fallimenti russi ed europei, oltre al suo stesso fallimento, contaminato dalla merce esportata e dai mercanti esportatori.

InkuizitoriMoth

Di errori ne ho fatti. Per esempio sono nato. Il mio primo errore - Woody Allen

Emil Cioran scrisse appunto una raccolta di aforismi sotto il titolo L’inconveniente di essere nati.

Copiano l’uno dall’altro. Di sicuro troverai questa frase nella Bibbia; gli originali si trovano tutti lì.

InkuizitoriMoth

@r.v kam nje Aksiom Poezi per ty:

Gjithmon kur ka 2 bole eshte shume here me mire se kur ka vetem 1 bole,
por akoma shum her me mire eshte kur ka 2 bole dhe 1 penis,
sepse krijohet triniteti i shenjte trokellues.
Ndersa kulmi i shum her me mires eshte kur ka edhe 2 fele dhe 1 brime,
qe trokellijne ne harmoni me 2 bole dhe 1 penis.
(Aksiom Poezi)

r.v

Nuk eshte poezi e keqe per nje topograf

InkuizitoriMoth

faleminderit per komplimentin o vrimograf!

InkuizitoriMoth

Mio padre era un direttore d’orchestra e voleva farmi diventare un pianista, ma io odiavo tutti quei tasti dello Steinway. Solo quando è salito a bordo della Lamborghini Miura papà ha capito che io sapevo far suonare altre note, quelle dei motori - Marcello Gandini

Non tutto il male viene per nuocere, un buon funzionamento del Complesso di Edipo.

InkuizitoriMoth

Hapja e dosjeve është punë më e qelbur se sajimi i dosjeve.

InkuizitoriMoth

Lui è stato comunista disilluso come tanti dopo i fatti del ’56 in Ungheria quando molta parte degli intellettuali comunisti se ne erano distaccati dal partito.

L’intellettuali sono sempre disillusi come signorine sempre disilluse dall’amore, eppure si illudano con un altro amore immediatamente, sano a ripararsi dal mancanza di amore.

Peut-être, ma non ho esperienza diretta: non sono né una signorina (e neanche più un giovane), né un intellettuale.

Per certe cose se hai esperienza diretta sei fregato, meglio non averli. Perché devi avere per forza esperienza diretta per il scoppio di una bomba o di un morso di un serpente?

Disillusioni amorose e politiche non rientrano in queste categorie, direi.

Prima che “direi” è meglio dire “vedrei” che le cause dei suicidi delle signorine sono per cause amorose, cosi “vedrei” la relazione Eros e Thanatos. Poi “vedrei” che il problema della politica è il problema del sesso sul piano psicologico, anche se quest’ultima è difficile da “vedrerare” in mezzo alla baldoria sessuale è politica dell’innominabile attuale.

Sulle disillusioni amorose che inducono ai suicidi continuo ad avere le mie perplessità: penso che la causa non è da suicidio, la fragilità emotiva personale dei soggetti sì. Ma è solo la mia opinione, non ho in materia preparazione sufficiente per andare oltre la semplice opinione.

Le opinioni sono o per giustificare comportamenti o per per proteggersi da pericoli esterni con conseguenze cambiamento di comodi comportamenti standard. Perfino i studi sufficienti hanno lo stesso motivazione, per questa ragione trovi studi contrari esattamente come le opinioni. Non è che cambi opinione studiando.

La psicologia non è una scienza, è un insieme di congetture teoriche, che magari funzionano pure per chi le pratica e per chi vi ricorre. ed è ancora troppo giovane per un consolidamento di risultati. Quindi ancor più si presta a posizioni diverse sullo stesso fenomeno. Data la mia età credo che non riuscirò a vedere il tempo di una qualche conclusione.

Sto dicendo che anche la scienza non è scienza, la scienza è una mezza verità, vuol dire una falsità e mezzo, che serve come un opinione d’uso comune specialmente nei tempi scientifici moderni. E tieni forte le tuoi opinioni perché sono di quelli comodi in questo tempo che anche i giovani sono nati boomer, per non dire nati morti.

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La notte mi circola nelle vene. Chi mi sveglierà, chi mi sveglierà? - Emile Cioran Quaderni, 17 gennaio 1958.

Dio disse sia fatta la luce e la luce fu, poi Cioran disse sia fatta la notte e la notte fu.

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Il tramonto della verità dell’essente accade necessariamente, e precisamente come il compimento della metafisica - Heidegger
Solo sul fondamento della SO può apparire la necessità del nichilismo - Severino

Il tramonto della metafisica è quando si sparano parole al vento senza capo ne coda.

Il testo in questione individua soprattutto in Nietzsche l’esaurimento di tutte le possibilità di sviluppo del pensiero filosofico “classico”. Egli parla infatti, in questo senso, di ‘compimento della metafisica’, a cui farebbe seguito un altro tipo di pensiero che si porrebbe, appunto, come ‘oltrepassamento’ di quella tradizione filosofica, la quale si suppone giunta al termine del suo percorso “metafisico”. Anche a proposito di Severino è stato detto di recente da qualcuno che con lui, in un certo senso, giunge a compimento - e dunque alla fine - la filosofia stessa.

I filosofi dopo Nietzsche (o meglio dopo Marx) fanno respirazione artificiale ad un cadavere. Non si fa filosofia per filosofia, come non si fa scienza per scienza, arte per arte, politica per politica ecc. Cioè si fa in realtà, ma il resultato è il respiro della carogna, come è di fatto tutta la storia di un secolo intero, e continua peggiorando la situazione. Adesso è più che evidente, non trovi un filosofo originale in giro, solo professori di filosofia che riciclano le filosofie passate facendo bricolage. Questo è il significato del postmoderno.

Heidegger ha detto in un intervista:
“La questione della richiesta di cambiamento mondiale risale ad una frase molto citata di Karl Marx nelle Tesi su Feuerbach. E voglio citarlo precisamente e leggerlo:
“I filosofi hanno soltanto interpretato il mondo in vari modi; si tratta però di cambiarlo.”
Citando questa frase e seguendola, si trascura il fatto che un cambiamento del mondo presuppone un cambiamento nella concezione del mondo, e che una concezione del mondo può essere acquisita solo attraverso un’interpretazione adeguata del mondo. Marx, cioè, si basa su un’interpretazione molto specifica del mondo per esigere il suo cambiamento. E, pertanto, tale sentenza si rivela infondata. Si ha l’impressione che si sia parlato decisamente contro la filosofia, mentre nella seconda parte della frase si presuppone la richiesta inespressa della filosofia”.

Marx ha fato una spiegazione filosofica del mondo, bene o male non ha importanza per la questione discussa, ma è importate che l’ha fatta e con questa base ha cercato di cambiare il mondo creando Internazionale Comunista. Vuol dire lui ha oltrepassato la filosofia con azione concreta, non facendo bla bla metafisici postmoderni senza capo ne coda stile Heidegger e Lacan e vari professori ex cathedra. Se è fallito anche il comunismo, lo stesso non vuol dire niente per la nostra discussione (oppure vuol dire molto nel senso che è fallito perché era filosofia sbagliata, filosofia sbagliata implica la messa in concreto sbagliata), l’importante è che oramai è dichiarato il verdetto del bla bla filosofico senza azione concreta. Potenzialmente il detto di Marx contiene la verità, il modo cambia solo con una filosofia vera e giusta applicato in concreto, non con bla bla bla postmoderne e facendo sesso con Hannah Arendt cercando di tranquillizzare il rimorsi di coscienza e pulire la figura del grande filosofo dalle macchie del passato. Dopo il crollo del comunismo non vedo in giro nessun nuova visione, soltanto bla bla bla di professori che giustificano il loro comportamento nella vita, unica relazione ridicola della filosofa applicata in concreto.

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Più l’intellettuale sa, più non capisce. Più cresce la conoscenza, meno comprensibile il mondo, gloria a voi cretini istruiti.

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Il processo di pensare è un giudizio in sé che l’ipocrisia lo nasconde con foglie di fico.

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È facile amare qualcun altro, ma amare ciò che sei, quella cosa che coincide con te, è esattamente come stringere a sé un ferro incandescente: ti brucia dentro, ed è un vero supplizio. Perciò amare in primo luogo qualcun altro è immancabilmente una fuga da tutti noi sperata, e goduta, quando ne siamo capaci. Ma alla fine i nodi verranno al pettine: non puoi fuggire da te stesso per sempre, devi fare ritorno, ripresentarti per quell’esperimento, sapere se sei realmente in grado d’amare. È questa la domanda – sei capace d’amare te stesso? – e sarà questa la prova. (C.G.Jung, Lo Zarathustra di Nietzsche, Seminari)

Gesù ha detto ami l’Altro come Te Stesso, cosa che la nonna ignorante dell’intellettuale intelligente lo sa e il grande intellettuale illuminato non lo sa perché devo fare il moderno contro la sua nonna.

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Moriremo prendendo appunti - Ennio Flaiano

Inizialmente l’ho letto sbagliato “Moriremo perdendo appunti”, poi ho pensato che anche così va bene, anzi forse è meglio per descrivere l’attualità. Oppure meglio ancora: moriremo facendo selfie

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Kur del në pension e kupton jo vetëm sa kot je, shprehja “s’ke punë e luan derën”, por edhe sa kot ke qenë edhe para pensionit kur kishte shumë punë për të bërë, shprehja “na mbytën punët”.

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Le scienze vanno al sodo, sono “pratiche”, sono “concrete”, mentre la filosofia resta nell’astratto.

La filosofia è astratta, e proprio per questo motivo ha bisogno della scienza, che è concreta. La filosofia acquisisce concretezza unendosi alla scienza, simile a come un marito ha bisogno di una moglie per diventare concreto.

È una bella metafora, ma non la condivido. Entrambe sono astratte in quanto pensiero, ma l’applicazione nella pratica dipende dall’uomo.

Immagino che non lo condividi in un epoca di individualismo sfrenato dove maschio e femmina si incontrano solo per far sesso scatenato. Per forza viene fuori la filosofia scatenata di Heidegger, Lacan ed compagnia bella, e viene fuori in bella compagnia anche l’atomica scatenata di Oppenheimer.
È tutta la cultura moderna scatenata nello stesso modo: arte moderna scatenata di Duchamp, Cattelan e compagnia bella, in combutta con l’economia scatena del turbocapitalismo in bella compagnia; religione scatenata fondamentalista in combutta con politica scatenata in Gaza e Ucraina con la bellezza dell’Apocalisse letterale di Giovvani.

No, tutta la Filosofia si divide in Filosofia Speculativa e Filosofia Scientifica.

Si, nello stesso modo tutta l’Economia si divide in Finanza Speculativa e Compravendita Scientifica.

No, Rovelli, da fisico teorico, e non solo lui, sostiene proprio il contrario, la scienza nasce e si sviluppa per astrazione. Può essere applicata, ma siamo su un binario differente.

Si, vuol dire no, ma chi è Rovelli? Da quel che dici molto probabilmente sarà di genere fluide.

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Bel romanzo “Fratella d’Italia” di Arbasino, contiene dentro anche le sorelli d’italia.

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Emil Cioran, il profeta dell’Intelligenza Artificiale:

Oggi più che mai penso che sia giunto il momento per l’uomo di sgombrare il campo e abbandonare la scena. Se non lo fa di sua spontanea volontà, lo farà per forza, con la concatenazione fatale delle sue azioni - lettera di Cioran a Ben Amí Fihman, 3 maggio 1980.

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21 maggio 1972, László Tóth colpisce con una mazza pesante circa 5 chili la Pietà di Michelangelo a Roma. I colpi hanno spaccato il braccio sinistro e frantumato il gomito, mentre il naso è stato quasi distrutto. Il restauro viene avviato quasi subito, riutilizzando per quanto possibile i frammenti originali, mentre lui fu internato in manicomio per due anni.

A quanto pare la moda di scagliarsi contro opere d’arte coltivata dagli attivisti di Lost Generation parte da lontano.

Lui ha fatto in modo brutale quel che ogni artista moderno e postmoderno fa con metodi subdoli ed educati, e da un punto di vista con ragione. Ma non per questa ragionevole punto di vista i grandi artisti sono adorati e non internati in manicomio.

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Solo il fatto che si discute per esistenza dell’al di là lo dice lunga. Non hanno nessun importanza i ragionamenti pro o contro, le ragioni intellettuali pro e contro solo giustificazioni di credi culturali che sotto sotto per fondamento hanno in questo caso la paura esistenziale dalla morte. Anzi in ogni caso, il costrutto culturale ha per fondamento la paura dalla morte.

Se abbiamo paura della morte, è perche questa paura è funzionale, evolutivamente.

Hai fato un ragionamento intellettuale, ed io posso fare un ragionamento l’opposto con tuo, ma non lo faccio perché sono stufo di sentire come nel mondo discutono da millenni per la morte simbolicamente solo due grandi intellettuali: Meloni e Schlein. La legittimità dell’essere di Meloni e Schlein viene dal fatto che ci sono due punti di vista legittimi perché il mondo ha struttura binaria.

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L’Avanguardia è un fenomeno onnipotente, onnisciente e onnipresente; pertanto, ciò che è accaduto in musica si è verificato anche nelle arti figurative e nella letteratura, ovunque. Inoltre, l’Avanguardia è un fenomeno che comprende, o meglio si identifica con, tutti i movimenti dell’inizio del secolo che hanno cercato di cambiare radicalmente la società. Con il fallimento dell’Avanguardia, hanno fallito anche i movimenti sociali rappresentati per eccellenza dal comunismo e dal suo insuccesso. In Italia, c’erano i futuristi fascisti di Marinetti; in Russia, i cubofuturisti comunisti di Majakovskij; si sono anche incontrati insieme per unire le forze. La missione dell’Avanguardia non era quella di creare arte colta, ma di portare l’arte nella vita, facendo così scomparire dall’esperienza quotidiana l’arte colta, eterna e sublime; la sua ambizione era di abbellire la vita e l’uomo, non di abbellire un muro con un quadro oppure l’aria di una stanza con un suono bello che lo ammira un poveraccio che ha una vita miserabile. L’opera avanguardista sperimentava, era temporanea e non aveva ambizioni estetiche immortali. Gli artisti della Prima Avanguardia, contrari ai musei e alle biblioteche, sarebbero rimasti stupiti sapendo che le loro opere venivano riestetizzate e adorate nei musei accanto alla Mona Lisa.

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La dittatura è un penne macroscopico con due palle microscopiche, mentre la democrazia è due palle macroscopiche con un pene microscopico.

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Quando si da ufficialmente ad un libro più valore e più fama di un altro c’è garanzia che la scelta è stata fatta correttamente e sarà duratura quando cambieranno i tempi e il contesto storico?
Il problema è analogo quando si scrive la storia ufficiale: come fa uno storico a scegliere tra i diversi avvenimenti quale vale raccontare come storia e cosa invece scartare, poiché considerato di seconda mano, per essere poi buttato nel cassonetto dei rifiuti storici? Succede poi che alcuni eventi non erano da scartare e ci si ritrova a rovistare nella pattumiera della storia scartata.
Lo stesso problema esiste nel valutare l’importanza degli eventi nella storia della propria vita. Come si fa a sceglierli per metterli in un’autobiografia? Se non si sa raccontare la propria vita come si fa a raccontare quella degli altri?

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Un sieropositivo non può fare fare una critica positiva, può fare solo una critica sieropositiva.

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-Cosa è meglio, una volgare felicità o un’elevata sofferenza? - chiede l’uomo del sottosuolo.

-La sofferenza è sempre volgare, è la motivazione che li dà valore alla sofferenza - risponde l’uomo del soprasuolo.

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… io, per quel che mi riguarda, sono sempre riuscito a nascondere sotto la superficie la mia sventura, a renderla invisibile, e quanto più ero infelice, tanto meno era avvertibile su di me e sul (e nel) mio modo d’essere questa infelicità, e dal momento che il mio modo d’essere non è mutato, ossia è rimasto oggi com’era allora, mi riesce quasi sempre di camuffare il mio effettivo stato d’animo interiore con uno stato d’animo che esibisco al di fuori e che non offre spiraglio alcuno verso il mio effettivo stato d’animo interiore, e questa facoltà mi è di grande sollievo - Thomas Bernhard, L’origine

Se veramente lo fa, è proprio bravo. Nessun vuol sentire lamentele, anche se in verità si lamentano quasi tutti; dunque si vive in un società di sordi, soltanto qualche specie rara è un sordomuto.

Non sono sicuro che Bernhard sia da prendere così tanto alla lettera, per quanto siano romanzi dichiarati come autobiografici.

Bernhard, più di non prendere alla lettera, non lo prendo seriamente. E non soltanto lui, ma gli artisti in generale non li prendo seriamente, perché anche loro - specialmente i postmoderni -, non prendono se stesso seriamente. Concretamente, poca importanza ha se l’ha detto lui o un suo personaggio, o un misto ibrido tra i due, come succede di fatto in realtà; io ho commentato il concetto in sé, indipendentemente da chi l’ha detto.

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” è un film di genere fantastico/drammatico, diretto da Federico Fellini che lo definisce la sua opera: “In crisi esistenziale e creativa, alle prese con un film da fare, un regista fa una sorta di mobilitazione generale di emozioni, affetti, ricordi, sogni, complessi, bugie. Un misto tra una sgangherata seduta psicanalitica e un disordinato esame di coscienza in un’atmosfera da limbo”. Dino Buzzati lo definisce: “La masturbazione di un genio”; A. Arbasino “Una tappa avanzata nella storia della forma romanzesca”; C. Metz “Una costruzione in abisso a tre stadi”.

Ma perché drammatico?

Perché è una “masturbazione di un genio”, secondo D. Buzzati.

Ok, ma drammatica no, è una riflessione profonda sul proprio inconscio.

È molto di più di drammatico, è tragico come resultato della riflessione profonda sul proprio inconscio della figura dell’autore postmoderno senza via d’uscita come persona insieme con la sua opera. Più tragico di così non si può.

Credo che sia la condizione di tutti i gli artisti veri. Ma è la normalità, come potrebbe non esserlo? È anche un po’ tragica, ma al tempo stesso stimolante e esaltante.

Tragica è la condizione dell’uomo in generale, gli artisti sanno testimoniarlo bene secondo la moda del tempo, non hanno altro merito. E la moda del tempo attuale considera la tragicità una normalità stimolante esaltante, che infatti è una falsità criminale. Adesso tutto è falso kitsch e criminale, i grandi artisti e i grandi intellettuali sono i sacerdoti dell’epoca postmoderna, vuol dire qualsiasi cosa raccontano e fanno nella vita sonno adorati incondizionatamente come i grandi sacerdoti dell’antichità.

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È molto strano come fenomeno, proprio segno dei tempi, o meglio degli Ultimi Tempi. Anche Cormac McCarthy nei suoi romanzi tratta artisticamente problemi scientifici turbolenti più radicalmente di Labatut. Oramai tutto si mischia nel vaso della Pandora, il fenomeno in questione - tipico fenomeno del Postmoderno - fu evidenziato da Geertz come la mescolanza inconsapevole delle attività culturali (the blurring of genres), mentre Rorty mirò al contrario: alla consapevole mescolamento dei generi; lui non temeva di dichiarare che anche i sistemi più solidi metafisici sono immaginazioni soggettive del mondo - una sorta di poesia - e che Platone, Aristotele, Hegel e Nietzsche erano autori di romanzi come Proust. In verità più che mescolamento dei generi, è una confusione dei generi, con la prospettiva della demenza dei generi.

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Secondo Harari, il libro Da animali a dei, esistono le realtà concrete (ad esempio un albero), quelle personali (cose che vedo solo io) , e le realtà interpersonali, che sono finzioni, ma condivise da altri individui. Ad esempio sono realtà interpersonali le nazioni, le religioni, i soldi ecc., che non sono falsi, ma esistono davvero finché ci sono sufficienti persone che ci credono. Le realtà interpersonali sono state importantissime, perché con loro è stato possibile aggregare più individui di quanti se ne riescano a conoscere di persona, e quindi creare grandi civiltà, con enormi potenziali. Gli animali, ad esempio, non sono mai riusciti a cooperare con sconosciuti e quindi non sono mai riusciti a superare il numero del branco. Ecco la funzione evolutiva delle religioni: essere, ad esempio, figlio del dio giaguaro, mi ha accomunato ad individui di altre tribù, rendendo possibile la cooperazione.

Perfetto, la classifica è più che giusta, a parte che le religioni e le nazioni non hanno un funzione solo di aggregare o un funzione in sé (come pensano i credenti e i nazionalisti, oramai scarsi come categorie), ma hanno una funzione provvidenziale di salvezza, cosa quasi proibita a dire. Il fatto che nell’innominabile attuale le religioni e le nazioni esistono solo con funzione folcloristico, senza nessun effetto nella realtà pubblica e sociale, si può interpretare che l’umanità oramai è ritornato nel situazione del branco primitivo animale.

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Avrò diciotto anni fino alla morte - Haruki Murakami

Finalmente uno bravo che non si vergogna di dire la verità che il grande intellettuale non arriva andare oltre adolescenza.

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Parlare male per il proprio paese è un standard planetario. Dovunque, in ogni nazione si sentono le stesse lamentele contro i connazionali e il proprio paese, è come un orgoglio nazionale a rovescio. Lo stesso orgoglio perverso l’hanno anche gli individui quando dicono: “sai, io sono molto cattivo, io”.

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Noi siamo composti da storie, e non ci sono storie belle o brutte. Però hanno dei colori: possono essere tristi, disperate, allegre. Quello che bisogna evitare sono le storie noiose - Ezio Bosso

Va bene anche se sono storie criminali, basta che non sono noiose e che non succedono a noi, ma succedono agli altri; noi si divertiamo come i spettatori romani che guardavano i gladiatori morenti dalle scale di Colosseo.

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Chi comprende questo contenuto occupa una posizione nobile nella società, sono fiera di non far parte della massa.

Il problema è che oramai tutta la massa pensa che è nobile, non non fa parte della massa e ne è felice.

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Il soffrire passa. L’aver sofferto no passa mai - Dostoevskij, Umiliati e offesi

Per questa ragione si sente sempre in giro “fascisti, fascisti” anche se son passati 80 anni dal Piazza Loreto, e nei paesi dell’Est si sente “comunisti, comunisti” dopo 30 anni dalla caduta del Muro.

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Il grande artista intellettuale per definizione è enormemente egocentrico e narcisista, dunque non ce amicizia tra artisti, ci sono solo interessi per stare insieme e litigarsi se vengono fuori conflitti d’interessi. I grandi intellettuali e artisti da sempre e dovunque sono organizzati in bande di mafiosi.

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Giudizio estetico e morale sono cose distinte: se dovessimo apprezzare solo scrittori e, in genere, artisti che siano anche “honnête hommes” ci dovremmo privare, per citare i primi che mi vengono in mente, di Caravaggio o di Cellini, plurimi omicidi, o di Van Gogh, che tentò di accoltellare Gauguin, e magari Shiele sospetto di pedofilia, per non citare Verlaine etc.

Ma non hai il minimo dubbio che la divisione dell’autore dalla sua opera può essere un operazione, oltre che artificiale, anche con intenzioni di giustificare il comportamento perverso nell’attività artistica?

No, semmai una forma particolare di senso di colpa, che mi pare però assolutamente “umana”; ciò nondimeno in me il godimento estetico prevale sempre su altre considerazioni. Ogni opera d’arte che merita mi possa ben piacere, ferma naturalmente restando la totale esecrazione nei confronti del loro autore.

Va bene, ma hai il minimo dubbio che dal Romanticismo esiste il credo iniziatico artistico che per essere un artista devi essere per definizione un perverso? E che nel Moderno il credo in questione è una pratica con un programma tecnologico?

Per entrambe le tue domande la mia risposta è no.

Tu pensi che aspetto un si? Tu sei risposto già da se come tutto il popolo popolo postmoderno che mangia, beve, sessa e si diverte esteticamente. Ogni tanto a qualcuno succede una disgrazia e comincia a pensare sul probabilità del si, ma chi se ne frega, deve pagare uno che si divertono gli altri. Il problema comincia quando paga la maggioranza come a Gaza e Ucraina.

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Joyce e Wittgenstein (l’ho letto in alcune note biografiche su di loro) amavano in modo particolare Tolstoj, e soprattutto il breve racconto ‘Quanta terra occorre a un uomo?’.
Questo racconto fu scritto nel 1885 e pubblicato nel 1886. Narra la vicenda di Pachòm, un contadino che, ossessionato dal desiderio di acquistare una quantità sempre più grande di terra da coltivare, alla fine avrà bisogno soltanto di tre aršin di terra, lo spazio occupato per la sua sepoltura.
James Joyce definì questo racconto in una lettera alla propria figlia “la più grande storia che la letteratura mondiale conosca”.
Racconta Rush Rhees: "Wittgenstein mi raccomandò Tolstoj, e m’incoraggiò a leggere i ‘Ventitré racconti’; quando ne acquistai una copia, sottolineò quelli che riteneva più importanti: ‘Ciò di cui vive l’uomo’, ‘Due vecchi’, ‘Tre eremiti’ e ‘Di quanta terra ha bisogno un uomo?’ ‘Qui c’è l’essenza del cristianesimo!’, aveva dichiarato - Emil Cioran

Cosi va il mondo, i contadini hanno bisogno tre aršin di terra, i grandi scrittori hanno bisogno di tre aršin di mensole della biblioteca. Qui c’è l’essenza del cristianesimo e della vita umana.

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Siamo tutti immersi nel fango, ma alcuni di noi guardano le stelle - Oscar Wilde, Il ventaglio di Lady Windermere.

… alcuni di noi guardano le stelle pensando: “Come facciamo di smerdare anche le stelle?”.

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il dossier della polizia secreta, specialmente totalitarista, sono le più grandi opere letterarie, non lette, impossibile a leggerli, e non riconosciute tali, anzi disprezzati.

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Voglio un consiglio per qualche libro che parli dei manicomi che racconti realmente le condizioni dei ricoverati?

Qualsiasi, libro, ogni libro racconta il manicomio che è il mondo.

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Il romanzo “Il maestro e Margherita” la metà dell’umanità lo classifica come “un libro illeggibile”, l’altra metà lo classifica come “uno dei più bei libri che abbia mai letto”; la somma risulta essere "lo stato schizofrenico dell’umanità che vuole per epitaffio tombale: “contraddisse e si contraddisse”.

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Che l’umanità in genere sarà mai in grado di fare a meno dei Paradisi Artificiali, sembra molto improbabile. La maggior parte degli uomini e delle donne conduce una vita, nella peggiore delle ipotesi così penosa, nella migliore così monotona, povera e limitata, che il desiderio di evadere, la smania di trascendere se stessi, sia pure per qualche momento, è, ed è stato sempre, uno dei principali bisogni dell’anima - Aldous Huxley, Le porte della percezione. Paradiso e Inferno

I paradisi artificiali, cioè le droghe, le arti, le religioni, le filosofie, non offrono una visione diversa e più intensa del mondo, ma offrono una surrogato dei paradisi naturali.

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Ngjarjet e fundit intelektuale shqiptare treguan përsëri se intelektuali i modh, që historikisht në Shqipëri në shumicën e rasteve është edhe linguist i madh, dmth llapist i modh, të çon në njëqind çezme e nuk të jep ujë dhe të lë kopilin në derë, pra ndër veti ka veti të kurvës dhe të kurvit bashkë, është hermafrodit, alias Androgjini primordial. Në thelb nuk është ndryshe intelektuali i modh jasht shtetit, brënda shtetit tregon më qartë se çfar ndodh jasht shtetit, shqiptaria intelektuale nxjerr në pah ndërkombëtarinë intelektuale.

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Non si può vivere senza amore, e chi non sa amare è un miserabile - Fëdor Dostoevskij, Il sogno dello zio

L’uomo è un miserabile perché non sa amare.

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La vita è un bruciare di domande - Antonin Artaud

La vita è un bruciare di domande con il fumo delle risposte sopra il cenere della demenza.

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Perché mi ostino a definirmi “filosofo” benché né i filosofi mi vogliono né io voglio loro? Perché in questa disciplina, nella sua venerata regola, entrai fanciullo e mai venne meno la mia fedeltà. Per più di cinquant’anni l’ho studiata non distratto da altro. Ne ho carpito segreti e reticenze, ho visto esaltazioni e declini, eccessi e dimenticanze. Filosofi sull’altare e poi scagliati giù. Ho assistito al loro regno, e al dominio delle loro idee, e l’ho studiato più che quello di duci e condottieri. Ho avuto amori duraturi, ho imitato modelli (ma come si può imitare l’Idea, ahimè). Sono invecchiato lì dentro. Di essa conosco tre o quattro cose meglio dei miei contemporanei - Manlio Sgalambro, Del pensare breve

Bastano queste poche frasi per dimostrare che la filosofia e la cultura in generale oramai è un mortuario fossile, non c’è altro che ossa e lenzuola che pretendono di essere sindone; neanche puzza non c’è più perché tutto è morto da tempo. Se c’era puzza almeno dava un segno di vita dall’attività dei batteri di decomposizione.

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… è questa la disgrazia dell’ignoranza, quella di credere di essere belli, buoni, e saggi quando non lo si è. Colui che non è consapevole di essere privato di una cosa non desidera ciò di cui non pensa di avere bisogno - Platone, Simposio

Definizione esatta dell’uomo postmoderno, vuol dire dello stronzo odierno che basta a se stesso.

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Tutto ciò che ho scritto, l’ho fatto nei momenti in cui era necessario che lo scrivessi, per liberarmi di qualcosa. Era un sollievo. … Tutto ciò che ho scritto, l’ho scritto veramente per necessità, per liberarmi da uno stato intollerabile. Ho fatto una specie di cura, di terapia. È la funzione essenziale, per me, della scrittura. Non si scrive per trasmettere qualcosa, ma unicamente per disfarsene - Emil Cioran, Ultimatum all’esistenza

Con altre parole arte è prodotto dalla depressione e malattia, in piena salute non si fa arte, in una società felice non esiste arte.
Secondo Cioran si scrive per disfarsene dal depressione, ma il lettore perché legge i disfarsenementi dell’autore, per farsene la depressione?

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Tutta l’arte della testimonianza è di svestirsi senza degradare in un spettacolo indecente striptease, in modo che i presenti, spettatori, lettori non saranno tentati alla concupiscenza dell’eros con altra faccia faccia della medaglia thanatos; dunque si deve evitare il rischio di essere desiderato o odiato, proprio quel che purtroppo succede nel spettacolo dell’innominabile attuale.

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Il religioso è un schizofrenico che accetta la situazione umana lacerata nell’al di là e al di qua, l’ateo è un schizofrenico con non lo accetta.

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L’uomo è una cosa nascosta dietro alla foglia del fico.

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Nella storia, ogni volta che un movimento fallisce, emergono mistici, gnostici, ermetici; se ciò che era stato espresso chiaramente e categoricamente fallisce nell’attuazione, allora si ripresenta in modo caotico, incomprensibile e contraddittorio per prolungare la vita del movimento.

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L’Angelus di Millet è uno dei dipinti più celebri della metà dell’Ottocento e godette di immediato successo e diffusione. Questa opera fu ripresa da numerosi artisti tra i quali Van Gogh e Dalì che ne fu letteralmente ossessionato.

Se piace a Dalì allora c’è qualcosa che non va in questa opera.

Perché?

È un modo indiretto di dire che non si può credere a Dalì come un personaggio psicopatico, falso e snob, tutto lo fa per farsi vedere. Anche in questo caso la spiritualità di questo quadro non ha niente a vedere con Dalì e le sue opere; invece con Van Gogh si.

Pazienza a me piacciono molto i quadri di Dalì, di Van Gogh, di Milett. Il concetto di spiritualità è un pò soggettivo.

Il piacere è soggettivo, invece intuizione conoscitiva è oggettiva. A me piace la marmellata e non mi piace nessuno dei tre, però ho detto che oggettivamente Van Gogh ha da fare con Millet, Dalì no, o forse a lui piace come piace la marmellata.

Ciascuno ha le proprie convinzioni. Che si possono o meno condividere. Introdurre nel commento concetti aleatori come intuizione conoscitiva e altri altrettanto vaghi, ci porterebbe a lunghe dissertazioni. Ciò detto ho presente alcune opere di Dalì, che per me hanno una valenza di spiritualità.

Anche inferno ha spiritualità oggettiva di distinti saluti, anzi più si va avanti nel tempo e più si fa infernale l’opera di arte moderna come pura maestria tecnica ed estetica, senza logica ed etica. Dalì è un campione della marmellata moderna, le sue opere hanno molto maestria tecnica e estetica, ma sono stupide, assurde e infernali, come è lui in verità, un mascalzone al massimo grado.

Punti di vista culturali. Non li discuto. Li accetto ma posso non condividere, come è giusto in un confronto corretto e civile.

Secondo il tuo punto di vista culturale, tu non discuti l’opera “Merda d’artista” di Manzoni, lo accetti ma non lo condividi.

Vedo che si intende della merda.

No, io non intendo la cultura moderna di merda senza logica e etica, neanche non voglio intendere, per di più che non si può intendere una cosa soggettiva. Fa finta di intendere la società moderna infangata totalmente nella marmellata piacevole soggettiva, mangia quel che fa senza nessun visione nuova per il futuro, solo passato e la merda pietrificata del presente.

Comunque su molti aspetti dell’arte contemporanea sono completamente d’accordo con lei.

Manzoni di 70 anni fa non è contemporaneo, neanche Duchamp urina water che oramai è un classico di un secolo fa. Poi nella storia c’è continuità, non è che la caca comincia con Manzoni e Duchamp, ha cominciato prima sotto altre forme più blande, oppure nascoste con Manierismo. Esattamente come la Prima Guerra Mondiale 1914 aveva relazioni con la Guerra franco-prussiana del 1870.

Credo che puoi continuare all’infinito per dimostrare la tua conoscenza di storia dell’arte.

Io non voglio dimostrare la storia d’arte, voglio dimostrare tramite la storia dell’arte che nella storia dell’umanità non è successo mai di glorificare ufficialmente la merda, l’urina, i liquidi seminali, il culo e gli organi genitali in una baldoria collettiva di piaceri soggettivi. Nella storia la baldoria si paga sempre, e per certe ragioni oggettive pagano sempre i puri, mai i mascalzoni tipo Dalì e Manzoni caca urina sperma.

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D’Annunzio e Marinetti furono anticipatori del fascismo, così come Junger e Benn furono anticipatori del nazismo, e tutta la prima avanguardia russa (una lunga lista di nomi rinomati) anticipò la Rivoluzione d’Ottobre. Ma essi erano grandi intellettuali, i quali non sporcano le mani, fanno sporcare le mani agli altri con teorie e poesie, e poi si lavano le mani con il sapone di marca Ponzio Pilato.

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Il prezzo del progresso si paga con la riduzione della felicità, dovuta all’intensificarsi del senso di colpa - Sigmund Freud, “Il disagio della civiltà”

In tedesco il sostantivo femminile “Schuld” significa insieme “debito” e “colpa”. Freud senza rendersene conto cerca di spiegare in termini laici aumento del debito, nella banca del Spirito Santo, del senso di colpa che proviene dall’antico e negato peccato originale.

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Peggio del dubbio intellettuale; “forse la verità non esiste” oppure “che cos’è la verità” del Pilato, c’è la sicurezza banale: “non esiste la verità”, e peggio ancora il comandamento sottinteso: "Non che non esiste la verità, ma la verità non deve esistere**.

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La letteratura è il solo luogo dove possiamo affrontare il Male senza compierlo né subirlo.

Non si può eliminare cosi facilmente la censura.

Cosa vuoi dire, non ho capito.

La censura giustifica la sua esistenza ragionando all’opposto del tuo detto.

Non è vero, la censura è falsa!

Se la censura è falsa allora la letteratura è solo un passatempo senza nessun influenza nel bene e nel male della vita reale, dunque anche la letteratura è falsa, o peggio è zero, come se non esiste.

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Caro Ennio col tempo, sono venuti a mancare tante persone, col tuo spessore ,siamo rimasti orfani di arguzia, cultura e competenza.
In poche parole, poveri di valori e sentimenti.

“Cara fan, io sono nell’al di là aspettando la reincarnazione nella fila dello zoo di metempsicosi. Nel frattempo voi continuate a divertirsi nel zoo dell’all di qua come facevo anche io dal vivo tempo fa” - ha detto Flaiano tramite la voce del medium in una seduta spiritica intorno alla tavola.

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Il potere postmoderno sopravvive ribellandosi contro se stesso, si alimenta con la sua carogna.

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Leggendo un libro ho ritrovato la scritta “Felo da se” e mi ha ricordato che molti poeti e molti artisti purtroppo fecero questa scelta. Un tormento la vita o in noi stessi il tormento di vivere?

Per alcuni la prima, per altri la seconda. Per tutti, credo, la vita è difficile. Il quadro è stupendo e il soggetto inconsueto, pieno di pathos.

Se lo grati con l’inferno questo è il risultato naturale, l’artista è operaio dell’inferi, un minatore in ricerca di minerali preziosi Eros e Thanatos, il suicidio, spirituale o fisico, per lui è una malattia professionale.
Il problema è mal posto come domanda con due alternative come se voti la destra o la sinistra, chi ha ragione la destra o la sinistra? Infatti è proprio il conflitto assurdo e stupido politico tra conservatori, i quali considerano il male insito dentro lo spirito dell’uomo (il famoso peccato originale), e i progressisti che lo considerano fuori nella vita e ordine sociale (cambia ordine sociale fuori cambia anche l’uomo dentro). “Felo da se” ha un significato più del suicidio, significa anche l’uccisione di una persona che sta facendo un crimine, vuol dire che è già un suicidato chi sta facendo qualsiasi crimine. “Felo da Se” sottintende che l’artista è un criminale, la sua opera è un crimine, dunque l’artista è un suicidato potenziale. Il suicida nel quadro del Manet è l’autore stesso, perché ogni opera per definizione è sempre un autoritratto dell’autore, e nel contesto di questo quadro Manet soffriva cosi tanto dalla persecuzione del pubblico che pensava di suicidarsi, la sua opera è un crocifissione moderna fa da sé, il suicidato è un Cristo laico. Non per caso sopra il letto del suicidato ce un piccolo ritratto sfumato di Cristo.
Infatti le statistiche del suicidio tra gli artisti sono molto più alte degli altri mestieri, e sono ancor più alte tra gli artisti moderni, e non considerare il fenomeno oppure vedere nel suicidio un artisticità estetica sublime, come nel questo caso: “oh che bel quadro” - che vuol dire: “oh che bel quadro suicida!” -, è più che criminale, è anche vigliacca, perché grazie ai gladiatori morenti in arena si divertono i spettatori seduti comodi nelle scale di Colosseo, dito in giù dito in su.

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Estetica completa la credibilità della persona, di norma si basa solo sull’etica che non basta, il Nuovo Testamentato per forza deve aver seguito in Terzo o Completo Testamento.

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La vera ragione per cui ci sono tante verità e non c’è la Verità non è una questione di logica filosofica e saggistica, ma di sentimenti e rimorsi di coscienza. Cioè, non solo non esiste la Verità, ma NON DEVE ESISTERE LA VERITÀ, altrimenti non possiamo divertirci facendo ciò che vogliamo. Gli altri ragionamenti e le logiche filosofiche sull’argomento della post-verità sono conseguenza di seconda mano e, se ambiscono ad essere di prima mano, fanno parte della coscienza personalmente interessata che non vuole che emerga la verità perché disturba la coscienza individuale e collettiva, e la baldoria universale.

Lei dovrebbe sempre tener presente la differenza che intercorre tra verità e opinione.

Non preoccuparti lo tengo presente più di te, ma nello stesso tempo tengo presente che possono esistere casi che opinione e verità si identificano tra loro, anche se in questi casi ce sempre presente il governatore del Paese di Postverità Era che chiede: “E che cos’è la verità?”.

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Il libro è bello per un straniero, chi ha veramente vissuto in prima persona da fastidio per diverse falsità. In generale i ricordi non sono veri, la memoria deforma secondo interesi del presente, ancor di più falsi sono i ricordi scritti per diversi ragioni anche letterari, esiste un manierismo di memoriali. Ancor molto di più falsi sono i ricordi post totalitari, però in questo caso la falsità è utile e anche indispensabile perché altrimenti non vivi il presente. E di fatto dopo totalitarismo non c’è più presente, c’è solo il post presente. “Il post” ci accompagnerà fine al Fine dei Tempi.

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Të vërtetën reale shqiptare e merr vesh po të punosh në gjëndjen civile ku zbulohen lidhjet fatale farefis, të cilat plotsohen me rastësinë e shoqnisë që shkon e vjen. Vetëm atëherë e kupton që e majta dhe djathta, indoevropjania dhe pellazgojania janë degë të ndryshme të të njëjtit trung gjeanologjik ose më saktë gjinekologjik sepse e vërteta përfundimtare është gjinekologjike, dmth është në pith të sëmës.

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Kultura shqiptare historikisht ka strukturë piramidale, në majë krenohet gjuhësia, pak më poshtë në mbështetje të saj ndodhet historia dhe albanologjia, gjithçka tjetër disiplinë kulturore është e dorës dytë dhe në funksion mbështës të majës së piramidës ose sa për të thënë meqë kanë të tjerët duhet t’i kemi edhe ne.
Grindjet e fundit ndërmjet indevropianë dhe pellazgë e vërtetojnë përfundimisht që në Shqipëri elita intelektuale ndahet politikisht në loqe indoevropianë dhe bole pellazgë, dhe në mes tyre ndodhen kkarët e ngrefosur intelektualë as këndej dhe as andej, që në fakt rezultojnë brimat e bythës intelektuale që pjerdhin sa anej knej. Kjo betejë, sido tjetër betejë, reduktohet në sherr politik midis bole majtas dhe bole djathtas, indoevropianet janë bole majtas, ndërsa pellazgët jane bole djathtas që trokëlliten vazhdimisht në mes tyre.
Të jesh intelektual shqiptar do të thotë o je linguist i modh, dmth koqe kanari, ose nuk je fare, nuk quhesh.

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“Non penso” disse Cartesio. E sparì.

Poi ha detto: “Non ci penso affatto!”, e appari di nuovo. La Seconda Venuta del Cartesio.

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Një bir i denjë duhet të jetë më grandioz se prindët, ndryshe bëhet bir haram, ose më keq djalë i mirë pa karakter, që squhet fare sepse ndjek prindët si as i mirë e as i keq.

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Che ne dite di leggere i quattro Vangeli?

Che bella tema per litigarsi!

Meglio “confrontarsi” visto che è anche domenica.

Comincia come conversazione, poi crescendo si trasforma in discussione, e poi in dibattito, in polemica, in confronto, conflitto, litigio, con la conclusione la guerra che non rispetta neanche il riposo domenicale.
Il linguaggio in questo caso è come le matrioske russe, i termini diversi contengono lo stesso significato che si svela man mano finché ultima Barbie risulta Oppenheimer,. La natura dell’uomo è criminale se lasciata libera, eterno ritorno del “confronto” ultimamente tra bambola francese e matriosca russa.

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-Lui è ancora un adolescente, non ci fai il caso, con tempo maturerà.

-Lui non è un adolescente, sapeva tutto da piccolo, come quelli bambini dei bassifondi che sanno tutti i segreti del sesso prima di imparare di pulire il moccio dal naso. Lui non matura, solo invecchia.

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Il destino della grandezza è la solitudine esterna - abbandono dagli altri -, e la solitudine interna, la sofferenza del percorso nel deserto. Nulla si può donare senza pagarlo con la sofferenza del solitudine. E più grande il dono della grandezza, tanto più crudele sarà la sofferenza della solitudine.

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A: -Io li ho letti tutti i libri di Kerouac. Per me è stato un grandissimo scrittore. Come uomo fu piuttosto incoerente. Si affidò al cristianesimo e poi al buddismo e poi di nuovo al cristianesimo. Non fu quell’eroe solitario che pretendeva di essere, ma era sempre circondato da amici e visse fino all’ultimo con sua madre. Addirittura, ma forse non c’era più con la testa, disse di essere favorevole alla guerra in Vietnam. Morì di alcolismo a soli 47 anni, fisicamente distrutto. Però a mio avviso fu un grandissimo scrittore e ogni sua pagina era pura poesia. Di solito gli artisti sono persone incomprensibili, nel bene e nel male. Spesso nel male.

B: -Per essere un grande scrittore come uomo devi essere un pagliaccio mascalzone, altrimenti non combini nulla.

A: -Interessante osservazione.

B: -Non è in osservazione, è un evidenza negata che viene affermata a priori come assioma ideologica postmoderna della divisione dell’autore dalla sua opera, che il carattere e la vita dell’autore non spiega la sua opera, come se la sua opera l’ha fatta il suo vicino di casa. Invece ogni opera è un autoritratto, e negare l’evidenza per forza trasforma tutto in falso con conseguenze criminali.

A: -Kerouac poi era convinto che l’unica cosa che potesse scrivere uno scrittore fosse la sua autobiografia.

B: -Probabilmente lo dice per spacciarsi per ribelle, o è un scemo che non si rende conto che è un affermazione controproducente. Invece i professori di università tipo Barthes e Derrida sono furbi che nascondono i loro scheletri negli armadi (in verità nascondono i loro culo, la loro tesi è interessata) guadagnano la loro papa affermando l’assioma in questione, o meglio la dogma fondamentale del potere culturale postmoderna che regge in piedi anche il potere politico ed economico.

C: -Ma come ti permetti di chiamare pagliaccio mascalzone scemo un grande genio come Kerouac!?

B: -Non mi interessa un fico secco che cos’era Kerouac e qualcun altro più genio o più scemo di lui. A me mi interessa soltanto il fenomeno in generale, non sono un adoratore dei grandi geni e del culo abbondante dei geni postmoderni. Seguo Principi e posso adorare chi li segue meglio di me.

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Al netto del fatto che dimostra eccellente capacità tecniche e estetiche, non si capisce che significato abbia.

Inferno per definizione è il posto senza significato, e gli artisti sono lo stesso senza creature senza senso come operai degli inferi. Non cercare senso dove non ce, e non chiedere il senso a chi non vuole averlo.

L’arte è per definizione qualcosa che deve porre interrogativi e suscitare emozioni; infatti l’opera ha aperto un dialogo fra noi.

Io non entro in “noi” perché non ho niente di dialogare sull’inferno e nell’inferno, dove c’è solo conflitto oppure peggio, un dialogo ipocrita.

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Nell’opera L’uomo in rivolta di Camus i due filosofi Nietzsche e Marx si incontrano, e si scontrano Camus con Sartre e Benjamin Péret, il quale chiamava Camus con disprezzo “il rivoltoso della domenica”. Ogni grande intellettuale usa i concetti come vuole e secondo i propri interessi, per di più quando si parla di ribellione tutto è relativo per gli scrittori della domenica e del lunedì. I migliori sono i rivoltosi di sabato sera che la domenica vanno alla Messa.

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A parte ciò che dimostrano gli storici e gli esegeti, che fino adesso hanno dimostrato solo confusione senza senso per ogni questione e personaggio storico, ciò che non può spiegare nessuna logica normale è come, 2000 anni fa, un oscuro falegname in un luogo sperduto dell’Impero Romano, abbandonato da tutti, condannato e ucciso come un qualsiasi criminale, abbia fondato un movimento che piano piano si è trasformato in una religione diffusa in tutto il pianeta, condizionando la storia dell’umanità e formando l’Occidente. Questo è il vero miracolo da considerare, non le altre abilità da illusionista dei giochi da circo, camminare sull’acqua, tomba vuota, moltiplicazione dei pesci ecc., usate sia dai credenti sia dai miscredenti.

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La festa della Pasqua.
Solo una creatura assurda e criminale come l’uomo può chiamare la festa di salvezza un atto criminale, il più grande atto criminale nella storia dell’umanità. E per di più questo archi-atto criminale viene estetizzato all’infinito dai geni artistici criminali senza etica e logica e adorato dagli inconsci.

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Una vita vale l’altra perché in fondo son tutte sbagliate.
(libro intervista Vita di Moravia di Moravia - Elkann)

Però non credo che accetta questa grande verità nel caso di: “un grande scrittore uguale con un pezzente che vive sotto il ponte”.

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Mi piacciono quelle poesie dove non accade nulla - Alfonso Brezmes

Anche a me piacciono molti i grandi intellettuali con cervello dove non accade nulla, perché nel cervello della maggioranza di loro accade il peggio di nulla, nel resto accade il nulla.

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Se Omero fosse stato Achille e Goethe Faust, un Omero non avrebbe creato Achille e un Goethe non avrebbe creato un Faust - Nietzsche, Genealogia della morale

Se Nietzsche fosse stato superuomo non avrebbe creato Zarathustra. È come affermare che tutta la cultura si fa per impotenza. Non so se Nietzsche è cosciente fino al fondo per il senso della sua frase controproducente.

No non è cosciente, come di molte altre sue trovate che aveva la capacità di rendere in uno stupendo eloquio.

Eppure ha detto una grande verità, “o si vive, o si scrive” - Pirandello.

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Për dyzet vjet me rradhë elita intelektuale shqiptare përtypi, dhjeu e ripërtypi bajgat kulturore të Perandorisë Sovjetike. Mbasi hëngri sa u ngop e leu turinjtë me njërën lugë, për 30 vjet me radhë elitës shqiptarr i punojnë intensivisht nofllat, zorra e trashë dhe brima e sumës për të bërë të njëjtën gjë me bajgat e Perandorisë Amerikane. Duhet akoma edhe 10 vjet të përmbushet numri providencial 40 si bredhje e vuajtur në shkretëtirë.

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I veri cristiani sacrificano tutto, anche la loro vita, per mantenere intatta la purezza della loro anima - Adolphe Tanquerey, La divinizzazione della sofferenza

Mistica della sofferenza…mah! Chissà cosa ne pensano gli psichiatri.

Gli psichiatri pensano l’opposto di Gesù, per questa ragione sono emersi Freud, Jung e compagnia bella per curare la malattia del cristianesimo; in verità per curare la propria mamma e il proprio papà che li costringevano ad andare alla Messa la domenica dopo essersi divertiti il sabato sera.
Se si parla di mistica della sofferenza, inizia il solito bla-bla garibaldino del grande intellettuale contro il Vaticano; se si parla di mistica della felicità, lo stesso grande intellettuale la trova un discorso banale da Disney. Tutto il fervore intellettuale è basato sul trovare un pretesto per fare bla bla rumoroso nel cosmo.

Mi riferivo alla ricerca e alla divinizzazione della sofferenza per imitare il Cristo, cosa che riguarda gli psichiatri perché infliggersi sofferenza (vedi cilici e simili) è un disturbo mentale.

Sì, è vero, hai ragione se si cerca la sofferenza in sé, sofferenza per sofferenza, che è roba da psichiatri chiamato masochismo. Però è diverso quando la sofferenza ha come motivazione la felicità, nel senso che si soffre per raggiungere ogni obiettivo; gratis non c’è niente, meno ancora la felicità. Questo deve essere l’ambizione del vero religioso in generale, è un’altra cosa in specifico nel fenomeno della storia del cristianesimo. Posso dire brevemente che uno dei segni più banali della morte del cristianesimo è il sorgere della psicoanalisi, dove il confessionale del prete sostituisce il divano dello psicoanalista. Il problema è che dopo la morte del cristianesimo sta morendo anche la psicoanalisi e la psichiatria, bla bla contro Freud che ha fatto letteratura e il bla bla dell’antipsichiatria che paragona la psichiatria al controllo medioevale e totalitario. Bla bla contro il cristianesimo, bla bla contro psicanalisi e psichiatria, sempre si trova qualcosa per fare bla bla.
Il psicoanalista Victor Frankl spiega che nel campo della psicologia il riduzionismo mette nello stesso livello il santo con il malato di mente; di fatto, da un punto di vista psichiatrico Giovanna d’Arco è una schizofrenica e Dostoevskij un epilettico, quello che loro possono essere aldilà della malattia mentale non può essere percepito entro il limitato campo psichiatrico. Facendo un’analogia tra diverse figure umane storiche e figure geometriche si suppone che la prima proiezione a forma di cerchio (proiezione del cilindro) rappresenta un caso qualsiasi di schizofrenia con allucinazioni uditive, mentre la seconda (proiezione del cono) rappresenta Giovanna d’Arco. Dal punto di vista psicologico non esiste nessuna differenza tra Giovanna d’Arco e un malato schizofrenico, nello stesso modo come non esiste nessuna differenza tra due proiezioni a forma di cerchio del cilindro e del cono. Appena si va oltre il piano psichiatrico immediatamente spicca la differenza tra il santo e l’ordinario folle, nel caso in questione è più che chiara la differenza tra la rilevanza storica e teologica di Giovanna d’Arco e la sterile nullità di un qualsiasi malato di mente. Chi era veramente Giovanna d’Arco viene fuori mettendo in luce la sua personalità su tutti i piani culturali.

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Il malinteso aspetta sempre dietro angolo la malizia che sta per girare angolo.

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La strada corta ti porta in Inferno.

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L’infanzia non supera i traumi infantili, nei quali è contenuta un’intuizione geniale di Freud. Tuttavia, succede sempre che un’idea geniale contenga sia progresso sia regresso; in questo caso, Freud è prigioniero della sua scoperta geniale che descrive la realtà traumatica standard per un bambino, sempre trovato in mezzo a due genitori scemi e traumatici che violano la purezza originale di un bambino. Per questa ragione, l’infanzia ha un valore ambivalente: un blocco causato dai traumi infantili che è contemporaneamente anche una conservazione della purezza originale potenziale, più come ricordo del passato che come realtà presente. Il trauma è il ripetersi di un passato primordiale (la Caduta) che non passa mai, sia nella storia individuale sia nella storia sociale dell’umanità. Come disse Haeckel, "l’ontogenesi ricapitola la filogenesi.

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La forza di questa civiltà sta anche sempre nel rinnovare un dialogo, polemos, un dialogo vero, tra fede e ragione, un dialogo fondamentale che arricchisce tutti - Massimo Cacciari

Io non so chi si arricchisce guadagnando soldi, so solo che il somaro di Buridano facendo polemos di scelta tra acqua e fieno muore di sete e di fame.

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Jetëgjatësia e një i faqeje në social dhe një blogu i detyrohet ik e ja-së të ndjekësve pjesëmarrës që mbas do kohe mërziten e braktisin faqen, por gjithnjë do të gjëndet kokloqja i radhës që kërkon me patjetër të thotë të vetën për çështje me rëndësi kapitale për shoqërinë dhe njerzimin, plus maskarallikut të zotit të faqes që, për të mbajtur gjallë trafikun e shkrimeve, komenteve e vizitave, bën një mijë e një marifete mbas skene me dhënie-marrje mesazhes personale hiqja Prengës futja Lengës, e dridhe Like nga të fryjë era herë me njërin e herë me tjetrin.

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La chiave per capire l’opera si trova nella vita dell’autore; l’opera serve come una giustificazione dell’autore per la sua vita. Infatti Proust, Foucault, Derrida, Barthes e compagnia bella që i shkojnë ngambrapa ngambrapësisë së tyre, cercano di giustificare il loro misero comportamento quando affermano l’opposto.

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Leggendo un articolo per lord Byron mi è sembrato che stavo leggendo per Baudelaire. Dopo un po’ ho pensato che gira e rigira il grande famoso intellettuale è un unico personaggio che inglutisce la sua noia e lo dà da mangiare agli grandi ignoranti che sono più annoiati di lui, i quali non si rendono conto della grandezza della propria noia come incoscienti sconosciuti.

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Morale, divieti, precetti, regole, sanzioni eterne creano il senso di colpa e la sofferenza umana.

È il senso di colpa che crea il morale e non viceversa, cioè il senso di colpa lo avrai qualsiasi cosa fai, sia criminale sia santo, la differenza tra i lori sensi di colpa è solo quantitativa, il santo lo fa uscire fuori, il criminale lo scaccia. Mentre il senso di colpa del grande intellettuale si rivela in discorsi confusi senza capo ne coda e giochi di parole insensate.
Il senso di colpa lo crea la caduta, mentre il morale lo crea la consapevolezza del senso di colpa. Madre Teresa di Calcutta si sente un criminale, mentre il criminale si sente puro come un bambino appena nato, questo è l’assurdità del mondo caduto con senso di colpa, morale, immorale e il resto di discorsi e comportamenti confusi e contraddittori contro il morale, il bigottismo, il fondamentalismo, il Vaticano, come se il morale è nato con Il Vaticano e prima di lui erano pagàni immorali libertari sprofondai in lussuria.

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Perché la memoria del male non riesce a cambiare l’umanità ? A che serve la memoria? - Primo Levi, Se questo è un uomo

Serve per fare domande intellettuali. Per esempio il grande intellettuale albanese domanda: “A che serve la memoria se non ricordiamo bene da dove siamo derivati, dai pelasgi o dagli indoeuropei?”.

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Ci sono un po’ troppi casi di geni che hanno prodotto opere geniali e allo stesso tempo hanno condotto una vita perversa e vigliacca per non concludere che c’è una relazione tra le due cose, quasi una regola, con il forte dubbio che sia una regola, visto che non si può sapere tutto, specialmente le porcherie che vengono nascoste. Di fatto, il dogma postmoderno secondo cui l’opera non si spiega con la vita dell’autore (tesi originale di Proust) è nato per giustificarsi e per salvare la faccia, sia a livello individuale sia a livello pubblico. Anche un sistema ha bisogno di giustificazioni e di dogmi, e lo stesso vale per qualsiasi sistema.

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Gli unici sostituti di una esperienza che non abbiamo mai vissuto in prima persona sono l’arte e la letteratura - Aleksandr Solzenitsyn

L’arte e la letteratura sono sostituti surrogati di una esperienza vissuta in prima persona.

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Ho cercato di leggere un altro libro di Massimo Cacciari tempo fa, non ricordo il titolo, ma ricordo bene che le frasi erano un aggroviglio babelico senza senso, parole in latino, greco antico, sumero, aramaico, tedesco ecc., e tra loro stavano termini in italiano “allora”, pero", “tuttavia” ecc. Ho letto un po’ di pagine, e poi mi son fermato dicendo: “ma io son scemo che continuo a leggere, chi mi fa fare?”. Dall’altra parte questa è la situazione postmoderna, che puoi fare? Solo parole a vanvera senza futuro e presente, riciclo noioso del passato. E non solo la filosofia, tutta la cultura, solo caricature si vedono in giro.

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Ho memoria oscura, sempre più logora col passare degli anni, di ciò che mi ha condotto in questo luogo deserto che mi è diventato patria. Rammento una città sontuosa, edifici irti di pinnacoli, grovigli di strade sottili, subitanee piazze; su una di queste s’affaccia una casa illustre, sulle pareti della quale erano disegnati stemmi, motti, ora nella memoria, risibili e sinistri; giacché quel che ricordo è una folla che, di notte, gremiva la piazza davanti all’ingresso - un ingresso elaboratamente ornato da belve allegoriche, devotamente araldiche - e urlava la mia infamia.
(Giorgio Manganelli, La palude definitiva)

Proprio quintessenza dell’Italia metafisica, con differenza che la folla non urla all’infamia perché è indifferente, è occupata dalla memoria della gloria del passato, paralizzata nella palude definitiva.

Lo ha letto lei il romanzo?

No. Tempo fa leggevo tutto senza distinzione per piacere o meglio vizio, poi leggevo per dovere perché avevo un scopo da realizzare. Adesso sono molto selettivo per gli autori e perfino per i libri dello stesso autore. Autori depressi che ti deprimano non leggo, mi basta il mio manganello depresso, non ho bisogno per la depressione schizofrenica di Manganelli per ispirarmi.

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Schopenhauer dice che l’amore è un inganno della natura a fini riproduttivi. Se questo è vero, allora è l’amicizia la forma di “amore” più compiuta, perché esclude secondi fini.

È Schopenhauer lui stesso la forma di amore più compiuta perché non aveva nessun amico, e per non essere ingannato dalla natura a fini riproduttivi, non aveva neanche moglie e figli, frequentava amore dei bordelli per escludere secondi fini.

Se non hai amici, nè moglie nè figli sei solo o sei libero?

Sei libero, però meno libero del barbone che dorme sotto il ponte.

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Grazie ai social, girovagando qua e là foto, quadri antichi e moderni, mi son reso conto che il dadidietro della dona è un oggetto di culto religioso, è la parte più sacra del corpo della donna.

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La qualità di un libro non si valuta sulla base del numero di copie vendute o del numero di traduzioni. Questi due parametri ubbidiscono a logiche non qualitative, bensì commerciali (marketing, battage pubblicitario ecc.).

In democrazia conta anche la quantità. Poi anche come valore in sé o metafisico o fuori tempo e spazio, la quantità e qualità sono valori complementari, il mondo ha struttura bipolare.

Mi spiace, ma questa non è una faccenda politica. E la letteratura non si valuta così. E’ letteratura anche Silone, sebbene venda molte meno copie dei manuali di astrologia, che se mi permette letteratura non sono.

Non è una faccenda politica ma fa parte del sistema che non è solo politico, è anche letterario, filosofico, scientifico, ideologico, industriale, elettorale ecc., dunque è una mentalità. Poi, nella seconda parte del commento, io ho cercato di spiegare l’essenza del questione fuori della politica e della cultura in generale, dunque fuori Silone e Dante.

In letteratura non decide affatto la maggioranza. Decide la storia, che comprende anche la critica, il tempo eccetera. Lei vuole attribuire a tutto la stessa identica logica meccanica (che esclude proprio quella profondità critica che proprio la letteratura implica ed esige). Per rimanere nel generale, non mi risulta che i prodotti più venduti siano i migliori, o, nel nostro caso, di migliore qualità. Come dimostrano anche i prodotti industriali che Lei cita. Non parliamo poi del caso della scienza, in cui sarebbe semplicemente folle affermare che le teorie più seguite (o più popolari) siano le più eccellenti.

Va bene, ma ragionamenti simili li conosco bene, oramai sono standard industriali in grande quantità prodotto dal grande officina moderna dei grandi intellettuali che fanno grandi opere per grandi epoche storiche che sono nel cervello dei grandi intellettuali che fanno la grande storia ecc., cioè il Regno di Quantità postmoderna. Nel frattempo, nel presente Van Gogh e Gesù regnano nel Regno di Qualità come morti di fame e crocefissi in solitudine totale.

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Certe critiche ben scritte valgono non solo per leggere un libro, ma anche per non leggerlo.

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Spinoza nel Trattato teologico-politico ritiene che la migliore forma di governo sia la democrazia, perché un potere diffuso è reso in qualche modo più trasparente.

In realtà succede proprio l’opposto, nella tirannia il potere è ben visibile, mentre nella democrazia si nasconde dietro una falsa visibilità.

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Sul set di Donnie Brasco Al Pacino tormentava Johnny Depp con una barzelletta: “Uno scheletro entra in un bar e ordina una birra e uno straccio …”. Deep ha dichiarato che non riusciva a capire la barzelletta mentre Pacino impazziva dalle risate.

Ma come faceva Johnny Depp a non capire questa barzelletta, si capisce benissimo. E se lo racconti anche molti altri non lo capiscano, strano, è talmente semplice. Manca intelligenza.

Non è problema di intelligenza e stupidità, è un problema di troppa sensibilità per una situazione assurda che blocca l’intelletto. La stupidità può essere una protezione contro assurdità del mondo. Esempio “Idiota” di Dostoevskij.

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La storia raccontata può essere vera ma abbellita per catturare l’attenzione ed esprimere un concetto che rimanga impresso. Ricordo un libro che raccontava “la vera storia italiana”. Descriveva una pagina della resistenza partigiana. Un contadino transitava in una strada di campagna quando ad un tratto un’esplosione a miglia distante aveva causato una scheggia che lo aveva colpito alla testa. Era un semplice contadino che stava come ogni giorno andando nei campi a lavorare, non sapeva niente di resistenza, partigiani o altro ma fu preso come simbolo del sacrificio dei martiri partigiani, morto per liberare la sua nazione. Nessuno spiegò né cosa facesse né dove stesse andando ma presero solo la sua morte come simbolo della resistenza. “Un martire per la libertà” fu scritto sulla sua tomba.

Proprio lui è martire della liberta, è completamente libero, è libero anche dalle spiegazioni e racconti.

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Flaiano non ha mai detto “In Italia i fascisti si dividono in due il fascismo propriamente detto e l’antifascismo”. È un fake.

Non è un fake, nel senso è vero che non ha detto Flaiano, ma l’ha detto un suo amico. Flaiano scrive nel suo libro Satira è vita: “Appena un mese fa parlavo con Mino Maccari. Che si fa? Niente, si aspetta Godot? No, si aspetta la rivoluzione. Chi dovrebbe farla, i fascisti? I fascisti – gli ho ricordato – sono una trascurabile maggioranza. Maccari ha precisato: il fascismo si divide in due parti: il fascismo propriamente detto e l’antifascismo”.

Non ha nessun importanza è fake o non è fake, chi l’ha detto e chi non l’ha detto, davanti al fatto che è più che vero come concetto, ed ogni discussione intorno è futile ed intenzionata da chi si gratta dal prurito “anti”, vuol dire l’antifascista della domenica quando da 85 anni non ci sono più fascisti neanche lunedì. Poi non è facile avere un idea originale il quale si rivela ogni mille anni, dunque tutti rubano l’un l’altro e il vero autore è sempre anonimo.

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Io sono aristocratico, Lei comunista. Entrambi odiamo il popolo. Solo che Lei riesce a mandarlo in Siberia - Ennio Flaiano, Frasario essenziale

Credo che Flaiano, come la maggior parte dei cittadini, parlasse confondendo il comunismo ovvero la filosofia marxista con il sovietismo, leggi stalinismo. Erano quelli gli anni della guerra fredda, della contrapposizione tra ovest ed est, dunque l’aforisma è azzeccatissimo tenendo conto della confusione dei termini. Confusione che regna ancora oggi.

La teoria filosofia si fa nei saloni davanti alle belle signorine e con i collegi filosofi aristocratici come in Italia, mentre la pratica filosofica (il praxis marxista) si fa in terreno, e non è stato praticato solo in terreno sovietico. Dovunque è praticato il marxismo sono creati il gulag, che sono stati peggiori dei gulag sovietici; in Cambogia hanno fatto scomparire un terzo della popolazione e quasi tutto la popolazione cittadina, salvato qualcuno per caso. E non per caso, perché in verità Marx ha teorizzato la pratica della dittatura del proletariato. Nel caso del Comune di Parigi teorizzato con rancore; Comune ha fallito perché non ha saputo praticare con rigore giusto la dittatura del proletariato. Come ho detto, in Italia il comunismo è concepito come interessante teoria del futuro felice nell’al di qua praticata nel cervello dei grandi intellettuali; una teoria che sostituiva contradicendo la teoria Vaticana cristiana del futuro felice nell’al di là, in più come teoria e pratica di liberazione sessuale negli organi genitali dei grandi intellettuali di qua e di là dove apparisse la possibilità della felicita sessuale nell’al di qua.
La confusione tra teoria marxista e pratica sovietica, argomentata che Marx non era sovietico (anzi lui ha detto che non era neanche marxista), è la stessa confusione tra Gesù teorico che ama tutti, anche Schlein, Antonio Gramsci e Mussolini, e la pratica cristiana della chiesa che proibisce adulterio, il preservativo e il divorzio, detta brevemente. Il Cristo non era cristiano come Marx non era marxista, mentre il popolo alla riscossa si diverte con le barzellette di Don Peppone e Don Camillo.

Il mio commento era diretto a nuora perché suocera intenda. Flaiano ovviamente allude alla concreta esperienza comunista del suo tempo. Invece c’è chi commenta la poesia assai tarda sul fascismo parlando di ogni totalitarismo. Invece Flaiano parlava proprio dell’ Italia è del suo rapporto con il fascismo. En passant di Flaiano si cita il famoso aforisma dei due tipi di fascisti. Sempre a scopo edulcorante. Però il nostro nell’ultima intervista a un periodico si era dichiarato antifascista, aggiungendo che l’intima avversione al fascismo, solo intima visto che non fu attivo nel campo, era nata in lui dall’esperienza della guerra di Etiopia dove sveva assistito muto alle nefandezze delle nostre truppe.

Non conosco bene Flaiano chi era veramente, e credo che non è facile a definire un intellettuale di dopo guerra per ragioni di clima indefinita del postguerra che coincide con il postmoderno, un guazzabuglio di idee passate senza capo ne coda. A me Flanino è simpatico per le sue aforismi, e lo considero una persona più responsabile dei suoi compagni di strada, i grandi intellettuali di dopoguerra, per esempio Felini con il quale ha collaborato e litigato. Flaiano non ha nessuna importanza come solo una persona in una clima generale di confusione, dunque è un confuso anche lui, e non con poche idee, ma con zero idee, perché orizzonte postmoderno non ha nessun nuova visione, è nebbioso. Per questa ragione i postmoderni (che corrisponde con postcristiani, postfascisti e post comunisti dopo anno 89) fanno tutti i comici e cinici in maniere diverse. Facendo comici dimostrano coprendo altra faccia della medaglia del tragico. Flaiano era tragico e con ragione, soffriva più degli altri per causa della sua figlia, e con una sofferenza pura, e credo per questa ragione era superiore agli altri, ma niente di più.

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Quando conti qualcosa come persona, più sei superiore e più nemici invidiosi avrai, e più solo sarai e soffrirai la solitudine. E se convinci i tuoi nemici e amici per la tua superiorità, sarai solo lo stesso perché butterano sopra di te tutta la responsabilità di fare le cose.

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C’era uno grande intellettuale che odiava l’odore delle case dei vecchi in citta, e per non averla sotto il naso l’odore del marcio escrementizio, vagabondava fuori città in natura. Una volta stava camminando in un sentiero solitario in montagna e li viene di fare i bisogni fisiologici (anche i grandi intellettuali escrementono). Se ne è andato dietro agli cespugli per scaricarsi, e calando in giù i pantaloni e mutande, inginocchio liberando le budella rosso in viso dallo sforzo. Ha sentito una forte puzza di merda, e ha chiesto con voce alta, anche se non c’era nessuno intorno: “Chi l’ha fatta?”.

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Solo il fatto che l’uomo è l’unica creatura nell’universo che fa domande idiote filosofiche esistenziali “Cosa sto facendo qua? Perché faccio quel che faccio?” dimostra da solo la superiorità potenziale e inferiorità reale dell’uomo riguardo tutto il Creato, segno della rottura primordiale con il Creato, alias la Caduta. Neanche vale la pena di considerare risposte alla domande in questione in stile Flaubert e Sartre “Noi siamo di troppo” (nell’Universo).

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Dallimi esencial midis fshatit dhe qytetit (por jo Zonja nga fshati dhe Zonja nga qyteti) është se në një shteg tokë e shkelur kalimtari të përshëndet me dashamirsi pa të njohur, kurse në asfalt mban korracën mbrojtëse të indiferencës false qytetare.

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Nella decadenza della cultura greca Nietzsche trova i medesimi sintomi della decadenza nichilista e pessimista del suo tempo, il tardo Ottocento. La sua soluzione è abbracciare nuovamente lo spirito Dionisiaco, elevando l’uomo tramite un radicale “Sì!” alla vita, fatta anche di lotta, orrore, aggressività, distruttività e passione senza limite. Per Nietzsche è necessario connettersi al flusso della vita che emerge nei desideri e nella parte irrazionale e pulsionale di ciascuno, rifiutando il prevalere dell’ordine e dell’armonia.

Secondo lei per godere appieno dello spirito dionisiaco bisogna far uso di alcool e droga, entrambi utilizzati massicciamente nei riti dionisiaci dell antica Grecia?

Adesso non c’è bisogno di alcol e droga per essere dionisiaco come i greci antichi, basta di essere un semplice cittadino del presente come tutti.

Spieghi meglio la sua teoria. Quello che mi viene in mente è che un semplice cittadino moderno è sottoposto a delle leggi e a una morale sociale, cose che limitano la piena realizzazione di se.

Non c’è niente a spiegare dove c’é una evidenza. Il morale sociale odierno, man mano dopo Nietzsche e la compagnia bella dei profeti moderni e postmoderni (o postcristiani) del secolo XX, è dionisiaca relativamente al passato. E anche relativamente l’un altro posizione nel caos dionisiaco dei valori postmoderni odierni dove si sente di tutto, anche lamentele ridicole dionisiache contro un potere ridicolo relativamente dionisiaca. Con altre parole, visto che vuoi una spiegazione, oggi le differenze relative dionisiache servono per fare scintille tra i diversamente dionisiaci della società postmoderna (anche il potere è dionisiaco, i potenti sono dionisiaci senza principi), mentre tempo fa tra posizioni erano differenze assolute che causavano fiamme pericolose. L’ultima fiamma si è spento con il crollo del Muro di Berlino, da allora ci sono solo scintille per i fuochi dell’artificio nel paese dei balocchi.

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Se sei intellettuale sei grande per forza, basta essere intellettuale e sei automaticamente grande, non c’è bisogno d’altro. L’intellettuale è la giustificazione dell’esistenza dell’Universo che è una macchinario che produce intellettuali.

Ci sono intellettuali e intellettuali, il distinguo è d’obbligo. Quelli che ripetono la poesia, i più, e quelli che le poesie le scrivono. Questione di fortuna incontrarli.

Si, ci sono intellettuali tra quelli che le poesie le scrivono, e grazie a loro poesie l’Occidente è trasformato in un ospizio per i pensionati che tengono il biberon stretto nella dentiera. Per esempio: Oswald Spengler con la poesia Il tramonto del Occidente e Decadenza di Michel Onfray.

Hai alzato il livello mica di poco.

Alzare il livello vuol dire abbassarlo nel fango cervellotico degli intellettuali. Son altamente sublimi le bassezze dell’Inferno.

Penso di averti risposto con ciò che considero la causa prima di conflitto.

Io non rispondo perché non ci sono domande nell’ospizio, pensa poi se ci sono risposte. Nell’ospizio si fanno solo poesie nel frattempo che le infermiere ti misurano la pressione e ti tengono il vaso di notte.

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Vjershë avranitëse në gjuhe arbëreshe

Chi ha toccato Doruntina?

Chi ha toccato Bubulina?

Colui che tocca Cicciolina!

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Il grande intellettuale lo trovi sempre masturbando tra il malinteso marxista della figa e il malinteso biblico del cazzo.

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Il grande intellettuale tocca la Doruntina, poi anche la Bubulina, di sicuro tocca anche la Ciociolina (dopo il test di Aids). Perfino tocca la Madonna, por Krishtin kurrë, ne me lazëm pse me u krujt kot!

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Finché l’uomo sarà malintenzionato per forza tra gli uomini saranno solo malintesi, la malignità presuppone il malinteso.

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Perché io scrivo? Confesso di non saperlo, di non averne la minima idea e anche che la domanda è insieme buffa e sconvolgente. Come domanda buffa, avrà certamente delle risposte buffe: ad esempio, che scrivo perché non so fare altro; o perché sono troppo disonesto per mettermi a lavorare - Giorgio Manganelli, Il rumore sottile della prosa

Se non si ha la minima idea perché si vive, perché si deve sapere perché si scrive? Il grande scrittore vive perché non sa fare altro, è troppo disonesto per suicidarsi.

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Tante verità vuol dire un unica Falsità e per conseguenza diverse criminalità al suo servizio. Se c’è una Verità deve essere unica, e le diverse verità in conflitto sono le sue parti unite in armonia, altrimenti la distruzione futura e sicura.

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Il comandamento da piccolo “non acetare caramelle dai sconosciuti” da grande si trasforma “non accettare idee dai stranieri sconosciuti”.

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Shumë e pësojnë rolin, ndërsa pak e zgjedhin rolin.

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In un’epoca di pazzia, immaginare d’essere immuni dalla pazzia è una forma di pazzia - Saul Bellow

Non è epoca di pazzia, è epoca dei mediocri che fanno finta di essere pazzi per essere presi per geni. Va di moda di fare pazzo che disprezza i luoghi comuni. “Il luogo comune lo gestiscono solo gli imbecilli o i grandissimi, i mediocri le nature lo evitano; cercano l’ingegnoso, l’accidentale…” - Flaubert, lettera a Louise Colet, 2 luglio 1853.
Dall’altra parte Erich Remarque diceva che è una forma di pazzia di far finta di essere pazzo; e lui conosceva bene il caso perché ha fatto per un po’ di anni il direttore di un manicomio. in tutti i casi la pazzia è finta, la salute e la normalità è naturale.
La pazzia si divide in pazzia positiva e in pazzia negativa. C’è anche un altra pazzia che li mischia insieme nello stesso modo come fa con il bene e il male, che il bene è male e il male è bene.

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Il Nuovo o anti-Tradizione può avere tutti i mali possibili (come infatti il nuovo attuale li ha), ma ha un merito indiscutibile: rivela che qualcosa non va nella Tradizione, o peggio ancora che la Tradizione è fallita. Altrimenti, da dove viene fuori il Nuovo? L’hanno portato gli UFO? Nella storia c’è continuità, non è possibile che tutto sia Nuovo anche nella Rivoluzione più radicale. Il germe del male si trova nella Tradizione in uno stato latente ed esplode nella Rivoluzione o nella Dissoluzione per essere risolto definitivamente; altrimenti, il male sarà sempre presente insieme alla Tradizione. È importante ottenere la salvezza dalla sofferenza in modo concreto, senza fare metafisica con termini alchemici come Tradizione, Dissoluzione, ecc., termini campati per aria, magie delle magie. Non è un caso che si parla di Tradizione senza menzionare il Cristianesimo. Ancora non è chiaro: il Cristianesimo è Tradizione? Perché sembra che la Tradizione campata per aria sia superiore al Cristianesimo che ha segnato concretamente la tradizione passata. Tutti i maestri rinomati tradizionalisti considerano la Tradizione superiore al Cristianesimo per non accettare il fallimento storico di ogni tradizione concreta, e per questa ragione hanno inventato una Tradizione Metafisica campata per aria, sempre vincente, proprio perché campata per aria. Una cosa campata per aria non fallisce mai concretamente.

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C’era un tempo che si leggeva solo il Libro, poi con Gutenberg si leggevano qualche libro. Man mano, con la crescita del progresso industriale, si leggeva un numero limitato di libri, finche Nietzsche si lamenta che oggi tutti scrivono e nessuno legge. Il finale lo dico io: oggi non legge il suo libro anche chi lo scrive.

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Meloni come carattere e personalità, senza mettere in conto le sue idee, il suo credo e la sua posizione politica, è uguale a 1000 camicie rosse garibaldine e un milione di Biden, Bergoglio e Scholz. Lei è la testimonianza perfetta che viviamo nell’epoca della donna, e l’uomo maschio oramai è solo un fantoccio invidioso. Purtroppo il sistema attuale e lo spirito dell’epoca è talmente degradato che non si può fare nulla anche se ci fosse Gesù il Primo Ministro di destra e tutti i santi e Spirito Santo di sinistra.

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Sono una setta, meglio di non aver niente con loro!

Perché?

Perché le sete sono pericolose, lo sanno tutti.

Potrebbe essere pericolose come non potrebbe, dipende, se qualche seta è pericolosa, questo non vuol dire che ogni setta è pericolosa per definizione. Setta è un termine che per definizione dimostra un gruppo di persone che vanno controcorrente per cambiare il mondo. Cosi come termine è neutrale, anche se ordinariamente il termina si associa con attività dubbie e pericolose e si deve stare a larga per non aver problemi. Per esempio Gesù con 12 discepoli ha creato la seta del cristianesimo che al tempo veniva considerato una setta pericolosa con adepti che bevevano il sangue del loro fondatore, mangiavamo bambini, facevano riti strani ecc., e per questa ragione molti dei primi cristiani sono crocefissi come il loro fondatore. Invece oggi il cristianesimo è un religione di stato, ed ironicamente grida al lupo per le nuove sete o alle minoranze religiose; dunque la differenza tra una seta e una religione affermata è solo quantitativa, non qualitativa, a parte il fatto banale che una seta rimane una seta pericolosa finche non è affermata dalla polizia.

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Il vero male del mondo è uno e uno soltanto: l’ignoranza.

In realtà è la semi-ignoranza, intendo dire che una sana e completa ignoranza non crea danni.

Questo è un discorso tra grandi intellettuali. L’uomo è in un stadio costante di semi-ignoranza, soltanto il grande intellettuale si crede nello stato di pieno-sapienza, che risulta lo stadio di pieno-ignoranza.

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Etimologicamente per bandito si intende colui che appartiene ad una banda o ad un gruppo di persone ‘bandite’ dalla società. In tutto il mondo i grandi intellettuali sono organizzati in bande mafiose di auto-banditi.

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In una Italia inesistente Macchiavelli non aveva capito l’ostacolo della Chiesa come potenza centrale governata da un Papa padre del suo Principe.

Italia si fatto esistente dopo che il Vaticano si è fatto inesistente, il figlio ha ucciso il Padre secondo la legge “Complesso di Edipo”, e poi è morto anche il Figlio secondo la legge “chi usa la spada dalla spada morirà”. Non è chiaro cosa fa e cos’è il Spirito Santo per avere ancora speranze.

Confesso di non aver capito niente.

Devi considerare il punto di vista provvidenziale per la storia, che non va più di moda. È molto semplice come logica, ma è difficile ad accettarla, la Provvidenza e il Suo punto di vista.

È chi provvederebbe che mi è oscuro?

Mi illumino d’immenso e mi oscuro di limitato - ha detto la nanna Pina a Machiavelli che mangiava le sue frittelle.

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Davanti al plotone dell’esecuzione, si chiede al giustiziato di dire ultima parola. Lui dice sbadigliando: “Che noia ragazzi è la vita e queste esecuzioni”.

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Sokurov non è neanche conservatore neanche un progressista rivoluzionario, qualsiasi cosa possa chiamarsi lui stesso, oppure possano chiamare gli altri. Sokurov non può essere altro che un postmoderno, perché vive in un epoca tale, infangato completamente nel presente, e che butta fango del presente, sia nel passato, e sia nel futuro. Con altre parole Arca Russa è una parodia, sia del passato zarista, sia del rivoluzione; quest’ultima sotto inteso, come un progresso artificiale culturale europeo installato nella Russia con finale i Soviet, rappresentato simbolicamente dal Museo di Ermitage (ex Palazzo dell’Inverno, dimora dei zar) dove è ambientato “la storia” del film. Il film è ancora in più parodia come l’impossibilità di raccontare la Storia in generale. Sokurov racconta “la storia di impossibilità di raccontare la Storia” attraverso un film interrotto senza montaggio, che la Storia, nella Fine della Storia (anunciata da Hegel e poi dal Marx) è smontata, e non si più raccontarla in modo lineare e cosciente, ma in modo confuso come i processi del subcoscienza. Sokurov, più che postmoderno, si può chiamare postcristiano come credente, fa parodia ai zar e i progressisti, la madre Russia e l’Europa, l’Est e l’Ovest, prende in giro tutti, compresso anche se stesso. Per quest’ultimo non credo che è cosciente, altrimenti non faceva il film.

Ma mi chiedo perché bisogna sempre politicizzare l’arte, quando l’arte politica non vuole manco esserlo.

il postmoderno è un epoca che si può chiamare anche post totalitaria oppure postcristiana. Tutte le attività culturali, compreso l’arte e la politica, nell’epoca postmoderna sono per forza postmoderne per conto suo e nello stesso tempo sono postmoderne insieme come sempre nella storia altre sviluppate nella stessa clima. La cultura è una clima generale con microclima dei generi diversi in relazione tra loro, mentre nella clima postmoderna viene fuori il fenomeno “la confusione dei generi”, le attività culturali si mischiano insieme senza capo ne coda, causato per causa di crescita di entropia o degrado totale di valori. Anche la tua pretesa di dividere l’arte dalla politica è una reazione postmoderna contro il degrado postmoderno, considerare l’arte come se è superiore alla melma postmoderna. Si, è vero, arte è superiore come è superiore la schiuma sopra la melma.

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Non dipingo donne grasse. Nessuno ci crederà, ma è vero. Ciò che io dipingo sono volumi. Quando dipingo una natura morta, dipingo sempre un volume. Se dipingo un animale, lo faccio in modo volumetrico e lo stesso vale per un paesaggio. Sono interessato al volume, alla sensualità della forma. Se io dipingo una donna, un uomo, un cane o un cavallo, ho sempre quest’idea del volume e non ho affatto un’ossessione per le donne grasse - Fernando Botero, La Gioconda, 1977

Il desiderio sensuale per le donne grasse lui l’ha sublimato in desiderio sensuale per il volume; cioè, invece della cubista, lui desidera il cubo.

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Preludi di Debussy. Meravigliosi confini raggiunti dalla cultura europea. Non esisteva che l’Europa, il resto del mondo incivile o coloniale o esotico. Oggi che l’Europa è finita si capisce la disperazione di questa musica che è arrivata all’estremo della malinconia e della grazia - Ennio Flaiano

Ha cercato di fare qualcosa Wagner, ma non ha potuto.

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Mi sembra che il termine “morte dell’arte” è letterale, cioè arte è morta, e insieme con l’autore. Di fatto “la morte dell’autore” è un altro termine abbastanza in moda.

L’arte rappresenta la morte dell’uomo.

E in questa morte c’è un grande felicità e molto bellezza artistica. Sicuramente non è il grande artista che muore, sono gli altri, lui solo scrive e descrive la morte degli altri, gusta la morte senza morire.

Il gusto e l’opinione è personale. Non può essere trasmessa agli altri. Ognuno si fa la sua.

Esattamente come i pantaloni che si comprano nel negozio, ognuno ha i suoi pantaloni personali pagati con 20 euro.

Anche 5 euro al mercato.

Proprio con quelli si va in giro online.

Il giro che fanno tutti.

Si, ma c’è chi si crede Armani con pantaloni di 5 euro comprati al mercato.

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Un intellettuale non ha amici e non può averli, teoricamente per definizione lui è solo con suo orgoglio, con l’assurdo “se stesso”, sempre cercato e mai trovato. Mentre in pratica, per esperienza personale, l’intellettuale non conosce l’amicizia, presto o tardi tradisce, o viene tradito dal suo amico intellettuale che è più intellettuale di lui.

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Il tempo non esiste. Ciò che chiamiamo passato è solo un ricordo falsificato. Il futuro: una un’illusione programmata. Il presente: un errore dell’esistenza. Non c’è inizio, né fine. solo un paradosso circolare che si morde la coda, ridendo della nostra disperata ricerca di senso - Roberto Salvo

Il tempo non è che non esista e di conseguenza non esistono nemmeno il passato, il presente e il futuro. Tuttavia, il passato, il presente e il futuro non devono esistere perché non dovrebbe esistere l’uomo caduto che si è suicidato contro la natura, un errore dell’esistenza. L’unica esistenza che non è erronea è quella del grande artista e intellettuale che ordina al cosmo se debba esistere o non debba esistere.

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Da quando la scienza moderna ha fatto progressi stupefacenti, la filosofia ha subito un regresso, degradando in una metafisica dell’assurdo totale, priva di significato. I progressi scientifici sono equivalenti ai regressi filosofici con parole a vanvera, nello stesso modo in cui i progressi politici sono equivalenti ai regressi religiosi, ridotti a un culto folcloristico. Inoltre, il formidabile progresso economico attuale è equivalente ai regressi artistici, caratterizzati da bruttezze di ogni genere, pop art, installazioni, performance, ecc.

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Tani që vdiq Kadareja do na e bëjnë kaptinën bërdungull për ditë e javë të tëra me heroin e pamposhtur dhe gjeniun e madh shqiptar që habiti Evropin si dikur Skëndërbeu. Dhe jo vetëm servilat e zakonshëm dhe qytrymat kot që rrojnë, por simbas parashikimeve po e qajnë me qyrre e me lot edhe të fortët që s’kanë takat të shkojnë kundër turmës.

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È la cattiveria il collante che tiene insieme gli uomini. Chi non ne ha abbastanza si distacca - Arthur Schopenhauer

Si distacca per accumulare cattiveria e poi si unisce di nuovo con gli uomini per scaricarla. E poi si ricomincia da capo eterno ritorno dell’uguale cattiveria carico-scarico.

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Certi artisti sono trattati come un cane dalla società, ma anche loro fanno l’impossibile per essere trattati in tal modo.

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Non dite mai sì o no per principio. Ditelo solo se avete la sensazione che sia davvero sì. E se è no è no. Se lo dite per qualsiasi altra ragione siete perduti - Carl Gustav Jung, Jung parla. Interviste e incontri

L’uomo caduto non solo ragiona in modo sbagliato, ma anche sente in modo sbagliato, anzi principalmente sente in modo sbagliato. La ragione è una stampella del sentimento, il ratio solo cerca di giustificare quel che si sente. Credere che è giusto quel che senti, è sentimentalismo di due soldi e anche pericoloso come deviante e ingannevole, perché è proprio il sentimento che è sbagliato e malvagio e si espone come giusto e buono.

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Un pranzo con Arthur Miller era qualcosa su cui avrei potuto solo fantasticare da ragazzo, da giovane, anche la settimana prima. Ho fatto un milione di domande, e ricordo abbastanza vividamente che lui mi ha confermato che la vita non aveva senso - Woody Allen, autobiografia Apropos of Nothing

Chi fa una vita senza senso per forza pensa che la vita non ha senso per giustificare la sua vita miserabile.

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Quando ti succede una cosa miserabile, non cercare la causa perché la miseria non ha causa, oppure è la causa di se stessa. Solo aumenti la miseria se cerchi cause.

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Domanda: che cosa è l’arte?

Prima si dà la definizione del “mattone”, perché ancora l’umanità non è risposto alla domanda: “Che cos’è il mattone?”, poi si trova la definizione dell’arte.

Bene! Parlami dell’essenza del mattone, che in sostanza innalza solo squallidi edifici.

Oh, ho avuto un lampo di genio parlando con te, finalmente ho trovato la definizione definitiva dell’arte:
“Arte è tutto detto e fatto solo con estetica, senza nessun logica e etica per principio di economia, cioè per non spendere energie inutili di alzare le mattoni nell’altezze sublimi della Torre di Babele”.

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Arte è l’impotenza spacciata per superpotenza.

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-La paura della noia mi paralizza e compromette sia i miei progetti sia le mie iniziative. È una vera e propria malattia da cui non so come guarire, che mi umilia e mi degrada ai miei stessi occhi. A più di cinquant’anni essere ancora al punto … .

-Tutti coloro che vanno in direzione della vita possiedono una infinita capacità di oblio; e così coloro che non possono dimenticare, gli ansiosi, gli elegiaci, scivolano per forza verso la morte.

-Non ho niente da insegnare, sono il non specialista per eccellenza.

-Tutto il segreto della vita sta nel votarsi alle illusioni senza sapere che sono tali. Non appena le si conosce per quel che sono, l’incanto è rotto.

-Ma se voglio difendere la mia solitudine, è anzitutto contro gli amici che devo farlo, sono loro che veramente la usurpano, vi si insinuano. Gli indifferenti ci proteggono. I nostri nemici ci rendono bellicosi. Soltanto gli amici ci sfibrano, poiché con loro è un dramma continuo, un clima di ferite sottili - sommamente nefasto per il nostro equilibrio e la nostra salute “morale”. È stata forse un’istintiva cautela a farmi “liquidare” tutti i miei amici. Mi difendo come posso da quelli che pensano che io debba render conto di ciò che faccio. Giacché gli amici sono censori terribili, e bisogna temerli e fuggirli se non si vogliono complicazioni inaudite.

Tutto ben detto. Dissento solo a proposito degli amici. Solo i migliori e i più necessari fra loro sono “censori terribili”.

Le frasi citate sembrano ognuno per sé (come l’autore sembra a se stesso), invece ce un collegamento tra loro, cioè, o li accetti tutte in blocco, o non li neghi.

Chissà cosa avrebbe pensato di f.b.?

Credo che avrebbe considerato tutto internet, non solo Facebook,una fogna a cielo aperto.

Se lo avrebbe considerato tale, di sicuro avrebbe partecipato con piacere. La sua scrittura è come i bisogni fisiologici, lui scrivendo si libera, l’ha detto lui stesso.

A detta di Deridda qualsiasi opera letteraria, anche geniale come indubbiamente la sua, è soltanto “residuo escrementizio”.

Grazie, non sapevo questo. Risolto il mistero perché Deridda divide l’opera dell’autore, che infatti sono collegati, specialmente nel caso di Deridda.

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Kafka, nota Gunther Anders, non crede nella Provvidenza e nel suo “ultimo, effimero nipote”, il progresso; non crede nella giustizia divina. La requisitoria è dura e si conclude con una sentenza senza appello: Kafka è un realista del mondo disumanizzato, di cui finisce per essere un apologeta; è un moralista impotente e inerme, è agnostico e ateo, non era credente ma non aveva il coraggio della propria irreligiosità; anzi, crede come Marcione in un Dio malvagio; comunque è un ateo che si vergogna di esserlo e fa dell’ateismo una teologia. Brod insorgerà contro questa sentenza, dirà che Anders si è creato un fantoccio e lo ha colpito, ma non c’entra niente col vero Kafka; lo riduce a servile disfattista e ateo, mentre per Brod è uno spirito religioso che critica le autorità intermedie ma non si pone fuori dall’ebraismo e dalla fede in Dio. A lui Anders replicherà che quella di Kafka era una religione senza credo; non è homo religiosus ma “un grande scrittore di favole”.

Un autore non può rendere il mondo più disperato, più cupo e più desolato, ma tutt’al più può esprimere la disperazione, la cupezza e la desolazione che lui vede nel mondo.

Se è cosi, allora arte non ha nessun potere di trasformare. Non ho bisogno dai grandi scrittori che mi spiegano che merda è il modo e gli uomini, lo so meglio di loro, lo conosco meglio di loro la merda. Io ho bisogno che mi mostrano che il mondo, la vita e gli uomini, ed io per conseguenza, hanno valore e meritano essere considerati. Lo tengano per se la loro merda, vogliono che pago anche soldi per leggere le loro porcherie geniali.

Come non detto.

Lo so che non l’hai detto tu, lo dice la televisione giorno per giorno, tu solo risuoni il suono serale tv.

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Ma non è una novità. Kafka stesso, poco prima di morire, chiese a Max Brod di bruciare tutti i suoi scritti. Come sappiamo Max Brod non lo fece. E fece bene perché Kafka era uno scrittore non un filosofo.

Forse ha fatto male solo perché l’ultimo desiderio di chi sta per morire è santo e nelle società tradizionali deve essere rispettato senza nessun dubbio, altrimenti il morto non andava nell’al di la, restava nell’al di qua come fantasma finche si realizzava il suo ultimo desiderio (la credenza che “il suo corpo non lo scioglieva la terra”). Ma si sa che la società postmoderna oramai è decomposta e putrefatta come i suoi abitanti, non puoi aspettare altro dai morti che camminano.

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Il conflitto tra generazioni soffre il conflitto tra il continuo e il discontinuo che invece doveva essere la dialettica tra il continuo e il discontinuo, sia nella storia della società, sia nella storia degli individui (il conflitto in questione è universale, si riscontra perfino nella fisica, tra fisica classica e fisica moderna, quantistica). Tra genitore e i figli c’è la continuità che garantisce la Tradizione e nello stesso tempo discontinuità che garantisce il Progresso. Concretamente dove c’è conflitto regna la confusione e non si può capire niente, le parti in causa (in questo caso genitori e figli) accusano un altro per la colpa della situazione tragica, esattamente come la destra e sinistra in politica. Se tempo fa la colpa era dei figli perché i genitori hanno un amore incondizionato, dopo 68 la situazione si capovolge, la colpa è dei genitori perché i figli hanno un amore incondizionato (Alice Miller). Invece nessuno ama l’altro, si odiano e si amano a vicenda, la confusione tra odio e amore è più distruttivo dell’odio puro. La sofferenza implica fatalmente l’ignoranza, e invece di Tradizione e Progresso c’è solo il Regresso, appunto l’Innominabile Attuale.

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“Every man is guilty of all the good he did not do" - Voltaire

No, Voltaire said: “Every man is guilty of all the good he did not do in the best of all possible worlds”

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Il modo astuto postmoderno di contradire una questione centrale e di buttare la discussione sulla periferia, dunque di aumentare la confusione quando si cerca di chiarire, insomma di diluire la soluzione concentrata. Con altre parole si confonde il Testo che è uno solo, attirando attenzione sul conTesto che è plurimo. Per esempio si parla in generale di “dérèglement de tous les sens” in tutti i modi possibili e immaginabili, vita miserabile bohème, alcol (la droga dell’artista classico), sesso frenetico, perversione, follia, depressione, sentimenti criminali, rituali psichedelici ecc., e si risponde l’uomo di Neanderthal che ha dipinto le caverne non usava LSD come Warhol.

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Per molti versi “Il disagio della civiltà” di Freud si potrebbe dire ricalchi “Genealogia della morale” di Nietzsche. Le due opere affrontano questioni quasi identiche: le origini della religione, del bene e del male, e del senso di colpa cosciente. Nietzsche credeva che il senso di colpa cosciente fosse una conseguenza della relazione tra creditore e debitore; Freud, d’altra parte, riteneva che la colpa sorgesse a seguito di un atto di aggressione nei confronti del padre.
Freud adotta quindi una posizione nietzscheana rispetto al ruolo della religione e delle istituzioni sulla morale sociale, che frenano e modellano le pulsioni umane primordiali. Di conseguenza, gli esseri umani e le civiltà nel loro insieme rimangono insoddisfatti e soffriranno di nevrosi. Per Freud, se vogliamo vivere in armonia, siamo costretti a reprimere i nostri impulsi primitivi. È un prezzo essenziale da pagare, qualunque cosa accada. Se vagassimo senza speranza, senza leggi e senza ordine, il benessere tra gli umani sarebbe caotico. D’altro canto, con l’ordine, la repressione nevrotica dell’istinto è un prezzo collaterale da pagare.

Sia Nietzsche sia Freud cercano di svelare il mistero del peccato originale del cristianesimo, e dicono mezze verità perché odiano il cristianesimo. Non si può spiegare quello che si odia, chi odia automaticamente è inferiore all’oggetto odiato.

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Marcel Duchamp used his “Fountain” (still considered the most contraversial work in the world), to upturn deeply entrenched ideas about art. He questioned the concept of originality. Before Duchamp, artists were largely expected to produce one-off, original works of art, signed with the artist’s name to prove its authenticity. Duchamp described his intent with the piece was to shift the focus of art from physical craft to intellectual interpretation. The original has been lost. The photographer Alfred Stieglitz took a photo of Duchamp’s original “Fontain”, but the negative been lost too.

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Il fenomeno si riscontra nei paesi sviluppati e ricchi, più è sviluppato e ricco un paese, e più è basso il tasso di fertilità. Le previsioni secondo i datti (i morti sono decisamente in più che le nascite), se non succede un miracolo di cambiamento di comportamento, un cambiamento antropologico, dopo 20 anni Korea e Giappone saranno spente come nazioni. Cosi non c’è bisogno di una guerra mondiale totale che il mondo finisca, l’umanità si spegnerà da sola passo dopo passo in piena tranquillità.
Spiegare il fenomeno in questione, che ha cause profonde interiori, con cause esteriori, economia, lavoro, soldi, politica, liberazione delle donne ecc., è un segno dimostrativo che nei paesi ricchi del primo mondo si è spento l’interiore. L’esteriore segue l’interiore che in verità ha la precedenza, mentre in falsità non ne ha.

Secondo te chi è la causa interiore?

Secondo me, e anche secondo Freud, la causa è il Complesso di Edipo.

In che senso?

Nel senso che chi ha fato il 68, dunque élite politica e culturale precedente, ha odiato i suoi genitori seguendo la causa sessantottenne del romanzo “Padri e figli” di Turgenev e “Fratelli Karamazov” di Dostoevskij. Visto i risultati, nessuno è cosi scemo di fare figli che lo odieranno, oppure più esattamente: adesso solo i scemi fanno figli che li odieranno facendo sesso, droga e rock and roll.

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Che senso ha essere controcorrente quando non esiste più nemmeno la corrente nell’innominabile attuale della palude definitiva?

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Chi sa di essere profondo si sforza di essere chiaro; chi vuole apparire profondo agli occhi della massa si sforza di essere oscuro. La massa pensa che profondo sia tutto ciò di cui non riesce a vedere il fondo; è così timida e va così poco volentieri in acqua.
Nietzsche, “Gaia Scienza”, aforisma 173

La verità perfetta come frase, non si potrebbe dire meglio, pero Nietzsche lui stesso certe volte era oscuro. Per esempio che cos’è il superuomo? Nessuno lo sa, solo chi fa cartoni animati.

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Si fa una confusione intenzionata per dimostrare la dogma postmoderna che l’uomo nasce buono e la colpa della sua cattiveria è di Meloni. Tutta l’industria culturale postmoderna lavora con lo scopo di negare l’evidenza del peccato originale ereditato dai suoi genitori ed antenati. Invece la cattiveria diluvia fuori nel mondo dal di dentro individuo, poi dal fuori entra anche dentro, e poi dentro e fuori e fuori e dentro con un processo dialettico cattocomunista.

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“Passare la notte in bianco” è un modo di dire che ha origini medievali. Si riferisce alla notte vigilia dell’investitura dei cavalieri. Infatti la notte che precedeva la cerimonia d’investitura aveva un rituale dall’aura sacrale. Digiuno e preghiera completamente vestiti di bianco passando la notte riflettendo sull’onore dell’ordine che richiedeva di consacrare la vita assolvendo agli obblighi di protezione del padrone con spirito di sacrificio e devozione.

In altri termini e con la consueta Ipocrisia si spennellava di effetti sacri l’ordinazione di un qualificato schiavo.

Hai ragione, è migliore il sistema con mercenari che vengano fuori nello stesso tempo storico con i ribelli adolescenti droga, sesso e rock and roll.

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Quel che è successo al suo tempo e succede oggi con Van Gogh è una vergogna totale, dal vivo i presenti sono distratti ed indifferenti, non li frega niente se non per odiare e ammazzare il prossimo, mentre i posteri adorano smisuratamente dopo morto quel che hanno ucciso con indifferenza, e in certi casi non solo con indifferenza. Van Gogh durante la sua vita ha venduto solo un quadro con il prezzo miserabile di una paga mensile, oggi i suoi quadri valgono cifre record di centinaia milioni di dollari. Adorare autore solo dopo morto, il modello originale è Gesù, è il segno che la cultura si basa sul culto della carogna.

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È spaventoso vedere quanto è scarsa la capacità dell’uomo di accettare le argomentazioni altrui, benché questa capacità rappresenti l’insostituibile condizione fondamentale di ogni comunità umana. Chiunque contempli la possibilità di giungere a un chiarimento con se stesso deve fare i conti con questa difficoltà generale. Nella stessa misura in cui non accetta l’altro, l’uomo non riconosce il diritto all’esistenza all’“altro” che è in lui, e viceversa. La capacità di condurre un dialogo interiore è una pietra di paragone per l’obiettività esterna - C.G. Jung, “La vita simbolica”

L’ha detto meglio, con più verità e semplicità un altro psicologo dell’antichità: “ama il tuo prossimo come ami te stesso”. Purtroppo quest’ultimo psicologo non va di moda, va di moda rubare le sue ide e pubblicarle appena scoperte personalmente.

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Per capire cos’è la Fine dell’Arte e la Fine della Filosofia e molti altri “fini”, serve molto arte dell’immagine perché rivela tutto in modo concentrato e sempre presente in un solo immagine, mentre un libro chiede molto tempo per leggerlo. Per esempio io, leggendo il tuo articolo, a meta strada dimenticavo cosa era scritto nell’inizio.

Mi dispiace che tu abbia questo disturbo.

Il disturbo in questione è la conseguenza del Sindrome di Fine della Cultura, ha sostituito la Sindrome di Stendhal.

Se la cultura è finita, quale motivo ti spinge a contribuire culturalmente discutendo?

Mi alimento anche io con la carogna degli Ultimi Tempi, devo pur sopravvivere anche io.

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La “Deposizione” di Rosso Fiorentino che è il complementare della “Deposizione” di Pontormo, la testimonianza migliore che un opera è l’autoritratto dell’autore, Pontormo e Rosso Fiorentino sono complementari oppure contrari come caratteri.

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“Tornerete nelle vostre case prima che siano cadute le foglie dagli alberi” - furono le parole che Guglielmo II disse alle truppe tedesche in partenza per il fronte nella prima settimana di agosto 1914.

Le ultime parole famose … . Ogni volta che un politico dice così bisogna toccarsi.

In ogni impresa personale se non dici cosi non avrai più le palle neanche per toccarsi.

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“Tutto ciò che è reale è razionale, tutto ciò che è razionale è reale” è una ambiguità logica che risiede all’origine di ogni disputa tra ogni destra e sinistra, dimostra che il mondo risulta assurdo e ambiguo per la ragione lasciata a ruota libera. Se la destra perde le elezioni sposa immediatamente l’opposto del suo credo, il reale non è più razionale. E lo stesso per la sinistra, la realtà è un gioco di parole politico bla-bla-bla.

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… dal Cioran non potrà emergere mai una nuova dottrina o una nuova Weltanschauung. Cioran non è un filosofo che possa ispirare una nuova scuola di pensiero. Egli è un pensatore dal quale si disimpara e ciò fa della sua filosofia un esercizio di de-fascinazione. Fondare qualsiasi cosa in suo nome sarebbe un tradimento imperdonabile - Vincenzo Fiore, intervista in Corriere del Ticino

Non soltanto non si può fondare niente su Cioran, ma Cioran è la testimonianza perfetta che oramai non si può fondare niente sulla filosofia, solo scrivi quel che si sente, finis filosofia si fa come se fosse romanzo sentimentale per zitelle innamorate.

Guarda che la non fondabilità di una nuova filosofia è grande filosofia.

La filosofia è la grande filosofia di giochi di parole sempre capovolte e rovesciate secondo gli interessi del grande filosofo che fa grande filosofia per i genitali sui.

Riflessione oscura, parrebbe che i filosofi siano dei buontemponi.

L’uomo è buontempone per natura, e cosi passa il tempo libero divertendosi facendo, tra altro, anche filosofia.

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Nelle porte dell’inferno postmoderno è scritto il detto:
È solo una tua opinione, a me piace a te non piace”.

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Sex is our deepest form of consciousness. It is utterly non-ideal, non-mental. It is pure blood-consciousness… It is the consciousness of the night, when the soul is almost asleep - D.H. Lawrence

Ideally sex is our deepest form of consciousness and knowledge (in the biblical sense), while in practice after the Fall sex is our deepest form of unconsciousness and ignorance.

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“Il pensiero debole” è la stupidita forte. Tra la situazione debole sociale esistenziale e il pensiero debole dei grandi geni c’è una stretta relazione reciproca, nel senso che la situazione esistenziale influenza la cultura e viceversa, la cultura influenza l’esistenza. Il cervello umano divide quel che indivisibile, in bene e in male; in bene per fare studi analitici, in male per falsare la realtà che è olistica.

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Ho orrore di tutte le verità assolute, delle loro applicazioni totali, dei loro presunti detentori d’ogni risma. Prendete una verità, portatela con cautela ad altezza d’uomo, guardate chi colpisce, chi uccide, cosa risparmia, cosa elimina, annusatela a lungo, accertatevi che non puzzi di cadavere, assaggiatela tenendola un po’ sulla lingua, ma siate sempre pronti a sputarla immediatamente.
L’uomo libero è questo: il diritto di sputare.
(Albert Camus)

È una arma di doppio taglio, il diritto di sputare a qualunque, anche sul autore delle frasi.

Fallo, a chi importa?

Io non lo faccio perché lo sputo ce l’ho solo per digerire il cibo nella bocca, e tempo fa piacevano i romanzi di Camus. Poi, sapendo che il mondo è circolare, il sputo lanciato in faccia a qualche verità, può ritornare indietro come boomerang, esattamente come succede nel caso in questione. Per di più quando si sputa al cieli, di sicuro lo sputo ritorna in faccia propria.

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La tema della crocefissione trasforma il crimine più orrendo nella storia in atto sublime abbellito con l’estetica totale. Da questo punto di vista, generale e ufficiale, il cristianesimo risulta uguale alla religione maya. Grazie a Dio esiste anche un altro punto di vista.

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Njeriu, homo sapiens economicus, kur prodhon objekte materiale, humanizon materien. Ky eshte kuptimi filozofik i dizajnit.

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Shqiptarët kur i le treni, kurr nuk thonë u vonuam, por na iku - Faik Konica

Ashtu është, shqiptarët dosido thonë “na iku treni” sipas shqiptarëve të iluminuar që “i le treni”. Asnjëri nuk është vonë, as që i bëhet vonë.

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Il dominio della tecnica comporta il rischio del pensiero calcolante sull’etica e sull’arte, la rinuncia delle categorie del vero, del bene e del bello in funzione dell’utile. L’apparato tecnico calcola l’utile e sottintende l’assenza del bello, del giusto e del vero. Il rischio, nell’era della tecnica, è di frequentare unicamente il pensiero “calcolante” a danno di quello critico e libero.

Peggio dell’apparato tecnico è l’apparato del pensiero critico, libero e relativista che ha messo in discussione il giusto, il vero, il buono e il bello. Ponzio Pilato ha chiesto “Che cos’è la verità?”, ma poteva chiedere lo stesso: “Che cos’è la bontà? Che cos’é la bellezza?”.

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Më ka marrë malli për Shqipërinë tonë, për atë qiell të madh, të gjërë e të thellë, për vrapin e kaltërt të dallgëve adriatike, për retë në muzg si kështjella digjen, për qiparisa kope e varre. Malli më ka marrë për shqiptare … - Ismail Kadare

Çuditerisht njerezit me dije te madhe shkruajne kaq bukur kur jetojne larg atdheut. Qe nga rilindja dhe ne kohen e sotme.

Letërsia dhe arti kanë shtysë brerjen e ndërgjegjës.

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C’è una forma di tristezza che nasce dal sapere troppo, vedere il mondo così com’è. È triste capire che la vita non è una grande avventura, ma un susseguirsi di piccoli momenti insignificanti, che l’amore non è una favola, ma una fragile e fugace emozione,
che la felicità non è uno stato permanente, ma un raro e fugace scorcio di qualcosa che si può mai aggrapparsi.
E in questa comprensione, c’è una profonda solitudine, una sensazione di essere tagliati fuori dal mondo, dagli altri, da se stessi.
(Virginia Woolf)

Questi tristi pensieri sono generati da un’angoscia personale causato da una triste esperienza reale. Non ha niente da vedere con il sapere, il solito credo intteletuale che chi sa tanto per forza è angosciato e un suicidato potenziale. L’angoscia e il suicidio è fondata su un sofferente emozione causato da una esperienza sofferente negativo, quasi sempre con motivo il sesso, per non dire sempre.

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Il significato più profondo e fondante del mito tragico di Torre di Babele è la perdita dell’intimità, seguito dagli altri significati di seconda e terza mano già ben conosciuti.

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“Libro originale non è quello che non imita nessuno, bensì quello che nessuno può imitare” - Chateaubriand

Si può dire meglio cosi:
“Uomo originale non è quello che non imita nessuno, bensì quello che nessuno può imitare”.

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Per il grande intellettuale ci sono solo due alternative: o il bigottismo ipocrito della Tradizione, o la perversione sincera del Progresso. O ritorno nel passato smerdato o avanti popolo nel futuro cacato.

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La sentenza “come è arte oggi, sera il mondo domani” adesso è cambiato in “come è arte oggi è il mondo oggi”, Fine dei Tempi artistici.

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Il pellegrinaggio è ormai sostituito dal turismo, come molte altre attività umane trasformate da religiose a laiche. Tempo fa, il pellegrinaggio era un’attività principalmente spirituale, una condizione sofferta con l’intenzione di incontrare Gesù e la Madonna. Oggi viaggiare è diventato un affare per le agenzie turistiche, un’attività principalmente fisica con l’intenzione divertente di incontrare Dio Carboidrato e Proteina.

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Questa immane sofferenza di sicuro finirà prima o poi, e sarà solo una storia.

Finirà nel momento che da sotto la sofferenza lo sali sopra e lo cavalchi. Dopo succedono solo avvenimenti.

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BritneyGarcia

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Ciò che tendiamo a ignorare è il mondo che ci vede. Non si tratta del mondo che pensate di vedere o ascoltare…
Siete sostenuti da questo mondo. È in realtà il mondo com’è ‘prima’ che ne siate consapevoli, prima che ve ne facciate un’idea. Se mettete in primo piano voi stessi, dimenticherete completamente questo mondo che vi vede, vi sorregge e vi sostiene - Dainin Katagiri, Devi dire qualcosa
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Che le cose - alberi, montagne, e così via - ci vedano e ci parlino è un segno della vicinanza della verità delle cose. Heidegger e lo zen dicono chiaramente che la verità è “lasciare essere” gli enti per come sono e ciò lo esprimono entrambi allo stesso modo: le cose ci parlano e si rivelano a noi ben prima dei nostri giudizi. Lasciar essere significa lasciare che le cose siano quello che sono, lasciare che esse ci parlino liberamente.

Mettere in primo piano se stessi è un attitudine, e un attitudine non cambia pensando filosoficamente o meditando con diverse tecniche, ma allenandosi facendo azioni opposti con gli azioni determinati dall’attitudine egoista e egocentrica.

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Kjo endërr që tregon nuk ka asgjë profetike, nuk tregon të ardhmen, rrëfen çfar të ka ndodh në të kaluarën.

Ndoshta për disa e ardhmja ndodhet e shkruar në të kaluarën.

Jo për disa, por për të gjithë sepse të gjithë janë rob i gabimeve të shkuara e të pakaluara, vetëm se disa e kanë krejt të bllokuar të ardhmen në të kaluarën, dhe midis këtyre disave, disa të tjerë kanë fatin të shohin ëndrra të tilla e të ndërgjegjsohen për situatën e dhjerë.

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XXVIII

Ricordo, ci fu un giorno
in cui non scrissi nemmeno un verso:
né dissi parole a una donna,
né m’incontrai con la morte.

Eppure tutto il giorno fui occupato:
i miei occhi videro alberi, nuvole, vie, case, gente;
respirarono aria i miei polmoni;
la mia bocca inghiottì cibo e bevve;
le mie mani presero cose, i miei piedi toccarono terra,
o la calciarono a mio piacere.

Quel giorno capii che sarei stato quasi felice,
se avessi potuto liberare la mente dal pensiero
del mio prossimo trito poema;
dei tediosi doveri del sesso;
e del giorno in cui infine avrei visto la morte.
(John Gould Fletcher)

I tre ultimi versi dell’ultima poesia dimostrano che l’arte è il prodotto del binomio Eros e Thanatos, oppure equivalente con loro.

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Il nulla non può esistere, è un idea frutto della nostra fantasia e anch’essa è qualcosa ed ha una causa.

“Cosalità delle cose”, riflessioni di R.M. Rilke sull’opera di Cézanne.

Cosalità non lo capisco, vuol dire forse casualità?

È la lettura di “causa” dal francese “chose”.

Opera di Rilke non ho letto, e i giochi di parole poetiche li considero solo divertenti, ma Cézanne l’hanno criticato con ragione che fa cose anche le persone, nei suoi quadri le persone sembrano cose tra cose.

Si tratta di cogliere il senso della parola “cosa” che deriva da “causa” letto alla francese con l’au che diventa o. In questo senso siamo tutti “causati”, cioè dipendenti da un unico Creatore.

Avevo già capito il gioco delle parole, solo che non immagino un Rilke e un Cézanne che credono che sono cose causate dall’unico creatore. Da quel che conosco di Rilke e Cézanne a me loro mi sembrano “coso”.

Dipende secondo visuali diverse.

Appunto, sto dicendo che dalla visualità del Creatore, che ha causato la comparsa di Rilke e Cézanne, loro sono “cose” chiamate “coso” scomparse nell nulla.

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La nostra civiltà adopera il linguaggio in una maniera che potremmo qualificare immoderata: parliamo in ogni occasione, ogni pretesto è buono per esprimerci, interrogare, commentare…Questo modo di abusare del linguaggio non è universale; non è neppure frequente.
La maggior parte delle culture che noi chiamiamo “primitive” si serve del linguaggio con parsimonia; in esse non si parla in qualunque momento e a proposito di qualunque cosa. Le manifestazioni verbali sono spesso limitate a circostanze prescritte, al di fuori delle quali le parole si risparmiano.
C. Lévi-Strauss

è il miglior modo per non fare azioni concrete, l’energia per fare azioni si spende per parlare e sparlare in continuazione. Proprio epoca di stallo postmoderna o post-totalitaria o post cristiana o Epoca Postruth, appunto L’innominabile Attuale e la Palude Definitiva.

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Ogni religione, come ogni altra attività culturale non viene fuori dal nulla, ma si sovrappone al precedente dando un più alto significato, altrimenti non c’è progresso. Lo stesso succede per esempio in fisica, l’opera di Einstein si sovrappone a Newton. Così il cristianesimo degli albori coppia i miti pagani dandoli un più alto significato. (concretamente la festa primaverile pagana del Dio Sole nascente si trasforma in Pasqua), é segno di crescita vitale, ascesa nei cieli. Però il cristianesimo dei tramonti di oggi, alias il post-cristianesimo, permettendo esoterismi, sciamanismi, gnosticismo e robe simili, scende in giù di livello, discesa nei inferi. È segno di decadenza e di morte.

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Il concorso per l’ uomo più brutto del mondo, c’è? Sono certa che nessuno si presenterebbe, per paura di vincere.

Il bello è che perfino i belli e le belle si sentono bruti nel loro intimo più profondo, anzi penso - da testimonianze anche dal vivo - che i più belli si sentono i più brutti. Chi è la ragione? C’é qualche bello che sa rispondere?

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Il passato reca con sé un indice segreto che lo rinvia alla redenzione. Non sfiora forse anche noi un soffio dell’aria che spirava attorno a quelli prima di noi? Non c’è, nelle voci cui prestiamo ascolto, un’eco di voci ora mute? … Se è così, allora esiste un appuntamento misterioso tra le generazioni che sono state e la nostra. Allora noi siamo stati attesi sulla terra. Allora a noi, come ad ogni generazione che fu prima di noi, è stata consegnata una ‘debole’ forza messianica, a cui il passato ha diritto - Walter Benjamin, Tesi sul concetto di storia.

È una versione moderna surrogato dell’antico culto dei antenati.

La conclusione di Benjamin sulla forza messianica, anche se via via più debole, faccia il paio con il noto “ottimismo della volontà” gramsciano.

La differenza tra Benjamin e Gramsci è che uno eredita il messianismo ebreo e altro il messianismo cristiano, mentre equivalenza tra loro è che lo negano il messianismo religioso e lo vestono con veste atea. Oppure, detto meglio: il messianismo lo svestono, lo fanno andare in giro nudo.

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Mi rivolgo soprattutto alle persone religiose ricordando loro che è più comune trovare gente che ama Dio che il proprio prossimo: infatti Dio costa molto di meno - Fabrizio De Andrè

Si e vero, pero io mi rivolgo soprattutto ai grandi artisti che è più comune trovare gente che ama Arte che il proprio prossimo: infatti Arte costa molto di meno.

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Liria e zgjedhjes nuk eshte zgjidhja (e problemit).

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Ogni cosa importante che ci capita, successo o fallimento, è importante solo per noi: non dimentichiamolo mai se vogliamo capire il comportamento degli altri nei nostri confronti. Quello che per noi è un evento, per i nostri amici e anche per i nostri nemici è un’inezia. Il solo modo di evitare l’infatuazione o l’acrimonia è rendersi conto che, per l’appunto, non ci può capitare niente di importante, e che ciò che chiamiamo evento non è che un accidente più o meno irrisorio. Tutto questo è semplice, ovvio eppure irrealizzabile, dato che la caratteristica dell’individuo è fare di una mosca un elefante: rallegrarsi e soffrire significa magnificare sciocchezze, gonfiare quisquilie - Emil Cioran, 9 ottobre 1966

Ma come lo spiega Cioran il fatto che c’è gente che non fa il grande scrittore, ma fa il missionario nei paesi in guerra rischiando la vita per gli altri che soffrono di fame, ferite, malattie e salvando la loro vita portando cibo, medicinali e aiuto medico?

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NË ATË VEND intelektuali i shquar mbetet gjithnjë KE AI VENI, bile edhe kur del jasht shtetit i bi fyllit po me nji brim KE AI VENI si intelektual i modh pellazg, dhe i bie fyellit në të njëjtën vrimë TEK AI VENDI si intelektual i madh indoevropian.

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Il passato reca con sé un indice segreto che lo rinvia alla redenzione. Non sfiora forse anche noi un soffio dell’aria che spirava attorno a quelli prima di noi? Non c’è, nelle voci cui prestiamo ascolto, un’eco di voci ora mute? … Se è così, allora esiste un appuntamento misterioso tra le generazioni che sono state e la nostra. Allora noi siamo stati attesi sulla terra. Allora a noi, come ad ogni generazione che fu prima di noi, è stata consegnata una ‘debole’ forza messianica, a cui il passato ha diritto - Walter Benjamin, Tesi sul concetto di storia

In effetti, sommessamente, penso che la conclusione di Benjamin sulla forza messianica, anche se via via più debole, faccia il paio con il noto “ottimismo della volontà” gramsciano.

La differenza tra Benjamin e Gramsci è che uno eredita il messianismo ebreo e altro il messianismo cristiano, mentre equivalenza tra loro è che lo negano il messianismo religioso e lo vestono con veste atea. Oppure, detto meglio: il messianismo lo svestono, lo fanno andare in giro nudo neanche coperto con foglie di fico.

Mi piace il finale del suo commento arguto.

Il nudo emoziona sempre anche come concetto, io lo uso sempre con successo come sale e pepe in ogni piatto.

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Il discorso sul futurismo, fondamentale per comprendere la modernità e la storia del secolo scorso, appare nell’articolo in forma dimezzata. Manca innanzitutto il riferimento al cubofuturismo russo, che ha avuto un ruolo determinante nella Prima Avanguardia e nella Rivoluzione Comunista (i primi avanguardisti, o cubofuturisti, erano tutti comunisti nello stesso modo come i futuristi italiani erano fascisti. Hanno avuti anche relazioni e incontri tra loro). Oltre a essere incompleto, l’articolo non affronta i collegamenti tra futurismo e fascismo, né tra comunismo e cubofuturismo, e nemmeno il ruolo che i vari futurismi hanno avuto nella storia moderna del secolo scorso. Trattati in modo così parziale, i movimenti futuristici risultano per forza assurdi, e di conseguenza l’intera visione del mondo e della storia risulta altrettanto assurda: chi tenta di proiettarsi in avanti cade indietro, chi aspira al futuro finisce nel passato, come accade alle figure citate nell’articolo. Tuttavia, non è affatto così: il mondo e la storia hanno un significato, e quando un movimento fallisce, tutto appare assurdo. Il movimento delle avanguardie e dei vari futurismi in arte e in politica è fallito, e il fatto che tutto sembri ancora assurdo dimostra che non ci si è ancora lasciati alle spalle quel fallimento. Anzi, la storia procede proprio grazie al fallimento persistente e permanente dell’inizio del secolo scorso, come dimostrato perfettamente dall’arte contemporanea e dall’emissione del telegiornale ogni sera.

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L’esortazione conosci te stesso (in greco antico gnōthi seautón) è una massima religiosa greco antica iscritta nel tempio di Apollo a Delfi. Da Socrate in poi è anche una massima filosofica.

Je est un autre - ha detto Rimbaud dopo che ha cosciuto se stesso.

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Le Teorie del Complotto sono letteratura a livello alto.

Direi che i complotti sono complotti, estranei alla letteratura e, casomai, cosa da cronaca giornalistica. Le Teorie del Complotto, invece, sono varianti di una sola follia paranoide. Infatti, serve saper riconoscere i complotti quando sussistono realmente, non credere che tutto sia complotto, si distingue la realtà dal fiction.

Finche esiste il segreto e il segreto dello stato esisteranno le Teorie di Complotto. La Storia e le Teorie di Complotto si identificano, non per caso la Storia comincia con un segreto coperto con foglie di fico. Tutta la Storia è frutto di Teorie di Complotto, dunque la Storia e le Teorie di Complotto si dividono solo con la speranza che l’uomo può dividere la realtà con la finzione, eppure non è in grado di farla perché l’uomo è paranoide, dunque in ogni caso fa solo letteratura.

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Se l’arte postmoderna è la parodia dell’arte classica e moderna, l’arte postcovid è la parodia di se stesso.

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La cosa peggiore che si può fare è togliere il contesto e la motivazione ad una azione, proprio il moto del postmoderno e dell’arte postmoderna.

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Ho cinquant’anni ed ho sempre vissuto libero; lasciatemi finire libero la mia vita; quando sarò morto voglio che questo si dica di me: Non ha fatto parte di alcuna scuola, di alcuna chiesa, di alcuna istituzione, di alcuna accademia e men che meno di alcun sistema: l’unica cosa a cui è appartenuto è stata la libertà - Gustave Courbet

Lui non apparteneva neanche alla razza umana. La libertà cercata in questo modo radicale senza nessun responsabilità si capovolge al contrario nella schiavitù più nefasta, solo un spirito di schiavo può ambire la libertà in questo modo. E non per caso che tutti i movimenti libertari nella storia moderna sono degradati al contrario nella tirannia più nefasta e orrenda.

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“Il destino è il carattere” - Eraclito

Eraclito erroneamente dava al tempo un valore assoluto. Con il suo “panta rei” sosteneva che tutto scorre e nulla si può ripetere uguale una seconda volta. Invece nell’infinito del multiverso ogni combinazione costituita da un numero finito di elementi.

Il detto ha il significato che quel che succede alla persona dipende dal suo carattere.

Sì ma il carattere da cosa dipende?

Dalla scelta tra il bene e il male detto laicamente, detto religiosamente dalla scelta tra Dio e Satana.

E la scelta da cosa dipende? E poi è pieno di esempi di persone con lo stesso carattere che hanno destini opposti.

Dipende dal somaro di Buridano indeciso tra fieno e il secchio d’acqua.

L’asino di Buridano non sceglie, io chiedo da cosa dipende una scelta.

“Non scegliere” è proprio la scelta che toglie ogni possibilità di conoscenza perché si muore dalla scelta “non scegliere”.

Bene e da cosa dipende la scelta di non scegliere? Se la risposta fosse il carattere, faccio notare che io all’inizio avevo chiesto da cosa dipende il carattere, per cui non si può fare un ragionamento che si avvita su sé stesso, è il cane che morde la sua coda.

Se l’uomo è un somaro che soffre il conflitto tra bene e male per forza sarà in ignoranza eterna perché dove c’è il conflitto regna assurdo dove il somaro morde la sua coda non avendo ne capo ne coda.

L’uomo è un somaro quando non sa cos è la sintropia e la retro causalità. Matematici e fisici quantistici l’hanno già spiegato chiaramente.

L’uomo è un somaro sia quando sa come matematico retro e fisico quantistico davanti, sia quando non sa come analfabeta retrodavanti, perché in tutti due i casi si trova nel conflitto mortale tra il bene e il male

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Céline è un grande scrittore. Dividiamo lo scrittore dalle sue credenze politiche. Molti grandi erano tali anche nella loro cialtroneria. Viaggio al termine della notte cento anni fa aveva fotografato l’attuale nostra società. Céline era fregato dal suo immenso amore per gli uomini. Anelava semplicemente un mondo migliore.

Dividi e fai quel che vuoi, in fondo è la stessa roba divisa in due.

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La discussione postmoderna, sia a favore che contro una personalità, è inutile, poiché la personalità discussa e la sua opera vengono glorificate dagli ammiratori proprio per i difetti criticati da chi li disprezza. Così, in fin dei conti, tutti sono d’accordo senza rendersene conto.
Da questo punto di vista, scompare ogni giudizio di valore, e persino il concetto stesso di valore svanisce, lasciando solo un incessante chiacchiericcio da parte di chi discute, sia per passatempo che per un’innata idiozia (due forme diverse della stessa idiozia). L’umanità è giunta allo stadio terminale della Fine della Storia laica o della Fine dei Tempi religiosa; il trascorrere del tempo è ormai solo una questione di orologeria, un movimento meccanico di ruote dentate e pendoli di robot senza cuore con il cervello inferiore all’Intelligenza Artificiale.

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Kujtojme ato qe deshirojme te kujtojme, dmth ne plan te fundit ne kuptojme ate qe deshirojme te kuptojme.

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Chi sta dietro alle guerre?

Dadietro c’è sempre il diavolo; poi vengono quelli che lo negano, rendendolo invisibile e inesistente. Dopo di loro ci sono i magnati delle armi, i politici e i generali. Infine, in fondo, ci sono quelli che parlano continuamente di pace.

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Apocalisse in origine voleva dire “rivelazione”. Il fatto che si è cambiato il significato in negativo nell’uso comune, è un segno culturale apocalittico e apoplettico.

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Il Principio di Relatività di Galileo ci insegna che il moto rettilineo uniforme è relativo: non c’è una velocità assoluta, e non esiste un punto di riferimento privilegiato nell’universo. Questo significa che una velocità costante, qualunque essa sia, è equivalente a rimanere fermi, a velocità zero, dal punto di vista di un osservatore in movimento costante rispetto a noi. In altre parole, non c’è niente di speciale o di sacro nello stare “fermi al centro del mondo”. Questa idea distrugge la necessità di pensare alla Terra come a un punto fisso e immobile.

La Terra è il centro del mondo perché è la casa dell’Uomo, che è la creatura centrale creata a immagine di Dio. Questo è il vero significato della Genesi, ma, come sempre, sia gli atei sia i religiosi confondono le cose, scambiando il pane per la polenta: dove la Scrittura parla simbolicamente, la si interpreta letteralmente, e viceversa. Gli esegeti sono sempre in conflitto tra loro e mai d’accordo su ciò che è simbolico e ciò che è letterale.

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La guerra è ciò che accade quando il linguaggio fallisce.
(Margaret Atwood)

Ha scoperto l’accaduto di Torre del Babele.

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Con quali strumenti di comunicazione promuovete i vostri libri?

Dopo anni e anni, solo una persona mi ha detto che il titolo del mio libro era interessante e che lo avrebbe comprato per leggerlo. Io gli ho risposto: “Fai come vuoi, per me non leggerlo perché nemmeno io l’ho letto, solo l’ho scritto”.

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La società postmoderna è un miscuglio di fan che adorano e disprezzano.

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Per la prima volta nella storia viviamo in un epoca senza eredi, ossia un’epoca che ritiene di poter fare a meno dei maestri e che al tempo stesso non lascia eredità ai posteri.

Essere senza eredi è la consapevolezza di Fine Storia che corrisponde con molti “Fine della o del …”, la consapevolezza di essere senza fini, o meglio di non voler avere fini, o meglio ancora: il desiderio di non aver figli che in modo fatale odieranno i loro genitore per causa del Complesso di Edipo. Non voler eredi per paura vigliacca. Fedor Pavlovic Karamazov ha paura dal Smerdjakòv.

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Storicismo Assoluto di Benedetto Croce:

  1. Tutta la realtà è storia: Secondo Croce, tutto ciò che esiste è storico. Ogni evento, idea o fenomeno è parte del flusso continuo della storia
  2. Rifiuto delle verità immutabili: Croce sostiene che non esistano verità eterne e universali. Ogni conoscenza e ogni verità sono prodotti della loro epoca storica e sono soggette a cambiamenti.
  3. Importanza del contesto storico: Per comprendere qualsiasi fenomeno, bisogna esaminarlo nel suo contesto storico specifico. Questo implica che ogni evento o idea deve essere interpretato alla luce delle condizioni storiche che lo hanno prodotto.
  4. Relazione tra filosofia e storia: La filosofia, per Croce, non può essere separata dalla storia. La filosofia stessa è un’attività storica che cerca di comprendere e interpretare il corso della storia.

i 4 punti sono più che veri perché affermano il conTesto, e nello stesso tempo sono completamente falsi perché negano il Testo.

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La filosofia e l’amore hanno molto in comune, la etimologia del termine “filosofia” è amore per il sapere. Lo sguardo che ha il filosofo di fronte alle cose del mondo è invariabilmente in bilico tra lucidità e meraviglia come lo sguardo di un innamorato.

Il termine antico “conoscere” è equivalente con avere un rapporto sessuale. In questo senso la conoscenza, anche la filosofica filosofica, infatti è amore teoricamente. Il problema è che in pratica è successo qualcosa nei primordi che ha slegato e travolto il rapporto stretto e il significato tra la coppia dei complementari sesso-amore, e ha creato i contrari assurdi amore-odio. Non vedo sguardi di innamoramento nei filosofi innamorati con il pessimismo e l’assurdo del mondo.

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Nell’origine il rock era ribelle e critico verso il sistema. Oggi al contrario il rock è servo del potere, ha perso la sua anima irriverente e il suo stesso motivo di esistere.

Nella storia il ribelle si trasforma in modo fatale in servo come due facce della stessa medaglia che girando su se stessa crea la storia. La Storia, specialmente moderna, è lo scambio ritmico e alternativo di questo due facce che in essenza sono la stessa cosa con apparenze contrarie ingannevoli. Questo fenomeno è ben visibile nel postmoderno, perfino l’uomini del potere oggi sono libertari che da giovani hanno dormito nudi in Woodstock e hanno chiamato stronzo il loro padre con potere autoritario.

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Ci sono più persone morte che vive. E il loro numero è in aumento. Quelle viventi diventano sempre più rare - Eugène Ionesco

Si è vero, però quelli che son rimasti vivi fanno di mestiere becchini.

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Un intellettuale può militare a destra, e infatti ci sono stati e ci sono tuttora esempi di ciò; tuttavia, per principio, l’espressione “intellettuale di destra” è una contradictio in adiecto. La figura dell’intellettuale, infatti, nasce originariamente insieme alla sinistra in un preciso momento storico di ribellione, come nel caso dei philosophes des lumières che sono ribellati con ratio contro irrazionalismo religioso.

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Era prevista Intelligenza Artificiale nel Disegno Intelligente?

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Un intellettuale può militare a destra, e infatti ci sono stati e ci sono tuttora esempi di ciò; tuttavia, per principio, l’espressione “intellettuale di destra” è una contradictio in adiecto. La figura dell’intellettuale, infatti, nasce originariamente insieme alla sinistra in un preciso momento storico di ribellione, come nel caso dei philosophes des lumières che sono ribellati con ratio contro irrazionalismo religioso.

La parola “intellettuale” fu ideata da Gabriele d’Annunzio proprio come la dizione “beni culturali”. Quindi essa non appartiene alla sinistra neanche quanto all’origine.

Se davvero è lui ad averla inventata, allora l’intellettuale’ non appartiene nemmeno alla sinistra; un diavolo sa dove si trova: immerso nella falsità totale. circondato da mobili roccocò e donne tototo.

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Secondo voi, c’è qualcuno che vende centomila copie di un libro?

Non capisco il “secondo voi”. O li vendono o non li vendono Cos’è, un’opinione?

Nel Postmoderno anche i numeri sono un opinione, e perfino un opinione politica; un esempio sono i numero dei voti.

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“il comico è tragico” - ha detto Beckett, e molti altri. Woody testimonia con la sua alta comicità il livello alto del tragico attuale. Il bello è che in sostanza si divertono tutti, compreso Woody, con il loro tragico senza rendersene conto.

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Per ogni filosofo è molto difficile fare una sintesi da manuale del suo pensiero che come è naturale che sia cambia nel tempo. Lui da giovane era molto diverso da anziano. Hanno fatto bene Socrate e Gesù a non scrivere niente. Nella vita e per fortuna si cambia.

Si, Socrate e Gesù hanno fato bene a morire cosi hanno fermato il loro cambiamento nel tempo. Anzi è da dire di più, di fatto hanno fato bene quelli che li hanno uccisi.

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I capolavori del Rinascimento non tradussero la fede in bellezza, ma trasformarono la fede in bellezza. Per contrastare questa trasformazione nacque la Riforma Protestante come reazione, seguita dalla Controriforma Cattolica, volta a calmare le acque già torbide e contaminate da un’estetica che sopravanzava l’etica, quasi come accade nel Postmoderno, dove l’estetica annichilisce l’etica. Il Rinascimento, come traduttore di fede in bellezza, fallì perché tradì la sua missione originaria (il famoso traduttore traditore), che era quella di unire i valori del Medioevo con quelli classici greci e romani.
La conseguenza fu la Guerra dei Trent’anni, e l’Europa non è mai stata così devastata come in quel periodo, frutto di una “opera estetica” fatta di guerra, peste e carestia. Le cronache dell’epoca raccontano che guerra, peste e carestia uccisero un terzo della popolazione del continente (chissà se i morenti esclamavano ironicamente: “Oh, che bella la Cappella Sistina!”).
Si dice che intorno ai cadaveri abbandonati per le strade si aggirassero uomini e cani intenti a nutrirsi di carne umana. La bellezza priva di etica ha un prezzo, e il costo di un’estetica senza etica – fatta di orinatoi, barattoli pieni di escrementi d’artista e banane attaccate con lo scotch – sarà inevitabilmente pagato. I segnali sono già nell’aria.

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La nascita della tragedia di Friedrich Nietzsche inizia in medias res, introducendo il lettore alle forze opposte e simmetriche presenti nella dinamica della cultura e società greca, di Apollo, simbolo del sogno, delle arti plastiche, della calma e della magnificenza delle divinità olimpiche, e Dionisio, simbolo invece dell’ebbrezza, della musica, della frenesia.

Forse nella società greca Dionisio era simbolo dell’ebbrezza, della musica, della frenesia, ma con Nietzsche e dopo Nietzsche, man mano si fatto simbolo della psicopatia.

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Innominabile attuale è l’applicazione della formula magica freudiana “fate sesso, non fate guerra”, un sessantotto permanente con la speranza che sarà perenne. Eros e Thanatos non solo si intercettano freudianamente, ma sono la stessa cosa espressa con due termini contrari.

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Il miglior modo di eliminare un idea opposta e l’opposizione rompiscatole nei regimi moderni è di metterlo in prigione, mentre nell’era Postmoderna o Post-totalitaria il miglior modo è di controbattere con la frase standard: “Il problema è variegato e complesso, …”.

Ci sono persone che sostengono che un problema è complesso e poi cercano comunque di spiegarlo. E altre che lo sostengono e poi non vanno oltre. Allo stesso modo c’è chi partecipa a una società offrendo il suo contributo e chi si limita a denigrarla.

E c’è chi partecipa per dimostrare dicendo la semplice verità intorno la situazione denigrata generale, variegata e complessa. “Il calcio è semplice, ma è difficile giocare semplice” - Johan Cruyff

La verità non si dice. Si fa.

“la verità prima si dice poi si fa” - ha detto Gesù. “Chi dice la verità, che neanche si sa cos’è in una situazione variegata e complessa, si mette in crocce prima che lo fa” - ha detto Ponzio Pilato dopo che ha lavato le mani con sciampo Palmo Live.

r.v

Komplekse? apo konspiracion? 1963 mbas nje vrasje…:thinking::thinking:. Apo nuk quhet post moderne :thinking::thinking::thinking:

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Ajo tha:
-Ku po shkon?
-Po dal kot - i thashë duke hedhur krahëve pardesynë.
-Çfar thua, bie shi e bën ftohtë.
-Unë dal pikërisht pse bie shi dhe nuk bën vazhdimisht mot i vështirë.
-Po tallesh me Kadarenë?
-Po të paktën e konsideroj; nuk tallem kurrë me Dritëroin.

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Come fanno gli scienziati a “riportare in vita” i volti del passato?
L’uomo tenta di ridare un volto ai teschi dei propri defunti da millenni. Ma con l’aiuto della tecnologia moderna e del DNA antico, questa ora è sia un’arte che una scienza.

Come faranno i scienziati di riportare in vita le facce di bronzo del presente?

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La motivazione è unica cosa che conta in una opera d’arte, e non solo d’arte, in ogni opera che fa l’uomo. Senza capire la motivazione dell’autore o dell’opera, ogni giudizio sull’autore e la sua opera è falso.

E che motivazione sarebbe?

L’unica motivazione dell’artista postmoderno è il suicidio, con pallottola in testa o scrivendo idiozie peggiorando il carattere e rovinando la loro vita e la vita di chi sta intorno a loro, vivendo da cani e finendo la vita come un cane. Oppure, come succedé spesso tra i grandi artisti, una combinazione di tutte due: scrivi idiozie e metti fine con idiozia finale: una pallottola in testa.

Capisco il tuo punto di vista.

Non è un punto di vista, è un evidenza che quasi nessun vuol vedere, anzi l’evidenza suicida lo scambiano da negativo in positivo, da non approvabile in lodabile.

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Il mistero e la malinconia di una strada - Giorgio de Chirico

Dal “il mistero e la malinconia di un percorso” inniziale man mano siamo arrivati nel “il mistero e la malinconia di una strada” poi di una autostrada, finche si arriva al fine del percorso storico che il mistero è la malinconia di una fuoristrada con le ruote in aria rovesciata in un canale.

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Una volta credevo che il contrario di una verità fosse l’errore e il contrario di un errore fosse la verità. Oggi una verità può avere per contrario un’altra verità altrettanto valida e l’errore un altro errore.
E. Flaiano, Diario degli errori

È peggio di quel che dice Flaiano, ci sono solo mezze verità e mezze tacche che fanno tifo per le mezze verità litigando tra loro e spezzettandoli in pezzetti. Una mezza verità è peggio di una falsità, almeno la falsità è intera come la Verità.

Dato il predominio delle mezze verità, devo solo capire se il mondo va avanti con le mezze verità o nonostante le mezze verità.

Il mondo non va avanti con mezze verità, il mondo va avanti principalmente grazie alla sofferenza causato dai conflitti crudeli tra mezze verità. Poi c’è anche il contributo della Verità e chi lo segue soffrendo, ma il discorso è più articolato e a me non piace parlare in attuale che non si accetta esistenza della Verità.

La verità non può generare conflitti per definizione. Sono le mezze verità la causa dei conflitti. Il mondo va avanti grazie alla verità e nonostante le mezze verità. I conflitti talvolta portano sofferenza a entrambe le parti in conflitto altre volte una delle parti ne ha beneficio. Grazie a questo il mondo va avanti nell’ingiustizia, con il benessere e la prosperità per alcuni e la sofferenza e la povertà per altri.

Io ti chiedo seguendo l’esempio millenario del governatore della Galilea, amico di tutti i sofisti: “Che cos’è la verità?”.

Non posso risponderti in poche righe. Posso dire che in senso assoluto è vero tutto ciò che nessuno può confutare. Tutti moriamo, prima o poi, è una verità inconfutabile. 2+2=4 è una verità inconfutabile. L’acqua è incolore è una verità inconfutabile. Tutto ciò che non rientra nella categoria delle verità inconfutabili potrebbe essere vero o falso.

Il Governatore di Galilea chiede ancora: “Se la verità di Pitagora è inconfutabile, allora la verità di Mosè e del suo Decalogo risulta confutabile? Confutabile nel senso, se rubiamo il prossimo siamo ricchi e felici perché 2 nostro + 2 vostro = Berlusconi ognuno fa i calcoli pitagorici suoi o i cazzi suoi. Succede lo stesso anche con la moglie del prossimo secondo il Decalogo, 1 moglie mia + 3 mogli di amici = Casanova Kamasutra”.

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Quello che mi intriga molto nel periodo dell’inizio del secolo scorso, comparando arte e scienza, è come, attraverso strade differenti, si ricerchi l’essenza del reale: in pittura, e in musica, per esempio, la realtà si scompagina sempre di più; nella scienza matura la teoria dei quanti ecc.

Intrigo può essere anche in negativo, nel senso che è un fenomeno generale di cultura, una clima, esiste un analogia tra quel che succede nell’arte moderna e nella scienza moderna, ma anche nelle altre attivista culturali, meno visibile, e perfino nel comportamento morale moderno. La disintegrazione della figura nell’arte va al pari passo con la disintegrazione della materia nella fisica moderna, meccanica quantica. Le conseguenze deleterie della disintegrazione di materia fisica sono ben visibili e accettato da tutti (bomba atomica), nelle arti si discute ancora tra modernisti e tradizionalisti, come succede dovunque, anche in politica ce chi glorifica la integrazione della morale (relativismo morale, teoria della relatività come interpretazione filosofica) in nome della liberta, e ci che lo considera un obbrobrio del moderno.

Sì, non do un valore negativo o positivo e non escludo nessuna attività culturale, anzi : mi interessa il comportamento umano, il suo modo di procedere verso uno stesso scopo parallelamente e dare alla fine un “colore” uno “spessore” a un periodo storico che si definisce da sé, a cui apponiamo una etichetta, diventa materia di riflessione, di studio per continuare a dare un senso a tutto.
Non so descriverlo in modo più fisico, diretto, nei miei limiti culturali, lo sento, lo intuisco e lo vorrei capire.

Si, ma dare senso il Tutto può aver un senso con segno negativo o segno positivo. Detto in modo più concreto: tutto non vale come decadente e negativo e può essere distrutto con atomiche, o tutto vale in positivo e può essere ricostruito con termo centrali nucleari. Il neutrale umano non esiste in concreto, è finto come è finto l’indifferenza. Esiste il zero come astrazione matematica, e l’astratto (il zero) non è uguale al finto e al falso. Essere neutrale nel rapporto con il Creato e anche con Umanità che ne fa parte, è un comportamento finto e falso, e anche pericoloso. Da quel punto di vista la società odierna che si spaccia per neutrale, è pericolosa e doppia faccia perché è neutrale in Svizzera con prati verdi e vacche grasse, ma non è neutrale in Gaza ed Ucraina.
Per capire il concetto la cultura non aiuta molto, aiuta solo tecnicamente; per capire centralmente ci vuole il cuore, intelletto serve per capire perifericamente. Epoca attuale esponendo l’intelletto e il sapere centrale (epoca dell’Intelligenza Artificiale), per forza fa sembrare il Tutto assurdo e senza senso, e per questo ragione la moda delle filosofie dell’assurdo dappertutto, anche nell’arte e letteratura. La cultura invece di essere un aiuto per capire, è un peso che deraglia dai binari il vero sapere. I grandi intellettuali non capiscano proprio in virtù della loro grandezza intellettuale.

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Se il mezzo giustifica il fine e non ha nessun importanza l’arrivo ma ha importanza solo il percorso, allora non han nessun importanza la risposta, ma ha importanza solo la domanda.😝

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La signora signora dalle camelie non muore. Incallisce col barone. Ha poi altri amanti. Vecchia, finisce proprietaria di due case di appuntamenti e mette su un salottino letterario. Per una signora dalle camelie che muore, mille si sistemano bene e ricordano i capricci della giovinezza con indulgenza, perché sono arrivate anche alla saggezza. Di certi personaggi dunque, l 'atto più importante, quello che determina la loro statura, è la morte. Cioè, il fatto di non è esserci più, di non continuare la commedia. Il personaggio prudente muore a tempo, ci coglie di sorpresa e ci lascia a rimpiangerlo. La morte lo fissa nel momento migliore, trascorso il quale c’è la mediocrità della sopravvivenza.
(Ennio Flaiano, Diario noturno)

Esempio vale anche per i sportivi che abbandonano il campo nel culmine della carriera, però senza morire letteralmente, morire per il pubblico entrando nel dimenticatoio. Ancor di più vale per gli artisti e i scrittori che escano dalla scena mondana con un suicidio. Ma la maggioranza dei scrittori sono vigliacchi, fanno morire le loro protagoniste Karenina e Bovary, e con i soldi guadagnati campano bene fino alla vecchiaia spinta.

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Se non creiamo nemici come giustifichiamo le armi? - Paul Newmann

La frase è perfetta. I poveretti ancora credono che esiste destra e sinistra e non vedono che la risposta è solo il danaro, il profitto, gli interessi.

Poveretti sono tutti, anche chi pensa che il vero motivo è la cattiveria insita umana, deve fare anche lui la guerra se ha la età giusta.

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Për vetë natyrën e saj si absurde e keqja nuk sqarohet, përpjekja për ta sqaruar bën me keq se e keqja e mbetur pa spjeguar.

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Nëse feja është opium për popullin, atëherë arti ësht crack për miletin.

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Come faccio a spiegare a mia moglie che quando guardo dalla finestra sto lavorando - Joseph Conrad

Invece di guardare fuori dalla finestra, guardi dentro la lavatrice pensando la stessa cosa, e la tua moglie capirà.

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La signora signora dalle camelie non muore. Incallisce col barone. Ha poi altri amanti. Vecchia, finisce proprietaria di due case di appuntamenti e mette su un salottino letterario. Per una signora dalle camelie che muore, mille si sistemano bene e ricordano i capricci della giovinezza con indulgenza, perché sono arrivate anche alla saggezza. Di certi personaggi dunque, l 'atto più importante, quello che determina la loro statura, è la morte. Cioè, il fatto di non è esserci più, di non continuare la commedia. Il personaggio prudente muore a tempo, ci coglie di sorpresa e ci lascia a rimpiangerlo. La morte lo fissa nel momento migliore, trascorso il quale c’è la mediocrità della sopravvivenza Ennio Flaiano, Diario notturno

Esempio vale anche per i sportivi che abbandonano il campo nel culmine della carriera, però senza morire letteralmente, morire per il pubblico entrando nel dimenticatoio. Ancor di più vale per gli artisti e i scrittori che escano dalla scena mondana con un suicidio. Ma la maggioranza dei scrittori sono vigliacchi, fanno morire le loro protagoniste Karenina e Bovary, e con i soldi guadagnati campano bene fino alla vecchiaia spinta.

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Stephen King si è lamentato che Stanley Kubrick nel suo film “Shining” - l’adattamento cinematografico del suo romanzo -, ha cambiato significativamente in termini di sviluppo dei personaggi, tematiche e simbolismi.

Anche Omero si è lamentato che Joyce ha capovolto i valori dei personaggi di “Odissea”, Gesù si è lamentato di Saramago che ha cambiato i significati della sua missione nel libro “Vangelo secondo Gesù” ecc. Nel postmoderno tutti i grandi intellettuali fanno parodia remake dei precedenti, nel postcovid fano parodia di se stessi, il segno più evidente che la storia è fermato nella sua palude definitiva.

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Infrangere una regola, nell’arte, ha senso solo se prima la stessa regola si è dimostrato di saperla applicare a perfezione.

Si è vero, quello che ha fato Robespierre doveva fare Luigi XIV. Purtroppo non è andato cosi, e per questa ragione i francesi hanno inventato l’antiromanzo.

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Quel che è più sporco nella faccenda chi è più criminale il nazifascismo o il comunismo, è che le nazioni ragionano in modo interessato e egoista, esattamente come gli individui che considerano il malo assoluto solo la loro esperienza sofferta. Concretamente, i paesi che hanno sofferto il nazifascismo, fanno gara con i paesi che hanno sofferto il comunismo. E la gara lo vince Svizzera con le sue vacche e campi verdi come in cartolina.

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ci sono ragioni geopolitiche della storia del mondo, ma più importanti ci sono le ragioni geoemisferi del cervello dell’uomo che spesso è una geozucca vuota.

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I scemi non arrivano a capire che ho scritto una critica all’opera d’arte che è questa opera non un’apologia politica.

L’opera d’arte è sempre un atto politico, ed è impossibile dividere l’arte dalla politica.

Non è detto che succede in ogni caso.

Perfino la pretesa di fare arte o qualsiasi altra cosa culturale o non culturale, è un’atto politico, e anche falso, se non se non compie certe condizioni.

Si, ma non buttiamola sempre in politica, che noia!

Sto dicendo che oramai sei già buttato in politica e in noia, e il problema è di uscirne dalla palude. Cercar di negare la politica o di uscirne come Il barone di Münchhausen che usciva dalla palude tirandosi fuori per i propri capelli, è ancor più politica e ancora più noia. È proprio la politica post-totalitaria, postpolitica, post-truth ecc, proprio la moda attuale, che noia!

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Ero il tipo di persona che avrebbe attraversato l’oceano per qualcuno che non avrebbe nemmeno attraversato la strada per me. Mi scusavo anche quando non avevo fatto nulla di sbagliato. Mi ci è voluto molto tempo per capire che non erano gli altri a rendermi triste o deluso. Era la mia convinzione errata che tutti avessero lo stesso cuore che ho io…
Jodie Foster

Il giorno che hai capito che avevi una convinzione errata, proprio quel giorno hai perso la superiorità del tuo cuore.

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Riguardo al vedere i quadri dal vero, io ho una esperienza diversa. Provengo da un regime che proibiva molti autori, anche diversi classici (i manieristi), mentre erano censurati tutti gli autori moderni, cominciando dagli impressionisti, anche come foto, perché vederli dal vero era impossibile, non si poteva viaggiare liberamente all’estero. Così tutta la conoscenza dei quadri si basava sulle foto dei libri che circolavano samizdat. Causa di questa esperienza, anche oggi io gusto le riproduzioni nel foto, e invece dal vero, lo stesso quadro fa meno impressione, trovo difetti diversi, una scaffalatura o scollatura, presenza dei pelli in una pennellata buttata con noncuranza, cornici kitsch, stanchezza di girare nelle sale delle gallerie, stomaco turbato da panini disgustosi ecc. Insomma invece di trovare i quadri più naturali, li trovo artificiali, banali e poco impressionanti, anzi mi stupisco quando sento gente che racconta il suo caso di sindrome di Stendhal davanti al originale.

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In linea di principio o in teoria, il continuo è complementare al discontinuo. Purtroppo, nella pratica i complementari diventano contrapposti, specialmente nell’epoca moderna, in cui la discontinuità prende il sopravvento ribellandosi proprio perché in passato predominava la tradizione, ovvero la continuità. Non a caso, nell’arte moderna la discontinuità ha acquisito priorità, così come nella fisica moderna, con i quanti nella meccanica quantistica. Questo fenomeno si riscontra ovunque nella cultura. La mancanza di equilibrio tra i complementari rende la situazione moderna pericolosa; ciò detto senza parteggiare per la tradizione che non lo merita, il moderno nasce come fallimento della tradizione, dalla padella alle bracci.

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Ogni nostra azione si trasmette negli altri secondo il suo valore di bene e di male. Passa di padre in figlio, da una generazione all’altra, in un movimento perpetuo.
A. Gramsci, cit. in P. Spriano, “Gramsci e Gobetti”

Filosoficamente è una fesseria. Diceva Socrate/Platone l’uomo fa solo il bene, quando fa il male è per ignoranza. Il bene e il male è il binomio fondante delle religioni, ossia delle ideologie sia religiose, ma anche politiche.

Leggi il fesso che ha fesserato la mente di Gramsci e di tutti i filosofi : “Io dunque, con la mente, servo la legge di Dio, con la carne invece la legge del peccato. So infatti che in me, in quanto uomo peccatore, non abita il bene. In me c’è il desiderio del bene, ma non c’è la capacità di compierlo. Infatti io non compio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio”.

Gramsci è stato soprattutto un ideologo al servizio dell’ideologia politica. Se lei serve “la legge di Dio” (legge inesistente), lo fa col cuore che è un nemico del raziocinio mentale. Ciascuno fa ciò che ritiene bene o male sulla base di quanto è imbevuto d’ignoranza.

Gramsci, come tutti i grandi filosofi, è stato stato soprattutto un bambino come tutti altri bambini che la mamma lo portava la domenica nella Messa e li dimostrava il Bambini Gesù che succhiava il Senno della Madonna, e Gramsci si identificava con lui. Il segno dei ricordi rimane tutta la vita anche quando vai alla pensione. Tutta la speranza è rimasta nell’Intelligenza Artificiale che ha tutta la memoria dell’umanità e che non ha avuto la mamma che mette nel latto del biberon ideologia politica.

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Aldo Moro e Pier Paolo Pasolini si erano trovati l’uno al fianco dell’altro al Festival di Venezia. Si sedevano in prima fila, il politico in giacca e cravatta e il regista in smoking. Era il 4 settembre 1964, la sera della prima de Il Vangelo secondo Matteo, di lì a poco vincitore del Gran Premio della giuria. Quello fu il film che più riuscì a legare il concetto di bellezza morale che entrambi cercavano costantemente di interpretare attraverso azioni uguali e opposte.
A causa di quelle sarebbero morti entrambi, dentro e sotto un’automobile.

Un altro esempio che ogni intellettuale si misura con Gesù in modo cosciente o incosciente, e che ogni grande intellettuale si crede più grande di Gesù.

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Per la Banana di Cattelan, sono stati spesi 6 milioni, mangiato dal compratore milionario cinese in modo dimostrativo, mentre ci sono bambini che muoiono di fame.

Arte è alienazione come è alienazione il plus valore del capitale. Se scompare il capitale, automaticamente scompare l’arte, in una società ideale non saranno artisti, saranno uomini che faranno anche arte vivendo artisticamente - almeno secondo la visione del Marx (anche di Freud che lo considerava artista un neurotico, invece è peggio, è un psicotico). Cosi se si fa la critica d’arte dal punto di vista dei soldi, per forza che in essenza non c’è nessuna differenza tra Mona Lisa e barattolo pieno di Manzoni che assaporano tutti.

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Il mondo è intimamente quantistico. È quantistico ai suoi livelli più profondi.

Che il mondo sia quantistico nelle sue basi strutturali non lo nega nessuno. quello che si dovrebbe evitare è inserire la meccanica quantistica (quasi sempre a sproposito) nei livelli emergenti dalla realtà subatomica. non serve la mq per curare un infezione o costruire un auto ecc.

Perché c’è la morale quantistica? la fisica quantistica è un ramo della fisica che studia il mondo subatomico e non una disciplina filosofica.

La morale o l’immorale non è competenza di scienza e neanche di filosofia e di nessuna altra disciplina culturale, compresa la religione che si presuppone come disciplina morale. Il morale o l’immorale è un stato d’animo personale o collettivo che il scienziato, filosofo, religioso o la persona qualsiasi cerca di giustificare (in bene e il male) in qualche modo, e qualche volta in ogni modo possibile, anche con modi ridicoli come nel caso della quantistica o fisica moderna. Ma anche la filosofia in questo caso è ridicola, meno ridicola della scienza.

La morale è l’etica sono trattate in primis dalla filosofia ma trovano applicazione in molte altre aree come psicologia, teologia, giurisprudenza. per la scienza in genere inclusa la quantistica è la filosofia della scienza che si occupa dei risvolti sociali e la riflessione critica sulla conoscenza scientifica.

Si lo so tutte queste culturalismi e intellettualismi, ma sto dicendo che sia i perversi e sia i santi giustificano i loro comportamenti secondo la loro professione e nessuno si rende conto cosa fanno, anche loro stesi.

Non sono d’accordo. A me non sembra che vada così. ad ogni innovazione scientifica di una certa importanza c’è sempre una discussione sui presunti benefici ecc., e non solo dagli addetti ai lavori ma anche dai media e sui social. vedi il dibattito acceso sull’intelligenza artificiale. per quanto riguarda gli scienziati dipende da caso a caso. sull’energia nucleare per esempio molti che ci lavoravano ebbero in seguito all’utilizzo bellico, ripensamenti e rimorsi sul loro lavoro.

Non sei d’accordo perché quel che ho detto impegna l’esistenza totale della persona, sia in questo caso un scienziato e una società che adora la scienza, non solo il lato utilitaristico esistenziale. IA è come bomba atomica ed ogni altra invenzione, si mischia uso in Hiroshima, per i centrali nucleari, per scoprire il primo atomo di Dio. A te la scelta. E anche la scelta di Einstein.

Ma quale scelta? Non sono d’accordo sul fatto che non ci sia una discussione critica sulla scienza e le sue applicazioni.

Proprio questo volevo dire che non si può fare scelta nell’inferno non evidenziato, perché sempre, fino adesso, si e fato in modo fatale la scelta peggiore, alias Hiroshima, e Einstein ha preso la paga fine mese.

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La vita appartiene a quegli individui strani ed eccezionali, che osano essere diversi.
Oscar Wilde

… che osano essere perversi.

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L’ignoto si scopre nella fine della strada, e in fine della strada quando tutto sarà noto, si farà onore agli eterni sconosciuti non notati da nessuno.

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Ma tu fai battute in una discussione per le teorie scientifiche sui buchi neri?

Anche i scienziati in essenza fanno battute, le teorie sono battute elaborate. In questo caso in maniera più ridotta le battute sono due: esiste Dio e non esiste Dio. E non solo in questo caso, in ogni caso.

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In me c’è sempre stato un fondo enorme di pigrizia. Preferisco vivere, respirare piuttosto che lavorare. […] se vuole, la mia arte sarebbe quella di vivere ogni istante, ogni respiro; è un’opera che non si può ascrivere a nessun ambito specifico, non è né visiva né cerebrale. È una specie di euforia costante.
Marcel Duchamp

Quelli che sonno troppo presto bloccano gli i tardi che si fanno ancor più tardi, e tutto resta nella palude definitiva.

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Non vi sono ideali e valori universali ed assoluti, così come non esistono principi eterni ed immutabili. Ma non per questo ideali e valori sono arbitrari e indifferenti. Essi sono storici.

Ogni cosa è relativa, il comandamento “non rubare!” deve convivere con il comandamento “rubare!”, dipende dal contesto cosa si fa. Se c’è un carabiniere vicino “non rubare!”, se non c’è, allora vale “rubare!”. Cosi gli ideali e i valori sono storici e geografici, cioè dipendono dal concetto spazio-tempo, dove si trova il distretto della polizia e se è ancora giorno oppure è calata la notte buia.

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Chi vive nel nostro tempo è vittima di nevrosi. Per vivere bene non bisogna essere contemporanei,
Diario degli errori, Enzo Flaiano

La nostra (per certi versi dal dopoguerra in poi, almeno in Italia) è senz’altro un’epoca di nevrosi. Non so quanto sia vero in altre parti del mondo.

Dal dopoguerra in poi è un’epoca di nevrosi mondiale (non solo in Italia), visto che la Seconda Guerra era mondiale. Da crollo del Muro di Berlino in poi è un’epoca di psicosi. Mentre dopo Covid ancora non si e trovato il nome giusto perché i psicotici ancora non si rendono conto che durante Covid è stata una guerra mondiale senza paragone nella storia.

Non c’è dubbio che alcuni avvenimenti, come il crollo del muro di Berlino ed il COVID, che tu citi, abbiano lasciato un segno importante nella società e nella mente di molte persone, ma credo che nulla abbia avuto un impatto paragonabile allo sviluppo industriale ed economico del secondo dopoguerra. Ovviamente, questa cosa ha senso solo se parliamo del mondo occidentale.

Le nazioni sono egoisti e egocentrici come le persone, pensano che è più importante quel che hanno sofferto loro, Europa non sa un tubo del socialismo reale, della Russia e Cina, sa solo cosa ha detto Marx e Antonio Gramsci. Ancor di più non sa un tubo Italia che è un paese con passato glorioso. E quando un paese o una persona ha solo un passato glorioso, nel presente si trasforma in paese campanilista, e quando insiste nel suo passato che sempre si allontana di più e per conseguenza si glorifica di più, finisce a quel paese.

Ma dopo la Prima Guerra Mondiale in poi che epoca è?

Epoca di melancolia mondiale per il passato che non torna più, niente è come prima.

Nous entrons dans l’avenir à reculons - Paul Valéry

Noi civiltà ora sappiamo di essere mortali.
Avevamo sentito parlare di interi mondi che scomparivano, di imperi affondati con tutti i loro uomini e tutte le loro macchine; scesero nelle profondità inesplorabili dei secoli con i loro dei e le loro leggi, le loro accademie e le loro scienze pure e applicate, con le loro grammatiche, i loro dizionari, i loro classici, i loro romantici e i loro simbolisti, i loro critici e le loro critiche dei loro critici. Sapevamo bene che tutta la terra visibile è fatta di cenere, che la cenere significa qualcosa. Abbiamo visto attraverso lo spessore della storia, i fantasmi di immense navi cariche di ricchezza e di spirito. Non siamo riusciti a contarli. Ma questi naufragi, in fondo, non erano i nostri naufragi.
Elam, Ninive, Babilonia erano nomi bellissimi e vaghi, e la rovina totale di questi mondi aveva per noi poco significato quanto la loro stessa esistenza. Ma Francia, Inghilterra, Russia… anche questi sarebbero nomi bellissimi. Anche Lusitania è un bel nome. E ora vediamo che il baratro della storia è abbastanza grande per tutti. Sentiamo che una civiltà ha la stessa fragilità di una vita. Le circostanze che porterebbero le opere di Keats e quelle di Baudelaire a unirsi alle opere di Menandro non sono più affatto inconcepibili: sono sui giornali.
(Paul Valéry, Lettera, aprile 1919)

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È semplice chiacchiera ogni conversazione con chi non ha sofferto.
Emil Cioran

Non è detto che chi ha sofferto è migliore degli altri o prima che lui soffrisse. La sofferenza, se non è superata ed elaborata, peggiora e degrada l’uomo. L’uomo sofferente, sottomesso alla sofferenza, è un uomo infernale come infatti sono la maggioranza delle persone. La definizione dell’Inferno è il posto dove ha vinto la sofferenza per sempre.

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Bauman è contraddittorio, perché se da una parte è lusinghiero per l’intelligenza, l’acume e la laboriosità degli uomini, che la nostra capacità di sfruttare le ricchezze della natura e volgerle a nostro vantaggio è cresciuta enormemente, dall’altra, tuttavia, siamo ormai giunti pericolosamente vicini alla linea d’arrivo dei progressi sostenibili e plausibili.

Lei quando mangia un frutto del supermercato ha l’idea che l’uomo abbia usato la natura a proprio vantaggio?

Quando lo mangiano gli altri, si, quando lo mangia lui, no.

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Va bene tutto, perfetto, a parte i discorsi senza nessun senso del grande psicologo Lacan che ha lui stesso il bisogno di cura mentale.

Per poter comprendere Lacan è necessario apprendere prima il suo linguaggio. In seguito ogni sua affermazione acquisirà un senso.

Anche Freud ha detto che per comprendere il malato schizofrenico devi apprendere il suo linguaggio, solo allora le sue farneticazioni acquisteranno un senso. Ma il problema non è Lacan, il vero problema è la clima e la moda postmoderna che inspira a farneticare; l’arte lo rivela e lo testimonia meglio il fenomeno. La considerazione che il grande psicologo Lacan ha bisogno di un psicologo non e mia, l’ha detto Heidegger, eppure mezzo mondo si lamenta che Heidegger è incomprensibile e ermetico. È questione di clima, si salva chi sa ripararsi dall’inquinamento culturale

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La ‘verità’ è quindi non qualcosa che c’è, che si trova o si scopre, ma qualcosa che si crea e che ha valore nella misura in cui favorisce la vita, la potenza, la conservazione e la crescita di un determinato tipo di esistenza.
Friedrich Nietzsche

Esempio perfetto per definire la figura dell’intellettuale. Nietzsche, come tutti i grandi intellettuali, si misura con colui che ha detto “Io sono la via, la verità e la vita”, e anche: “Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti; io non sono venuto per abolire ma per compiere.”

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Visto senza pregiudizi, il Bacio di Munch è più angoscioso del suo Urlo. Ma non si può vedere senza pregiudizi, i quali son creati dall’angoscia. Come sempre, l’archetipo del serpente che morde la sua coda.

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A volte la gente non vuole ascoltare la verità perché non vuole vedere le proprie illusioni distrutte. Le convinzioni, più delle bugie, sono nemiche pericolose della verità.
Friedrich Nietzsche

Si può dire anche che la gente non vuole ascoltare la verità perché dopo non si può divertire facendo filosofia e ballare in discoteca.

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Lascia tutto e seguirti - Franco Battiato

Un altro esempio che il grande intellettuale si misura sempre con Gesù, in questo caso imitandolo a rovescio e contradicendo facendo parodia.

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Nel mio paese invidiavo i grandi intellettuali, al estero in Occidente invidio gli analfabeti.

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Chi è il vero Maestro?

Il vero Maestro è colui che ti trasforma.

il Vero Maestro é Mefistofele che ha trasformato Faust in un grande intellettuale, e dopo ha trovato anche un buon avocato per lui.

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Durante la Resistenza in realtà c’erano le resistenze: quella cattolica, liberale, azionista che guardava a Occidente e quella comunista che guardava all’Unione Sovietica e alla Yugoslavia di Tito. L’una voleva ripristinare la democrazia liberale, l’altra voleva instaurare tramite una rivoluzione, una dittatura comunista.
L’evento sanguinoso che sancì la frattura tra le due resistenze avvenne a Porzus, dove diciotto partigiani “bianchi” della Brigata Osoppo furono trucidati dai partigiani rossi italo-yugoslavi. Tra le vittime il comandante Francesco De Gregori, zio del cantautore famoso a cui fu dato il suo nome in suo onore e in sua memoria. E Guido Pasolini, fratello di Pier Paolo.

Perché la DC non aveva l’interesse a scontrarsi frontalmente col PCI. La vulgata resistenziale è sempre stata in mano ai comunisti.

Allora che cavolo di verità cercate nel fango della politica? E per di più in un tempo storico quando i cantautori, invece del microfono, tenevano in mano una mitraglia, e la politica era un fango insanguinato.

Ma adesso non c’è sangue.

Si lo so, adesso il fango è misto con sperma e liquidi di mestruazioni. È lo stesso, Eros e Thanatos sono equivalenti.

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L’epoca senza eredi dei maestri del passato coincide con l’epoca epoca di non separare i maestri cattivi dai maestri buoni, son messi tutti insieme nel sacco del babbo Natale. Mi sembra che quasi nessuno non si rende conto della coincidenza, e neanche che non devono essere seguiti i maestri cattivi. Per non dire che non definisce chi merita di essere seguito e chi non. Per fare questo oggi ci vuole veramente coraggio.

In generale, i ritratti dei vari Maestri non sono univocamente elogiativi o univocamente critici, bensì in chiaroscuro. Senza fare di tutta l’erba un fascio in cui non si distingue alcunché (come sembra voglia dire Lei), Si analizza e mette in luce gli aspetti sia positivi sia negativi del loro pensiero, della loro visione del mondo; non li classifica in buoni da una parte e in cattivi dall’altra, ma di ciascuno evidenzia luci e ombre; cosi l’essere buoni o cattivi Maestri passa “attraverso” ognuno di loro, senza che vengano nettamente divisi in due schiere contrapposte. Pertanto, ad essi spetta il titolo di Maestro sia quando mostrano saggezza sia quando sbagliano (se non altro come esempio da evitare…). Questo è il mio parere.

Perfetto il concetto delle grafiche in chiaro scuro, con il tuo parere son d’accordo. Solo che il tuo e il mio parere non risolve il problema che non ci sono più eredi da seguire i Maestri del passato. Si deve spiegare perché in un certo non si seguono più i Maestri, non solo constatare il fenomeno. Perché prima si seguivano i Maestri? I Maestri Gesù e Marx, con i loro chiaro scuri :stuck_out_tongue: il secolo scorso hanno diviso diviso il mondo in due campi chiaro e scuro crescendo al massimo storico il livello dell’Inferno terrestre. Cos’è successo che non si seguono più i Maestri? Sono arrivati gli UFO e hanno infettato i terrestri con individualismo autoreferenziale? Con altre parole l’essenza del problema è che c’è una differenza qualitativa tra fare con maestria un ritrattato in chiaro e scuro di un Maestro, e di seguire un Maestro, credere in lui. Non ricordo il nome di un famoso francese che ha detto che élite francese di dopo guerra ha per maestro De Sade. Qualcosa di simile ha detto anche Flaubert, De Sade è il Maestro del nostro tempo. C’era un volta che non si discuteva che il Maestro da seguire era Gesù. Queste cose deve essere chiarire, ed io lo seguirò che lo fa chiaro il concetto.

A mio avviso, al di là dell’individualismo e dell’egocentrismo che isolano da tutto il resto, una delle cause dell’assenza di eredità è l’ignoranza (verosimilmente di origine sessantottina…). Essa è così diffusa e profonda che la si accetta come un dato di fatto, che si ignora addirittura che l’ignoranza può anche “non” esserci e che viceversa può esistere la cultura. Oltre la morte di Dio, oggi abbiamo la morte della cultura, e di entrambe siamo come inconsapevoli, non siamo coscienti dell’avvenuta scomparsa, come se Dio e cultura fossero cose assolutamente aliene al nostro mondo. E probabilmente, a mio avviso, le 2 morti sono in qualche modo tra loro connesse.

Hai fatto un bel ritratto sessantottino (che di fatto, per il mio e tuo parere, è un avvenimento che non è solo nero oscuro). Pero io voglio la data quando nella storia son scesi gli UFO nella terra e hanno infettato i terrestri con ignoranza di negare e far morire Dio e Cultura. Perché e quando succede il caos autoreferenziale e la scomparsa degli eredi? Uno dice nel 68-to, altro dice nella Marcia di Roma, un altro nell’attacco del Palazzo d’Inverno, un altro nel attacco della Bastiglia, un altro quando Caino ha rotto il teschio ad Abele.

Volendo indicare qualcosa di preciso, io azzarderei Cartesio (XVII secolo) e la sua filosofia basata sul famoso “Cogito, ergo sum”. Questo principio pone la coincidenza tra Realtà e Io; quindi è il fondamento di ogni pensiero individualista, in base al quale esiste innanzitutto il “soggetto”, svincolato da una Realtà che lo trascenda e di cui debba tener conto. Se esiste solo l’Io, ciò che gli sta intorno perde consistenza; ecco allora che si arriva alla morte di Dio, della Cultura, della Verità, della Morale… Si ha il trionfo del Relativismo, nel senso che non c’è più nulla di assoluto e incondizionato, ma tutto è relativo al “soggetto” (il quale poi, per di più, inevitabilmente muta col tempo, durante la sua esistenza…). E’ una mia ipotesi.

Tu fai ipotesi con chiaro scuro, molti altri scrivono bellissimi libri con ipotesi scuro chiaro, ma ci sarà qualche Maestro che ha per intenzione di separare oscurità dalla luce, il male dal bene, e di far scomparire l’oscurità dal mondo, cioè di fare scomparire il falso, il male e la sofferenza dal mondo? O stiamo qui a raccontare frottole all’infinito al servizio dell’editoria?
Detto in breve: come fatte a non rendersene conto che la storia e il presente è pieno di Maestri in chiaro e scuro e seguaci o fan in chiaroscuro che credano che loro sono nella luce e l’avversario sta nell’oscurità, cioè, detto in modo più semplice e banale, votare Meloni oppure Schlein, urlare nello scale dello stadio Milan oe oe oe!, Juve oe oe oe!? Questa è il buoi profondo di fine storia!

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La frequenza di funzioni religiose è spesso correlata a livelli più elevati di felicità e soddisfazione. Ma una nuova e approfondita ricerca scientifica mira a chiarire se questa relazione sia reale.

Ma andate a studiare al microscopio il virus del Covid, fare statistiche delle infezioni e vivisezionare rane e cavie nel laboratori. Che ne sapete voi dell’intimità delle persone?

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L’arte è la più alta forma di speranza - Gerhard Richte

L’arte è la più alta forma di speranza espressa nella forma più bassa di “nessun speranza o voi che entrate qui”, Dante, Inferno.

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È un clima, prima che un assetto, anzi è il clima della nostra epoca, la tendenza generale soprattutto in occidente. Una tendenza relativista, soggettività, nichilista. Il mondo occidentale si è ristretto all’io e all’oggi e i suoi fondamenti sono la tecnica e il mercato; da qui la riduzione a un mondo senza eredi, che non riconosce eredità e non lascia eredità. Questa è la prima epoca che non riconosce eredità e non lascia eredità, si libera sia del passato che del futuro. Senza eredi non è possibile nemmeno un pensiero nuovo.

È vero che senza eredi non è possibile avere un pensiero nuovo, ma forse c’è un pensiero nuovo in giro che non viene accettato. E questo nuovo, per primo, non viene accettato dai grandi intellettuali che, nella storia, accettano solo un tipo di novità che conviene loro, e non quello che invece non conviene. Un esempio lampante è Gesù: il suo pensiero nuovo non venne accettato dai scribi, che erano i grandi intellettuali di quel tempo.

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Marshall McLuhan nel suo libro La sposa meccanica (1955) affermava: «Oggi i modelli di eloquenza non sono più i classici, bensì le agenzie pubblicitarie». Questa osservazione mi ha sempre fatto pensare a quanto la pubblicità sia diventata non solo un mezzo per vendere prodotti, ma un vero e proprio linguaggio capace di influenzare e manipolare il modo in cui vediamo il mondo.

Anche un opera d’arte è una merce venduta e comprata dall’agenzie (editori, gallerie ecc.) che influenzano e modificano la forma quadrata della testa delle persone persone più della pubblicità.

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In questi giorni ho letto tanto, tantissimo. Giorno e notte. Un bisogno così ardente da non riuscire ad addormentarmi: volevo svegliarmi il prima possibile per proseguire. Un’abbuffata di narrativa, saggistica, buona, meno buona, letteraria e no. E allora ho capito: ci sono persone che non possono fare a meno di leggere, di nutrirsi di lettere, codici e concetti. La vita potrà anche essere un inferno, ma finché avrò un libro potrò ritenermi fortunato.

Qualcun altro fa la stessa cosa con i film oppure con le patate fritte.

Giusto. A ognuno il suo. Ma qui si parla di libri, non di cucina.

Io ho parlato di cucina, di film e di libri. Di libri ho parlato due volte, perché ho dimostrato - come un grande scrittore -, che il mondo è olistico e le cose hanno la stessa essenza. In parole povere - non di un grande scrittore -, in essenza non ha nessun differenza tra un piato di patate fritte e di un canto di Divina Commedia In tutti due casi loro servono per allontanare l’angoscia sofferente dell’Inferno.

È molto zen. L’ equanimità.

Ricordo da giovane che leggevo Dante accompagnato con patate fritte, un doppio piacere, quasi un orgasmo. Industria del film e industria degli alimentari son furbi, hanno capito la debolezza dell’uomo tribolato nelle sofferenze dell’Inferno e vendono nelle sale del cinema pop corn e coca cola, un vero godimento dei gusti. Per esempio, che sublime goduria vedere “Il Vangelo secondo Matteo” di Pier Paolo Pasolini mangiando pop corn e coca cola!

Anche io. Che bei momenti: cibo e passioni!

Cibo, passioni è ironia. Hai dimenticato ironia che è come il pepe e il sale. Sembra che non lo gusti.

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L’Arte è un buon modo per guardare la nudità senza imbarazzo.
Elliot Erwitt

Poteva dire anche divertirsi con porno, che sarebbe più vicino alla semplice verità.

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Un’ ape possiede novecentosessantamila neuroni, mentre il cervello umano possiede ottantasei miliardi di neuroni: il vero mistero è cosa se ne faccia di tutti quei neuroni che gli avanzano.
Giorgio Vallortigara, professore di Neuroscienze

Ce solo una spiegazione plausibile: in certo momento della storia è successo qualcosa di traumatico che ha bloccato le potenzialità dell’uomo. Lo stesso succede anche nella vita delle persone durante e dopo una trauma o forte sofferenza.

Usiamo il resto dei neuroni per la creatività razionale ossia l’invenzione del mondo.

Per l’invenzione dell’inferno.

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Edipo + Sisifo = Peccato Originale

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So già chi è, non aspettavo te che mi facevi sapere che lui è un genio.

Sapere chi è una persona non vuol dire di conoscerlo. Per di più che il genio postmoderno non conosce se stesso. La condizione per essere un genio postmoderno è di non conoscere se stesso, di lui e di altri. In questo modo il genio si libera dalle catene e il peso della responsabilità, e cazzeggia libero nel mondo sparando genialità.

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Il periodo blu e rosso di Picasso, o il suo periodo realista, è tragico, mentre il periodo dopo, fino alla sua morte, è il periodo comico. Picasso ha valore perché dimostra, o meglio testimonia, con la sua opera, e per di più con la sua vita, che se arte realista precedente al moderno testimonia il tragico, arte moderna testimonia il comico, che il comico e il tragico sono due facce della stessa medaglia.

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Quel che è stato il marxismo per Unione Sovietica è stata la psicoanalisi e il freudiano per USA. Mentre Europa era una via di mezzo, infatti c’erano grandi intellettuali europei hanno cercato di fare la sintesi tra Marx e Freud. Oggi è un misto fritto disgustoso pieno di lamentele e nient’altro di nuovo.

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l’uomo gironzola tra carne e spirito, vuol dire tra verticale e orizzontale con risultato zero, oppure in certi casi zero in croce straziato tra verticale e orizzontale che è meno di zero e nello stesso tempo più di zero.

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La Sacra Sindone è la prova di risurrezione di Gesù.

Ma che importanza ha un pezzo di stoffa marcia? Importante seguire Gesù, nel senso di fare quel che lui ha detto e di imitare quel che lui ha fato. È irresponsabilità infantile credere in un Gesù mago che trapassa stoffe come se fosse Superman dei cartoni animati o Harry Potter con la bacchetta magica.

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Ma il vantaggio della filosofia indiana, vantaggio considerevole, è questo: in India il filosofo è tenuto a mettere in pratica la sua filosofia. Fa filosofia in vista della pratica: perché cerca la liberazione. Il suo non è un esercizio intellettuale. C’è sempre un complemento. Mentre i grandi sistemi concepiti in Grecia e in Germania sono costruzioni in cui manca questa relazione con l’esperienza vissuta. Si elabora un sistema che va avanti per conto suo. Nessuno chiedeva a un filosofo di es­sere anche un saggio. E d’altronde non ci sono saggi in Occidente, a pensarci un attimo: chi è saggio? Montaigne. Ma me ne citi un altro do­po Montaigne… Ci sarebbe Goethe, volendo, ma l’esempio non calza. Montaigne sì che è un saggio. Ma nella letteratura francese o tedesca o inglese non ci sono saggi. Questa non è una specialità occidentale. Era una specialità del­l’antichità, di quella in declino, però, quando la filosofia cominciava a disgregarsi. Mentre in Oriente è impossibile immaginare i padri taoi-sti come truffatori intellettuali o come profes­sori. Il loro non era un mestiere. La loro vita era indissolubilmente legata al pensiero - Emile Cioran, Un apolide metafisico

Cioran ha pienamente ragione sulla differenza tra l’intellettuale indiano e quello occidentale, e il concetto è molto importante. In questo caso, Cioran è bravo come nessun altro. Il problema è che Cioran stesso è un intellettuale occidentale che pratica esercizi intellettuali nella palestra dell’Intelletto Puro. Il massimo esercizio dell’intellettuale sofisticato occidentale è essere contro se stesso, quindi essere un suicida per natura.

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La storia non si fa con il senno di poi. È un esercizio intellettuale misero e fallace.
L’unico grande e grosso errore commesso è stato quello della totale assenza di lungimiranza che ha portato i governi a trovarsi completamente impreparata di fronte a una potenziale pandemia.

La storia non si fa sempre con il senno di poi perché con il senno di già si diverte.

Infatti le diverse epidemie nella storia non hanno supportato del senno, ma neppure della totale incompetenza dei governanti considerato che avevano tutti gli strumenti che non esistevano nei secoli passati.

Nuovi istrumenti moderni vano parallelamente con nuovi problemi moderni come le Brigate Rosse e i no-vax. E nello stesso tempo i nuovi problemi mettono a galla i problemi dei primordi sempre presenti nella storia. Anzi in essenza sono gli antichi problemi manifestati in forme nuove e più aggressive. No-Vax = Prometeo.

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Una nazione si afferma con l’orgoglio e l’arroganza. Finché conserva la coscienza della propria superiorità, costituisce un pericolo; d’altro canto, è grazie a questa megalomania che crea dei valori e definisce se stessa. Ma viene il momento in cui il processo di espansione e di presa di coscienza si arresta, ed essa passa di sconfitta in sconfitta, finché smette di avere fiducia in sé. Si umanizza, perde l’orgoglio, non conta più. L’Impero romano alla fine, l’Inghilterra di oggi, la Francia dopo la guerra del ’14, ecc. Qual è il senso della Storia? Permettere ai popoli di esercitare e di esaurire il loro genio - Emil Cioran, Quaderni

L’ultima citazione per le nazioni vale uguale per l’individui.

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Nel campo artistico possiamo dire quel che ci pare, ma la grande eterna lotta resta quella tra l’ordine e la confusione.

Non mischiare insieme la confusione con Chaos che sono concetti e situazioni diversi come segno negativo e positivo; esiste la Teoria del Caos, ma non esiste una teoria della confusione, esiste solo la pratica della confusione. Scambiare il Caos con la confusione è la massima confusione possibile.

Infatti il caos non l’ho nominato mica.

formalmente non l’hai nominato, ma indirettamente si perché ordine fa coppia binaria con Caos.

La coppia è Ordine e Disordine.

ogni discussione finisce sempre facendo giochi di parola. Non serva a nulla, solo come palestra intellettuale. C’è la discussione caotica che non fa coppia binaria con la discussione confusa.

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Analisi che fa Jung in questo caso è un misto di verità e falsità con risultato la confusione. Per questo ragione funziona bene.

Quali falsità?

Per esempio: È una falsità che “fosse per un disegno divino se Adamo ed Eva hanno peccato”, perché solo un dio maligno fa progetti maligni messi in pratica da uomini maligni. È invece una mezza verità che il “Dio vivente che sta – libero e onnipotente – al di sopra della sua Bibbia e della sua stessa Chiesa”, nel senso che Dio ha usato la Bibbia e la Chiesa in modo che, al Fine dei Tempi (o al termine della storia nella variante laica), la Chiesa e la Bibbia non siano più necessarie perché hanno completato la loro missione storica. In altre parole, Dio sta sopra la Bibbia e la Chiesa, ma nello stesso tempo è anche in loro e con loro. Allo stesso modo, si può dire che Dio sta sopra gli uomini e allo stesso tempo è con loro, come un genitore con i suoi figli sperduti. Jung ha interpretato non correttamente il suo sogno con sterco sopra il tetto della cattedrale che è un’informazione divina per il Fine dei Tempi, ma non che la Chiesa e la Bibbia meritano lo sterco come completamente negative nella storia. Chiesa e la Bibbia hanno realizzato la Providenza nella storia, è un’altra cosa che nell’epoca moderno sono lo zimbello di ognuno che si crede messia e seguito come se fosse messia. La psicanalisi è un boomerang che si rivela da sola come un sintomo, lo psicoanalista soffre lui stesso dal Complesso dell’Edipo (oppure il Peccato Originale seconda la teologia cristiana. Concretamente la scoperta più geniale di Freud è che la figura del Dio, il Padre Celeste, è una proiezione della figura del padre biologico della persona. Freud stesso è illustrazione in pratica della sua teoria, aveva problemi con suo padre come ogni persona terrena. Anche Jung, e ancora di più, perché suo padre faceva pastore come mestiere. È proprio qui la causa principale della divergenza e del conflitto tra di loro: il conflitto tra un ateo e un mezzo ateo e mezzo religioso che accetta gli archetipi, la spiritualità esistente insieme alla materia. Di fatto, entrambi sono anticlericali.

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Incipit dell’articolo:
Oggi che viviamo più a lungo e i ruoli tradizionali dei consorti marito-moglie sono scomparsi, perché restare insieme?

E poi si lamentano che viene fuori Trump. Verrà fuori peggio del Trump e altri nomi del passato.

Nel passato, nel 2009, c’era Obama.

Nei primordi c’era Adamo ed Eva che hanno fatto sesso con il Serpente, poi c’era Kaino che ha rotto il cranio ad Abele, e da allora la storia si alterna tra il bordello e il macello, tra Eros e Thanatos.

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L’essenza della scoperta freudiana è il primato dell’inconscio.
Freud sottolinea quanto la Psicoanalisi abbia ferito il narcisismo dell’uomo: dopo la perdita della centralità nel cosmo (rivoluzione copernicana) e nel creato (evoluzionismo), l’uomo perde anche il controllo della psiche.
L’io non è padrone in casa propria.

Per Freud è una cosa buona che io non è padrone a casa propria. Proprio Fred è l’esempio che io non è padrone in casa propria, lui scopre una verità infelice e si perde considerandolo una scoperta felice come se il male fosse eleminato solo perché scoperto. Per di più il narcisismo è solo un sintomo della perdita dell’io che è successo nei primordi. L’io sarà padrone nel Giardino dell’Eden che è la casa originale dell’uomo.

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All’età di dodici anni, attraversando la piazza del duomo di Basilea in un giorno di sole, Jung si fermò ad ammirare il tetto della cattedrale, da poco restaurato, con le sue tegole rilucenti. A un tratto sentì irrompere dentro di sé un pensiero terribile e peccaminoso, che riuscì però a respingere. Dopo essere rimasto diversi giorni in preda all’angoscia, finalmente si convinse che era Dio stesso a volere che formulasse quel pensiero, così come era stato per un disegno divino se Adamo ed Eva avevano peccato. Permise dunque al suo pensiero di farsi strada in lui, e vide allora Dio, assiso sul suo trono, lasciar cadere sulla cattedrale una gigantesca massa di sterco, che ne sfondava il tetto distruggendola. Dopo aver avuto questa visione, Jung provò un senso di gioia e di sollievo mai sperimentato prima. Sentì di aver avuto un’esperienza del «Dio vivente che sta – libero e onnipotente – al di sopra della sua Bibbia e della sua stessa Chiesa», e di aver scoperto la sua vera responsabilità nel momento stesso in cui si era trovato solo dinnanzi a Dio. Si rese conto d’aver vissuto proprio quell’esperienza diretta e immediata di Dio che a suo padre era mancata.
Fu proprio questo senso di elezione che condusse Jung a un definitivo disincanto nei confronti della Chiesa, culminato in occasione della prima comunione. Era stato indotto a credere che avrebbe vissuto un’esperienza straordinaria: invece, niente. «Per me – concluse – [quella cerimonia] non aveva nulla a che fare con la religione e Dio ne era assente. La chiesa era un luogo in cui non dovevo più andare. Lì per me non c’era vita, ma morte».

Un fritto misto di verità e falsità con risultato la confusione. Per questo ragiona funziona bene.

Quali falsità?

Per esempio: È una falsità che “fosse per un disegno divino se Adamo ed Eva hanno peccato”, perché solo un dio maligno fa progetti maligni messi in pratica da uomini maligni. È invece una mezza verità che il “Dio vivente che sta – libero e onnipotente – al di sopra della sua Bibbia e della sua stessa Chiesa”, nel senso che Dio ha usato la Bibbia e la Chiesa in modo che, al Fine dei Tempi (o al termine della storia nella variante laica), la Chiesa e la Bibbia non siano più necessarie perché hanno completato la loro missione storica. In altre parole, Dio sta sopra la Bibbia e la Chiesa, ma nello stesso tempo è anche in loro e con loro. Allo stesso modo, si può dire che Dio sta sopra gli uomini e allo stesso tempo è con loro, come un genitore con i suoi figli sperduti. Jung ha interpretato non correttamente il suo sogno con sterco sopra il tetto della cattedrale che è un’informazione divina per il Fine dei Tempi, ma non che la Chiesa e la Bibbia meritano lo sterco come completamente negative nella storia. Chiesa e la Bibbia hanno realizzato la Providenza nella storia, è un’altra cosa che nell’epoca moderno sono lo zimbello di ognuno che si crede messia e seguito come se fosse messia. La psicanalisi è un boomerang che si rivela da sola come un sintomo, lo psicoanalista soffre lui stesso dal Complesso dell’Edipo (oppure il Peccato Originale seconda la teologia cristiana. Concretamente la scoperta più geniale di Freud è che la figura del Dio, il Padre Celeste, è una proiezione della figura del padre biologico della persona. Freud stesso è illustrazione in pratica della sua teoria, aveva problemi con suo padre come ogni persona terrena. Anche Jung, e ancora di più, perché suo padre faceva pastore come mestiere. È proprio qui la causa principale della divergenza e del conflitto tra di loro: il conflitto tra un ateo e un mezzo ateo e mezzo religioso che accetta gli archetipi, la spiritualità esistente insieme alla materia. Di fatto, entrambi sono anticlericali.

Le ‘falsità’ che attribuisci a Jung, sono affermazioni senza dimostrazione, interpretazioni personali non supportate da prove, che mischiano diversi livelli di analisi teologici, psicologici, storici. Una valida critica deve distinguere tra ciò che è una opinione personale e ciò sono argomenti basati su argomenti solidi.
La convinzione che Dio abbia voluto il peccato originale come parte di un “disegno divino” non significa che Dio sia maligno. Dio ha creato l’uomo con libero arbitrio, e il peccato originale è il risultato dell’uso scorretto di questa libertà. Dio ha permesso il peccato per rispettare questa libertà, non perché lo volesse direttamente.
Il fatto che “solo un Dio maligno fa progetti maligni”, per me è sbagliata . Dio permette il male per trarne un bene maggiore: come insegna Sant’Agostino: Felix culpa, la colpa felice, perché ha portato alla redenzione in Cristo.
È vero che Dio non è limitato dalla Chiesa e dalla Bibbia, ma non si può dire che queste siano superflue.
L’idea che la Bibbia e la Chiesa abbiano completato la loro missione e quindi possano essere accantonate è simile a idee moderne che la Chiesa ha sempre respinto.
Il fatto che Jung abbia sognato sterco sulla cattedrale non significa che fosse una profezia divina. Potrebbe essere stato un simbolo del suo personale conflitto con la religione istituzionale.
L’idea che la Chiesa e la Bibbia siano diventate uno “zimbello” oggi è una affermazione non argomentata. Non si può giudicare un’istituzione bimillenaria solo dalle critiche che riceve nel presente.
Freud nella sua teoria, vedeva il Complesso di Edipo come una tappa universale dello sviluppo psichico per cui affermare che lo psicoanalista soffra automaticamente del Complesso di Edipo è un attacco personale a Freud non da generalizzare.
È vero che Freud era ateo e che Jung aveva un atteggiamento più aperto alla spiritualità, ma definirli entrambi anticlericali non è giusto perché Freud era ateo, Jung invece aveva un forte interesse per la religione e non la rifiutava in blocco.
Freud vedeva la religione come una proiezione della figura paterna, ma questo non dimostra che Dio non esista.

Io non posso dimostrare con un commento duemila anni di storia con conflitti teologici (e non solo) tra credenti teologhi in un Dio benino e i gnostici che credono in un dio maligno che ha creato un mondo maligno, ha progettato la Caduta nei primordi, con conseguenza la miseria dell’uomo anche quando fa il grande filosofo e il grande psicologo. Io non do una opinione personale, dimostro solo una cosa elementare che si trova in ogni testo che tratta la materia della visione gnostica. Cosi, in modo ridotto, unica interpretazione oggettiva risulta: ci sono solo due punti di vista da scegliere: gnostico che crede in un dio maligno e credente tradizionale che crede in un Dio benino, e tutti due trovano argomenti per giustificare la loro posizione, in verità il loro comportamento in vita. Jung ha scelto per il dio gnostico, dunque è lui che ha espresso un opinione per se stesso, non io per lui, io sto riportando la sua scelta. Cosa ha fatto e come è comportato Jung nella sua vita, non lo so, non posso sapere e non mi interessa a sapere. Per me Jung, Freud, Nietzsche e robe simili in questa discussione non valgono un fico secco, sono solo scribi. Io credo in un Dio buono che ha progettato un mondo buono, il male è storico ed è entrato in scena in un certo momento storico, non per voler di Dio, e uscirà dalla scena in un altro momento storico. Chi crede in un dio e creato maligno, nella lotta eterna tra bene e il male, al di là del bene e del male ecc., è un gnostico, è un falso maligno qualsiasi mestiere fa: Papa, grande filosofo, grande artista, grande condottiere ecc.

La tua idea di opposizione tra il tradizionale credere in Dio e lo gnosticismo è troppo semplicistica. Lo gnosticismo ha molte sfumature, e Jung non ha ‘scelto un dio maligno’ in senso religioso, ma ha usato il pensiero gnostico per le sue teorie psicologiche. Inoltre, Freud, Nietzsche e Jung, pur essendo secondo te solo ‘scribi’, hanno lasciato una traccia indelebile nel pensiero occidentale, quindi liquidarli così mi sembra superficiale e scorretto.

I grandi intellettuali sono scribi riguardo a Gesù. Lui diceva ai scribi (ai grandi intellettuali del Tempio) cose semplicistiche in bianco e nero: “O con me o contro di me”, e altre cose che hanno fondato Occidente (almeno metà della mentalità occidentale) e continuano a tracciarlo anche adesso, e loro dimostravano il libro dicendo: vedi che non è scritto cosi come dici tu nella pagina con questo numero e di questo accademico grande intellettuale premio Nobel che ha tracciato tutto il mondo babelico. A parte scribi, loro sono anche ponzi pilati che in ogni loro riga sottintendono la domanda gnostica che ha tracciato la storia miserabile dell’umanità: “Che cos’è la verità?”.
Visto che il gnosticismo ha molto sfumature, allora chi pensa che “… era stato per un disegno divino se Adamo ed Eva avevano peccato” ha solo una sfumatura, quella del miserabile che accusa la Purezza Assoluta, coscientemente o incoscientemente, per le sue proprie porcherie con diverse sfumature.
Nel fango non rimangono tracce indelebili.

InkuizitoriMoth

Il paradosso di Achille che non raggiunge mai le tartaruga, dimostra che nel cervello dall’uomo c’è qualcosa che non va, e il fatto che insiste da millennio di girare attorno torturandosi per risolverlo dimostra c’è qualcosa che non va anche nel suo cuore, anzi quest’ultima è la causa della prima.

sica

Kush e di cfare krimi, per te qen ky denimi… :confused:

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Non bisognerebbe dire che l’anima è un’illusione, o un effetto ideologico. Ma che esiste, che ha una realtà, che viene prodotta in permanenza, intorno, alla superficie, all’interno del corpo, mediante il funzionamento di un potere che si esercita su coloro che vengono puniti – in modo più generale su quelli che vengono sorvegliati, addestrati, corretti, sui pazzi, i bambini, gli scolari, i colonizzati, su quelli che vengono legati ad un apparato di produzione e controllo lungo tutta la loro esistenza.
Michel Foucault, “Sorvegliare e Punire. Nascita della prigione”

Ha dimenticato di mettere in lista i studenti puniti dai professori di università, specialmente quando quest’ultimi sono grandi intellettuali.

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La storia intesa come ricerca non ha gli stessi obbiettivi della politica. I due mondi non si possono incontrare. I politici hanno una visione moralistica e propagandistica della storia con obiettivo la supremazia politica. Il problema è quando gli storici si comportano da politici.

Ma sono legati insieme. Fare finta di vedere ognuno solo la sua professione è in se stessa politica, è anche politica furba che si spaccia che sta fuori politica ed invece fa la politica del giorno, la politica postmoderna, la moda attuale di far politica. Anche lamentela per quelli che non vano a votare, metà della popolazione, è falsa perché loro sono il popolo della politica attuale postmoderna.

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un noto ATEO contemporaneo, nonché Presidente Onorario dell’ UAAR: "Affinché l’impresa scientifica abbia senso lo scienziato deve preventivamente affermare che la natura sia razionale… Nella Natura si manifesta dunque un ordine universale, che si chiama Lògos in greco, Ratio in latino e Ragione in italiano. Il che ci permette di dare un senso letterale al versetto 1,1 di Giovanni: “In principio era la Ragione, e la Ragione era presso Dio, e Dio era la Ragione”. (Piergiorgio Odifreddi: “Un matematico ateo a confronto con il Papa teologo”, 2011).

Oddifredi ha rubato dai credenti nel Progetto Intelligente che il passo famoso lo dice meglio del professore di matematica: “In principio era il Progetto razionale… ecc.”

e quindi???

e quindi le discussioni tra Don Peppone e Don Camillo non servono a niente, se non per passatempo divertente.

Non svicolare. La domanda è molto semplice. Come spieghi la razionalità della natura escludendo la Razionalità superiore, la cui esistenza è ammessa anche dal Presidente Onorario dell’Unione degli atei? Ti ascolto ma dubito tu sappia rispondere.

ha scivolato il Presidente Onorario dell’Unione degli atei insieme con Papa, io non faccio pattinaggio sul giaccio sull’acque torbide e perfide della teologia, perché la questione principale della religione non è il pensiero, ma l’azione concreta, il comportamento nei Fine dei Tempi, aspettativa della Seconda Venuta ecc. Odifreddi e Papa, e chi li segue, hanno tempo da perdere e si divertono discutendo tra loro facendo hockey sul giaccio con loro squadre rispettive. Io neanche lo spettatore non faccio più, sono stufo dal words, words, words.
.

quindi non sai rispondere. Lo sapevo.

si, si, tu sai tutto, insieme con il Presidente degli Atei e il Papa, ci divertite insieme scivolando nel giaccio, e nel frattempo il mondo scivola nella merda.

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la cattiveria non ha logica perché è la mancanza di logica per definizione. La cattiveria è assurda e falsa fino al punto di identificarsi con loro; cioè la cattiveria, la falsità e l’assurdità sono la stessa cosa e non ha senso di fare domande perché non ci sono risposte.

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È infinitamente più facile prendere posizione a favore o contro un’idea, un valore, una persona, un’istituzione o una situazione, che analizzare ciò che essa è in verità, in tutta la sua complessità.
Pierre Bourdieu

non è più facile, è più passionale essere pro e contro un idea, valore, persona. È passionale come tifare per una squadra nelle scale dello stadio: Milan oe oe oe, Juve oe oe oe. Oppure tifare in politica: Meloni oe oe oe; Schlein oe oe oe.

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In ogni caso, nessun tradizionalista spiega perché si verifica il fenomeno del modernismo in un determinato momento della storia. Deve esserci una ragione per cui, in un certo momento, si avverte un disprezzo per la tradizione e si desidera fare tabula rasa del passato. Descrivere il fenomeno semplicemente dicendo che sono emersi alcuni balordi che distruggono tutto quanto è stato costruito nel passato, non spiega il fenomeno. Fare ciò equivale soltanto a fare propaganda politica di destra, nient’altro.

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L’inferno dei viventi non è qualcosa che sarà; se ce n’è uno, è quello che è già qui, l’inferno che abitiamo tutti i giorni, che formiamo stando insieme. Due modi ci sono per non soffrirne. Il primo riesce facile a molti: accettare l’inferno e diventarne parte fino al punto di non vederlo più. Il secondo è rischioso ed esige attenzione e apprendimento continui: cercare e saper riconoscere chi e cosa, in mezzo all’inferno, non è inferno, e farlo durare, e dargli spazio - Italo Calvino, Le città invisibili

Non me la aspettavo da te una così profonda osservazione.

nel postmoderno così funziona, la verità viene da quel che meno lo aspetti, oltre che “meno lo aspetti” lo dice la verità a sprazzi in un fritto misto con la falsità costante. Nel postmoderno le verità lì dicono i peggiori, i migliori vivono nella bambagia, perché loro con ragione hanno paura in una epoca pericolosa per la bontà.

i peggiori sono anche gli aristoi, coloro che sono i migliori, e sono pochi, e si suddividono la ricchezza, prodotta dai più: questa era la democrazia nella polis di Atene.

la ricchezza materiale è una altra cosa dalla ricchezza intellettuale, e io non voglio mischiarli e immischiarmi perché la situazione, già grave, diventa ingestibile. Per esempio Calvino era un comunista alla caccia dei fascisti aristoi.

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Io non sono la stessa persona dell’anno scorso. E non lo sono le persone che amiamo. È una fortuna se, cambiando, continuiamo ad amare una persona cambiata - William Somerset Maugham

Dipende cosa si cambia. Se cambi la pelle, allora va bene, ma se cambi i principi, non aspettare che ti amano, perché non ami neanche te stesso.

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Nessuno può salvarti da te stesso se non tu stesso.
Charles Bukowski

Il Barone Munchausen, caduto nella palude, si salva tirandosi su dai propri capelli.

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Vivere al di là del bene e del male, considerare una cosa al di là del bene e del male, come voleva Nietzsche, non è possibile. Egli stesso è diventato pazzo di pietà, vedendo un vecchio cavallo cadere a terra e morire.
(Eugène Ionesco)

Nietzsche era pazzo molto tempo prima dell’incidente di Torino con il cavallo, poi si è arrivato nello stadio estremo di pazzia di sentire pieta per gli animali domestici. Se lui avesse pieta prima, non impazziva mai baciando cavalli, ma baciava la sua moglie e i suoi figli. Dall’altra parte non è che Ionesco sta meglio di lui, unica differenza tra loro è che Ionesco non bacia i cavalli per strada.

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Capire alcune persone non è soltanto impossibile, ma inutile.
(Ennio Flaiano)

Finche l’uomo sarà malvagio allora sarà anche assurdo, dunque sarà incomprensibile. Va da se che è anche inutile e impossibile di capirlo. Un crimine è incomprensibile - ha detto Edgar Poe, il male è incomprensibile - dico io.

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Perché si sostiene indiscutibilmente che il bene e il male sono due facce della stessa medaglia, che non esiste il male senza il bene, mentre non si accetta lo stesso concetto per il vero e il falso, e ancor meno per il bello e il brutto?

Secondo me invece il bene e il male sono nettamente separati, non parte di una sola medaglia e lo stesso è per la verità e la menzogna. Solo che noi uomini quasi mai riusciamo a capire tutto ciò. Cioè confondiamo bene e male e verità e menzogna, ma è solo confusione, capisci? Confusione nostra, non confusione del bene e male eccetera chiaro? Noi uomini siamo la confusione. Il mondo è perfetto, o almeno preciso.

Anche secondo me - dice lei - ma poi mi viene in mente che il leone mangia la zebra, per esempio. Per il leone è bene, per la zebra è male. Per la vita… be’ la vita è fatta così, va avanti facendo, dis-facendo e ri-facendo.

“Secondo me” è un’espressione che implica una chiara confusione. È altrettanto legittimo dire “secondo lei”. Ci sono anche coloro che comprendono chiaramente “secondo loro”, tra cui ci sono 8 miliardi di individui confusi che capiscono chiaramente “secondo loro”. Pertanto, io non penso “secondo me” perché sono confuso; cerco di capire “secondo la Logica” (senza dire “secondo la logica di Lui”). Il mio processo di comprensione lo fortifico con il sentimento, ma non prima del sentimento, come fanno i sentimentalisti, gli animalisti e anche i grandi artisti e gnostici. Il problema del male e dell’origine del male, quindi l’ontologia del male, non si affronta “secondo me”, né secondo Platone, né secondo Sant’Agostino, né secondo il santo postmoderno gnostico Cioran e tutti i grandi santi postmoderni gnostici che glorificate giorno e notte perché credono che il male sia un’entità positiva sempre esistita dall’inizio del mondo creato da un dio malvagio.

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Vivere al di là del bene e del male, considerare una cosa al di là del bene e del male, come voleva Nietzsche, non è possibile. Egli stesso è diventato pazzo di pietà, vedendo un vecchio cavallo cadere a terra e morire.
(Eugène Ionesco)

Nietzsche era pazzo molto tempo prima dell’incidente di Torino con il cavallo, poi si è arrivato nello stadio estremo di pazzia di sentire pieta per gli animali domestici. Se lui avesse pieta prima, non impazziva mai baciando cavalli, ma baciava la sua moglie e i suoi figli. Dall’altra parte non è che Ionesco sta meglio di lui, unica differenza tra loro è che Ionesco non bacia i cavalli per strada.

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La cattiveria non ha logica perché è la mancanza di logica per definizione. La cattiveria è assurda e falsa fino al punto di identificarsi con loro; cioè la cattiveria, la falsità e l’assurdità sono la stessa cosa e non ha senso di fare domande in questo caso perché non ci sono risposte.

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Le fedi religiose si fondano su personaggi immaginari, superstizioni, fantasie di vario tipo. La fede significa smettere di ragionare.

Proprio per questa ragione il laicismo ha smesso di ragionare prima che vincesse; ha smesso di ragionare perché solo ragiona come una macchina calcolatrice anche nel caso quando doveva sentire.

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Nella società odierna troppo sviluppata culturalmente e economicamente si vive in solitudine e in buona compagnia. E si vive non del triangolo amoroso come prima nell’epoca della virtù, ma in poligono amoroso, in bordello collettivo.

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Qual è la differenza fra il Poeta e il Filosofo?

La differenza fra il Poeta e il Filosofo è uguale con la differenza fra l’Artista in generale e il Filosofo. Per principio non c’è nessun differenza tra il Poeta, il Romanziere, il Musicante, il Pittore, il Scultore ecc. La Poesia, la Prosa, la Pittura, la Musica ecc., son tutti rami dell’Arte. Nella pratica per ragioni diverse si considera superiore la Poesia, qualcuno considera superiore la Musica, un altro ancora la Pittura ecc., ma tutte sono valutazioni soggettive, e oggettivarli causa solo confusione, oppure si fa una poesia superiore invece di un discorso logico e vero.
Non c’è nessun differenza di base tra il Poeta e il Romanziere, tutti due operano con il linguaggio, la differenza sta il Romanziere parla terra a terra, mentre poeta parla cielo a cielo (esiste anche prosa poetica). Non c’è nessun differenza di base anche fra il Poeta, il Romanziere e il Filosofo, tutti tre operano con il linguaggio, la differenza sta che mentre il Filosofo cerca la Verità, il Poeta e il Romanziere creano la Verità.
“La confusione dei generi” - constatato da Geertz e Rorty come confusione nei diversi rami della cultura -, è segno di degrado culturale nella Fine della Storia (annunciato contemporaneamente con Fine dell’Arte e Fine della Filosofia, e anche altre “Fine del …”). Per questa ragione nel postmoderno non ci sono più novità e nuovi visioni, solo un misto fritto delle novità del passato riciclate con un “neo” oppure “post” davanti. Il termine più ridicolo e più idiota che esiste è “neo-avanguardia”, e ancora più ridicolo è “postmoderno”.
“La confusione dei generi” è la causa che il culturista postmoderno è un confuso totale, Campione Nietzsche, non si può dire se lui era filosofo o poeta. La confusione ha tutti i mali dentro: cattiveria, schizofrenia, suicidio ecc., lo status ordinario del grande grande artiste e grande intellettuale postmoderno.

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L’assurdo nasce quando l’essere umano cerca un senso in un universo indifferente. Ma da questo assurdo scaturiscono delle forze: la rivolta, la libertà e la passione. Accettare che la vita sia priva di un senso intrinseco non è una resa, è un invito a vivere pienamente, a creare senso in ogni atto, perché anche nel silenzio del mondo, l’esistenza merita di essere abbracciata.
Albert Camus

L’assurdo non nasce da un universo indifferente; l’assurdo è l’uomo caduto, nasce quando l’uomo è caduto; nasce nel momento in cui l’uomo capisce di essere una creatura caduta che ha trasformato l’universo in qualcosa di assurdo e privo di senso. Dare significato all’assurdo è impossibile; pretendere di farlo rappresenta il massimo dell’assurdità e dell’irrazionalità, equivale a invertire le cause con le conseguenze.

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Dihet ajo punë të keqen tënde mbështjellja tjetrit që të lehtësohesh. Kjo ndodh gjithnjë midis njerëzish, edhe në rastin e autorit që zbraz mbi lexuesin ose spektatorin të gjithë mjerimin e jetës tij, dhe lexuesi ndjehet i lehtësuar kur sheh që autori është po aq i mjerë se ai, e mos më tepër.

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Oggi, mentre scrivevo, mi è giunta (per vie indirette) la più grossa delusione da quando mi sono messo in testa di far pubblicare le mie quisquilie per farle leggere al mondo. In questo momento mi è passata la voglia; non ho più lo spirito giusto per vedere il mio nome su un libro edito. Scusate lo sfogo, ma ci sono dietro dei ragionamenti dovuti alla delusione e che fanno male. Per la prima volta mi sto chiedendo “che lo faccio a fare?”. Fino ad ora, non mi ero mai posto la domanda, mentre adesso sì. Abbiate pazienza per questo sfogo inutile, antipatico e non richiesto, ma dovevo buttare fuori un po’ di pressione.

Al contrario questo sfogo a me piace molto perché potenzialmente contiene il grande salto nel concreto fatto da tutti i eroi, santi, esploratori, navigatori, conquistatori ecc. dopo che si domandano in mezzo al bordello: “Che cazzo sto facendo qua? Chi me lo fa fare?”.

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Gesù Cristo è "il mediatore tra Dio e gli uomini” (1 Timoteo 2:5) nello stesso modo in cui il Traduttore è il mediatore tra l’autore e i lettori.

Addirittura!! Il traduttore, più modestamente, è il mediatore tra culture diverse (se si considera la stretta relazione esistente tra la lingua e la cultura di un popolo). Più precisamente, il traduttore traghetta i lettori verso mondi che resterebbero loro estranei senza il suo prezioso lavoro.

Le cose appaiano modestamente e nello stesso tempo anche sofisticatamente, oppure provvidenzialmente come lo fatto apparirei io ambiziosamente. Il bisogno per il Traduttore e il Messia nasce dopo la Caduta, cioè traduttore e messia sono professioni post-babeliche.

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La coscienza umana è quasi l’ultimo mistero sopravvissuto. Non c’è traccia nel nostro cervello di un ‘autore centrale’ produttore di un unico e definitivo flusso di coscienza. La nostra mente non funziona come una dittatura o una monarchia, bensì come una democrazia molto sofisticata.
Daniel Dennett, Coscienza. Che cosa è

La mente dell’intellettuale nella dittatura funziona come una dittatura, nella monarchia funziona come una monarchia, nella democrazia funziona come una democrazia.

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E dunque, che cosa scatta nell’animo di un artista mediocre che entra in contatto con un genio? L’amico o rivale o parente diventa la manifestazione concreta dei suoi sogni di gloria infranti, delle sue ambizioni frustrate, di tutto ciò che avrebbe voluto essere e avere, e non è stato e non ha avuto. In quell’incontro con il genio egli entra, così, come scrive Bernhard, nella «trappola mortale della sua vita». E una volta scattata la trappola, non può uscirne.

La vita vissuta è completamente diversa dalla vita raccontata, e per di più raccontata con il seno di poi, o con il senno di storia che racconta solo chi ha avuto successo, dunque chi è rimasto nella storia come genio famoso circondato da mediocri. Non si capisce mai perché un genio ha avuto successo e un altro forse più genio di lui è scomparso nel nulla e rimarrà per sempre scomparso nel nulla (per esempio la storia del passato recente è storia maschilista, scomparso per sempre l’informazione per il ruolo della donna). Il successo si basa sui criteri che possono essere sbagliati, cosi ha fama il genio sbagliato, e il giusto scompare. La storia è falsa per definizione, e dal falso non si può trare nulla a parte della consapevolezza per il falso. Non si può trare il vero dal falso, invece viceversa si. Di fatto è quel che è successo e continua a succedere se si riferisce solo al racconto storico.

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non è un ecologista, è un ecologista che fa ecologossi in tutti i luoghi possibili.

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L’artista è già morto, ucciso dall’Intelligenza Artificiale.

Non si possono uccidere i già morti, gli artisti sono morti da quando arte comincia a morire nell’inizio del scorso secolo, e muore definitivamente nel postmoderno. Intelligenza artificiale nasce proprio quando arte e artista sono morti e non sepolti.

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In quanto a me come autore, se trovo anche solo un lettore che mi dice che il mio libro gli è piaciuto, lo ha divertito, che magari l’ha fatto riflettere, allora ho già avuto il mio successo.

E se non trovi neanche uno, oppure trovi il Nessuno come Polifemo, il figlio del Poseidone?

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La sinistra fa esattamente quel che fa la destra quando è nella stessa posizione. E non può fare diversamente perché l’uomo non è una marionetta, oltre la logica ha anche la passione. L’uomo sia di destra sia di sinistra sente che esiste una unica Verità, anche se secondo la pratica in realtà ci sono due: verità di destra e verità di sinistra. Di fatto sono due mezze verità, e una mezza verità è peggio della falsità; una mezza verità è una falsità e mezzo, cosi di fatto sono tre falsità in campo, un fango totale. La situazione è ridicola, si chiede di essere logico, di accettare altra verità della squadra avversaria, però seduto come ultras nelle scale del stadio democratico si crede con passione nella verità della sua squadra e si odia la verità dell’avversario. Per forza la situazione è anche schizofrenica, il vincitore ha il lusso di essere logico e di accettare la logica avversaria, mentre il perdente per forza troverà sempre un pretesto per urlare con passione illogica la sua sofferenza. Il fatto che con passar del tempo le posizioni vincitore-perdente sono interscambiabili, non vuol dire niente perché le cose passate si dimenticano. E anche si devono dimenticare per forza, non può esistere una marionetta con memoria che li dimostra che è una marionetta passionale. Oppure vuol dire che l’uomo risulta una creatura ipocrita, urla e fa logica come li conviene secondo l’interesse del momento.

InkuizitoriMoth

Gran parte delle scoperte scientifiche, soprattutto nella fisica nucleare, siano state spinte dall’urgenza di prevalere nella corsa agli armamenti. La scissione del nucleo, per esempio, non fu pensata per accendere le lampadine, ma per alimentare la devastazione. Solo dopo, come riflesso, queste stesse scoperte hanno generato tecnologie civili.

Non è vero, è esattamente l’opposto. Ogni invenzione nell’inizio è nata a scopo di bene e poi deviato a uso del male, imitando ordine della storia della creazione descritta nel Genesi: prima si crea un mondo buono da un Dio buono, poi il mondo si devia nel male dal Deviatore Malvagio. L’ispirazione per la scoperta e l’invenzione viene da un Dio buono a scopo di buono, dare la primarietà al male nella creazione è una logica gnostica di credo in un dio malvagio che crea un mondo malvagio.

InkuizitoriMoth

Ciò che è sacro nella scienza è verità; ciò che è sacro nell’arte è bellezza. Verità e bellezza sono impersonali. Tutto questo è troppo ovvio.
Se un bambino sta facendo una somma e sbaglia, l’errore porta il timbro della sua personalità. Se fa esattamente bene la somma, la sua personalità non c’entra affatto.
La perfezione è impersonale.
Simone Weil

Adesso ho capito perché si nega Dio e la perfezione e si glorifica individuo e l’imperfezione.

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La civiltà medievale è essenzialmente religiosa e trascendente, cristiana e antimondana: alla sua base sta il convincimento che la vera vita è quella che l’anima è destinata ad affrontare nell’oltretomba, mentre quella terrena è milizia, esercizio, prova, preparazione e acquisto faticoso della più vera vita oltremondana.
(Alberto Asor Rosa, da Sintesi di storia della letteratura italiana, Firenze 1979, cap. I, Le origini, p. 1)

Nell’aldilà non trovi niente di meno di ciò che porti dall’al di qua.

Per me questa è una mazzata!

Purtroppo nella situazione infernale dove sia i miscredenti sia i credenti cercano di scansarlo con pensieri e ideologie fumma una canna e sogni ogni d’oro bambino mio, la verità è una mazzata per tutti, anche per me. Questa è la verità. Non esiste al di la di Don Peppone o che vado in paradiso perché ho creduto nell’al di la di Don Camillo, sono autoinganni complementari che servono per ammortizzare la mazzata della Verità.

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Ma le biografie, e le autobiografie, le mettete tra i libri di Storia o di narrativa?

I libri di storia li mettiamo nel libri di narrativa, mentre le autobiografie nei libri di storia, perché la verità storica sta nell’intimità, purtroppo falsa perché è falso l’uomo. Ma anche la falsità può servire per confermare la verità che si rivela intera e pura solo con la rivelazione.

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Fra uomo e donna non può esserci amicizia. Vi può essere passione, ostilità, adorazione, amore, ma non amicizia - Oscar Wilde

Basta questa frase per capire quanto siamo messi bene. Un altro esempi perfetto che le filosofie dei grandi intellettuali sono giustificazioni - sia in bene che in male - di comportamenti personali.

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Dimenticare significa non voler fare, mentre ricordare è cominciare a voler fare.

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Mi è indispensabile saltare da un libro all’altro, bighellonare in mezzo a vari impulsi, leggere quello che sarebbe doveroso disprezzare o considerare secondario, frequentare le periferie culturali. Non seguo alcuna linea.
Federico Zeri, Confesso che ho sbagliato

Proprio l’attitudine del grande intellettuale postmoderno. Perfetta testimonianza che non c’è una linea di seguire e un centro di riferimento, c’è solo conTesto e nessun Testo.

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La mostra Kiefer / Van Gogh è la perfetta testimonianza che dall’impressionismo in poi la storia dell’arte racconta la storia della spazzatura nel senso della distruzione in crescendo della società e del mondo.

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Ognuno ha le proprie scelte ed io rispetto la sua scelta nel contesto della sua storia.

È scontato che ognuno ha la propria scelta, anche un criminale sceglie di uccidere, ma io non lo rispetto perché rispetto il comandamento: “Non uccidere” che è vero oggettivamente e teoricamente. Se qualche drogato sceglie in pratica di uccidere, è un altro discorso da vedere nel contesto; cioè lo vede la polizia e il giudice, non io che ho un altra professione, quella del scrittore.

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La biografia non è mai vera. La verità di una vita è un’opera d’arte.
(Marcel Schwob, Vite immaginarie)

È una giustificazione che serve nel caso dell’autobiografia

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Una cultura e un’arte senza politica - cioè senza impegno civile e morale, dichiarato o meno che sia nell’opera - spero di non vederle mai, ché debbono essere una cosa mostruosa, un cadavere ambulante.

Ti sbagli di grosso, perché il piacere più grande della letteratura e cultura è di vedere un cadavere ambulante (Thanatos), vuol dire di vedere se stessa nell’epoca postmoderna. E anche Eros, altra faccia della medaglia di Thanatos, visto che la struttura del mondo è bipolare e i protagonisti della letteratura e della storia sono il criminale e la prostituta, non sono il prete e il soldato (il rapportò con la Morte), come dice un pensatore francese che non frequentava le case di piacere.

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Lui ha ragione formalmente che il fascismo e morti insieme con i fascisti ed essere antifasciste è essere contro i morti. Pero dopo il fascismo o comunismo nei paese ex-comunisti - vuol dire nel postmoderno dove manca una nuova visione e in vigore sta l’eterno ritorno del passato che non passa mai -, non ha ragione neanche chi ha ragione, perché la dialettica in extremis porta all’assurdo, interpretazione dei termini scintillano luce e ombra all’infinito senza conclusione, producono solo words, words. La polemica in questi caso si fa tira e molla intorno il termine “festa di liberazione” di destra e “festa dell’antifascismo” di sinistra, una polemica tra morti e vivi che sono peggio dei morti. Ma chi è vivo, i destrosi che stanno nell’immobile palude postmoderna con i sinistrosi dividendo insieme lo stesso cibo dialettico? La struttura del mondo è bipolare complementare, e l’uomo caduto nella palude della dialettica è un malato bipolare conflittuale, con altre parole è un schizofrenico, divide quel che è indivisibile, dunque strappa e uccide come un criminale.

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Innamorarsi non è amarsi, come subire non è decidere.

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Il conflitto tra scienza e fede è una invenzione falsa degli Illuministi, mentre lo sforzo dei religiosi di dimostrare che tra scienza e fede c’è unità e sintesi risulta una trappola illuminista di polemiche ridicole perché aver fede vuol dire fare azioni di volontà, mentre la scienza opera con l’intelletto. È la teologia che opera con intelletto come scienza e filosofia, la religione opera con atti e azioni. Einstein non è Madre Teresa; Gesù era un falegname, non un professore di fisica.

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È più facile di liberarsi da un dittatore che dai dibattiti per lui e su di lui. Chi ci salverà dal Mussolini e robe simili?

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Non ho mai capito perché alcuni lo considerano "triste “Il Vecchio e il mare” di Hemingway, per me è un romanzo gioioso, un inno alla vita. Lottare indipendentemente dal risultato, per vitalità. E alla fine il vecchio, esausto, dorme sognando i leoni sulle spiagge d’Africa.

Inno di vita dei pescicani e sogni d’oro bambino mio con i leoni nelle spiagge bianche dell’Africa. Se Gesù l’hanno fatto vincitore nel fallimento più totale, e il crocce un inno alla vita per 2 mila anni consecutivi, cosa aspetti che facciano i grandi scrittori esistenzialisti Hemingway e Camus che immagino un Cristo felice nella crocce? “Il faut imaginer Sisyphe heureux” - Albert Camus

Avrebbe ragione se la " narrazione" terminasse sulla croce ma prosegue con la resurrezione.

Si è vero, ma perché la narrazione (senza virgole) dopo la Resurrezione prosegue con la promessa della Seconda Venuta? Che senso ha di vincere definitivamente e di promettere che verrò di nuovo per compiere la fine del racconto “narrando” altre cose interessanti per vivere definitivamente? Oppure si “narra” per il piacere di “narrare” assurdità come passatempo millenaria?

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“È il mistero che illumina la conoscenza” - René Magritte

Il mistero oscura la conoscenza, è il fallimento, la negazione e la distruzione della conoscenza.

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Come sopportare la sofferenza immane che bisogna subire se non c’è un senso ad essa? Se non si ha un obiettivo, un fine che giustifichi quello che si sta patendo? Se tutto è arbitrario, se non v’è senso al mondo, la risposta più facile da darsi, infatti, è fuggire da esso piuttosto di provare dolore.
Francesco Pietrobelli

La domanda del post, esposta in modo perfetto, dimostra perché l’uomo è fuggi fuggi da ogni situazione, anche fuori del campo del concertamento scappa fuggi. Il campo di concentramento non è creato per caso o per capriccio totalitario o altro; le forme sociali sono la manifestazioni fisiche esteriori degli situazioni spirituali interiori. Concretamente il campi di concentramento è la manifestazione più banale del sentirsi senza senso in un mondo assurdo senza senso.

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Oggi, malgrado i buoni propositi ambientalisti sbandierati, sia disposto a fare a meno delle comodità della vita moderna, né i famosi inviti alla moderazione abbiano avuto seguiti positivi. Anzi l’ inquinamento, tanto per fare un esempio, aumenta sempre più. Stiamo andando verso una catastrofe?

Anzi la paura dalla catastrofe cresce l’inquinamento, per consolarsi uomo terrorizzato magia di più, fa sesso di più si sposta di più come turista, si tecnologizza di più ecc., dunque inquina di più.

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Credo di essere l’unico a sostenere, sin dal 1989, che, sia pure continuando in forma diversa, il bipolarismo – cioè la competizione tra USA ed ex-URSS – non è mai venuto meno. E il motivo è che non è mai venuta meno la capacità dell’arsenale nucleare russo di competere con quello americano. Non si è capito cioè che la fine del socialismo reale non era la fine di quell’apparato tecnologico che all’Est avrebbe dovuto salvaguardare il socialismo marxista, ma che, per salvare la propria capacità competitiva rispetto all’Occidente, ha finito col togliere di mezzo l’intralcio costituito appunto dal marxismo.
Emanuele Severino, Prefazione del 2002 a “Téchne” (1979)

L’essenza del conflitto Russia-USA è religioso, tra ortodossia e protestantesimo. Apparato tecnologico è la conseguenza più banale, come era il marxismo come meno banale. Anche Severino fa il postmoderno dove scambiano i ruoli le cause con le conseguenze in piena confusione.

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Quando si sta vicini-vicini si liberano forze di un ordine superiore, esattamente come le forze nucleari della bomba atomica sono superiori allo scoppio della nitroglicerina. Le tensioni dentro la famiglia sono superiori alle tensioni nella società, anzi la società è condizionata dalla situazione famigliare, parenti serpenti.

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i segni evidenti del problema son apparsi con il movimento transumanista. Che la morte di Dio implica la morte dell’uomo e l’apparizione del superuomo, è la buona novella del postmoderno. Di fatto è apparso solo il super psicopatico, il primo è il profeta del postmoderno che ha profetizzato se stesso abbracciando i cavalli a Torino; un profeta oggi ammirato da tutti, da destra e da sinistra e anche dal cosiddetti non engagé. L’Intelligenza Artificiale è il risultato più banale dell’adorazione della figura dell’intellettuale che sostituisce la figura del sacerdote. Il Dio dei poveri di spirito, ma ricchi di amore, si sostituisce con Dio des philosophes.

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L’enfer c’est grand intellectuel.

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La pace è unica battaglia che valga la pena intraprendere - Albert Camus

Discutete ancora un po’, siete vicini alla pace. Dai, ancora un po di commenti e arriverete alla felicità eterna.

E quindi?

E quindi la frase di Camus è schizofrenica e assurda perché contiene insieme due contrari riflettendo l’assurdo e la schizofrenia della realtà esistenzialista postmoderna. Visto dall’alto la stessa assurdità esistenzialista contengano insieme anche i commenti che fanno tifo per uno o per altro delle parti nella guerra odierna in Medio Oriente.

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Certe giornate verso la fine di agosto sono così, l’aria sottile e pungente come questa, con qualcosa di mesto e nostalgico e familiare. L’uomo è la somma delle sue esperienze climatiche, diceva il babbo. L’uomo è la somma di tutto quello che vuoi. Un problema sulle proprietà impure portato tediosamente fino a un invariabile zero: punto morto di polvere e desiderio.
William Faulkner, L’urlo e il furore

Ha ragione il padre del grande scrittore che dice: “l’uomo è la somma delle sue esperienze climatiche”; l’uomo moderno è inquinato vivendo nell’inquinamento ambientale che è il risultato del suo inquinamento spirituale. Anche i resto delle frasi del paragrafo sono inquinati, si nuota nel torbido impuro e incomprensibile.

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Ci vuole sempre qualcuno da odiare per sentirsi giustificati nella propria miseria. L’odio è la vera passione primordiale. È l’amore che è una situazione anomala Per questo Cristo è stato ucciso: parlava contro natura. Non si ama qualcuno per tutta la vita, da questa speranza impossibile nascono adulterio, matricidio, tradimento dell’amico. Invece si può odiare qualcuno per tutta la vita. Purché sia sempre là a rinfocolare il nostro odio. L’odio riscalda il cuore - Umberto Eco, Il cimitero di Praga

Per questa ragione intellettuale è quasi sempre di sinistra che odia la Meloni.

Ecco un esempio delle parole di Eco.

È Eco stesso l’esempio delle sue parole e della Legge dello Specchio in psicologia. Eco fa eco alle sue parole.

sica

Gjynof i modh.

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Niente è peggio di una ignoranza attiva - Goethe

La vera ignoranza è ignoranza attiva dei principi; mentre la cattiveria, che ignora inerzialmente i principi, è peggio dell’analfabetismo. Non si può trovare parola per definire che cos’è il grande intellettuale famoso che vive senza principi, neanche chiamare uomo di merda non basta.

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Spiando le miserie degli altri ci si libera dalle miserie della propria vita. Vale anche per i preti nel confessionale, per i grandi intellettuali analisti dhe për gratë e kqija që shtien fall me filxhanin e kafesë.

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La vera ignoranza è ignoranza dei Principi, e non ignoranza degli analfabeti. E peggio di ignoranza è di negare esistenza dei Principi come fanno i grandi intellettuali che sono i magazzinieri di sapienze sistemate negli armadi del loro cervello.

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Le religioni ha detto Marx sono l’oppio dei popoli, preparando la situazione dove si fa più che evidente che le ideologie atee, compresa anche il marxismo, specialmente il marxismo, sono peggio, sono il LSD e il crack dei popoli.

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“Niente ferisce, avvelena, ammala, quanto la delusione. Perché la delusione è un dolore che deriva sempre da una speranza svanita, una sconfitta che nasce sempre da una fiducia tradita cioè dal voltafaccia di qualcuno o qualcosa in cui credevamo.
E a subirla ti senti ingannato, beffato, umiliato. La vittima d’una ingiustizia che non t’aspettavi, d’un fallimento che non meritavi. Ti senti anche offeso, ridicolo, sicché a volte cerchi la vendetta.
Scelta che può dare un po’ di sollievo, ammettiamolo, ma che di rado s’accompagna alla gioia e che spesso costa più del perdono" - Oriana Fallaci

Più grande della delusione di essere tradito è la delusione di vedere il traditore per eccellenza di andare in giro lamentandosi e spiegando il concetto filosofico del tradimento.

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Sono di quei pochi che non hanno più nulla da dire e aspettano. Che cosa? Che tutto si chiarisca? L’età mi ha portato la certezza che niente si può chiarire: in questo paese che amo non esiste semplicemente la verità. Paesi molto più piccoli e importanti del nostro hanno una loro verità, noi ne abbiamo infinite versioni. Le cause? Lascio agli storici, ai sociologi, agli psicanalisti, alle tavole rotonde il compito di indicarci le cause, io ne subisco gli effetti. E con me pochi altri: perché quasi tutti hanno una soluzione da proporci: la “loro” verità, cioè qualcosa che non contrasti i loro interessi. Alla tavola rotonda bisognerà anche invitare uno storico dell’arte per fargli dire quale influenza può avere avuto il barocco sulla nostra psicologia. In Italia infatti la linea più breve tra due punti è l’arabesco. Viviamo in una rete d’arabeschi.
(Ennio Flaiano, “La solitudine del satiro”)

Amore di Flaiano per la sua madrepatria è cosi grande che le miserie ordinarie di ogni nazione li espone come specialità straordinari del suo amato paese. Infatti anche quel che fa Flaiano non è straordinario, perché lo fa ordinariamente ogni grande intellettuale di ogni nazione.

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Il cristianesimo ha trasformato le ninfe in streghe - Stefano Benni

No, ha dimostrato che le ninfe sono streghe. Lo sapeva già il greco antico Ulisse.

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Il giorno in cui non ho sofferto, non ho vissuto.
Emil Cioran

Visto che l’uomo è una creatura sadomaso, si deve dire: “Il giorno in cui non ho sofferto e non ho fatto soffrire gli altri, non ho vissuto”.

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Lui dice che tra il dire e il fare non deve essere il mare, ma lo dice dalla riva del dire.

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“Quelli che si consacrano alla filosofia in maniera appropriata non fanno né più né meno che prepararsi a morire e allo stato di morte”.
(Platone, Fedone)
“Chi vuole essere mio discepolo rinunci a se stesso”.
(Matteo 16:24-25)


Che significa per voi rinunciare a se stessi, essere (in vita) come chi non è più dipendente dall’esistenza?

È la stessa cosa espressa nella prima citazione in veste filosofica e nella seconda in veste religiosa. Perfino è la stessa cosa la negazione del concetto come negazione della religione oppure affermazione ridicola filosofica come il principio de sapere, intorno al quale trottola tutta la filosofia postmoderna e la società postmoderna in divertimento totale, nessuno non vuol sacrificare niente, pensa poi di negare se stesso per rinascere nel Divino. Son capaci solo di suicidarsi come grandi artisti, spiritualmente e fisicamente, e per distruggere il mondo.

Bisogna per contestualizzare l’affermazione di Platone anche capire chi è Platone. Essere “preparati a morire” detto da uno che è convinto di essere immortale è ben diverso da un altro identificato solo con il corpo e con la natura naturata.

Io mi contestualizzo dicendo che la filosofia greca antica era più teologia che filosofia nel senso di oggi che è solo puro intelletto senza credo, anzi solo dubbio come base e assioma da tempo di Descartes. Mi contestualizzo ancora per dire che anche statisticamente i morti religiosi che credono nell’al di là, sono molto più numerosi dei filosofi che si credono immortali. Sono più morti tra chi ha seguito Gesù, che tra chi ha seguito Socrate, cominciato dal Platone che ha gustato fino al fondo la sua pensione. Invece non è successo lo stesso per san Paolo che è stato il Platone di Gesù.

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Ogni giorno mi chiedo se sono un saggio o un malato di mente.
Emil Cioran

No, sei il solito grande intellettuale che è solo una della due e lo mischia con l’altro per farsi vedere che è ancora più grande.

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Freud dopo anni di studi e pratiche cliniche li risultò che le persone - sia credenti nell’immortalità dello spirito nell’al di là, sia credenti nella mortalità della carogna nell’al di qua - nel loro subconscio si sentono immortali. Lui come ateo si sentiva mortale nel suo conscio, ma ci sono persone che si sentono immortali sia nel loro subconscio e sia nel loro conscio. Quel che senti è unica prova dell’esistenza dell’al di la, non le prove scientifiche che rispondono alla domanda idiota “chi è tornato dall’al di la?” bla bla bla?

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Ogni grande quadro e’ dipinto contro la pittura, anzi distrugge tutta la pittura. Cristina Campo, “Gli imperdonabili”

Il detto di Cristina vale solo per il quadro moderno, diciamolo che la distruzione comincia con il postimpressionismo. E non vale solo in pittura, vale in ogni campo della cultura, compreso la politica.

Vale per la pittura per la letteratura per musica per la danza…. in ogni epoca rivoluzionaria.

Il problema è che nel Postmoderno siamo in rivoluzione permanente che vuol dire una distruzione permanente.

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Lui è un grande intellettuale, come tale neanche si rende conto, e non si puo rendersene conto, che la situazione per il quale si lamenta è anche lui responsabile, che si viaggia nella stessa barca televisiva teatrale con quelli che disprezzi cavalcando la superbia.

Lui non si lamentava, denunciava e insegnava la verità, ed ammette che la sua generazione ha fallito visto i risultati, che lui stesso vedeva. Quindi oggi i massa media e il denaro detengono il potere assoluto e troppo storpia.

Lui denuncia con ragione il fatto più che evidente che la sua generazione ha fallito, ma la denuncia in questo caso serve per non accettare il fatto che anche lui ha fallito come parte della sua generazione, in modo naturale ha trasmesso il fallimento alla generazione dopo, ai suoi figli in concreto. Se tu denuncia senza dimostrare un altra visione, sei una creatura lamentevole per dire il minimo, non dico il massimo perché io voglio bene a lui e lo considero migliore degli altri. La società postmoderna è un lamento cosmico, tutti si lamentano e si denunciano senza dimostrare un ideale e un modello non lamentevole e non denunciabile, Per effetto bumerang tutto ritorna indietro sulla faccia dl mittente, e anche moltiplicato. Il Postmoderno per definizione è la denuncia di ogni ideale visto che nel passaggio ideale e risultato in tirannia.

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Viviamo in un mondo in qui si nascondiamo per fare amore, mentre la violenza e l’odio si diffondono al luce del sole.
John Lennon, intervista 1969

Il crimine e l’amore si fanno nascosti con foglie di ficco da tempo di Adamo ed Eva. Ogni tanto un grande artista fa sesso seguito dai giornalisti nudo nel suo letto insieme con la moglie giapponese illustrando il moto: “fate sesso, non fatte guerra”. Mentre un altro artista ancor più grande prende la mitra va a scuola e crivella di proiettili i suoi compagni di classe e i professori illustrando il motto “fate guerra non fate sesso”.

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Incomprensibile è quel che è inaccettabile.

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Un Papa americano nel subconscio apostolico romano italiano è la seconda occupazione USA senza il motivo della Liberazione.

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La Rivoluzione è il momento storico che identifica thanatos con eros.

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Il postmoderno estetizza al danno di etica e logica. “A me piace a te non piace” è la formula gastronomica e pornografica che tiene in piedi la carcassa del postmoderno come parodia del passato moderno e classico.

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Non insegnate ai vostri bambini a leggere e basta. Insegnategli a mettere in discussione ciò che leggono. Insegnategli a mettere in discussione tutto.
(George Carlin)

Insegnate a mettere in discussione tutto, perfino la figura dei genitori, la figura del padre e della madre che esercitano il potere in casa come il governo ladro e tirannico.

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Prima di morire, Ernesto Che Guevara scrisse ai suoi figli una lettera che non è solo politica, ma amore puro.
«Siate sempre capaci di sentire nel profondo qualsiasi ingiustizia commessa contro chiunque, in qualunque parte del mondo.»

Di sicuro i figli hanno fatto i carabinieri. Succede sempre con il rivoluzionari, e anche viceversa. Per esempio il primo atto rivoluzionari di Che era organizzazione di un sciopero con gli operai dell’azienda del suo papa che era il proprietario.

Capisco l’idea, ma su questo dettaglio non ho trovato riscontri: non mi risulta che l’impegno rivoluzionario di Che sia iniziato organizzando uno sciopero nell’azienda del padre. Potresti indicarmi la fonte?

Non ricordo il libro. Nelle biografie di Che mancano dettagli simili per ragioni ovvie, adorazione di Che ha sostituito adorazione di Gesù, il quale è un sconosciuto, quasi tutto falso quel poco che si sa di lui. Ma non ha nessun importanza che cosa ha fatto Che con il suo papà e con la sua mamma. Ha importanza di non far finta di non vedere che la motivazione negativa più profonda dell’uomo e il Complesso di Edipo che mette in moto la storia. Il rapporto problematico con la figura dell’Autorità in tutte le sue manifestazioni possibili: il primo dell’azienda, il primo della comunità, il primo dello stato, il Papa del Vaticano, Dio ecc., è la proiezione del rapporto problematico con i propri genitori. E questo viene fuori in modo evidente nel 68 che in essenza è stata una ribellione contro il stronzo e la stronza in tutti i modi e varianti possibili, il più banale: scapare di casa per fare hippies fare giustizia nel mondo. Per questa ragione il 68 è stato ultima rivoluzione nella storia, non si fa altra, e non si può fare altra rivoluzione. È il segno più evidente di fine storia. Fare altro vuol dire avere motivazioni opposte con Complesso di Edipo, altrimenti solo ripeti la storia come ritorno del passato che non passa mai, appunto il schifo del postmoderno o post-68. Se uno lascia la sua Itaca, Penelope, figli cani e gatti in ho molti dubbi per le sue motivazione dichiarate da lui o peggio da chi racconta storie riferendosi l’archetipo ulisse. Per esempio non credo nella storia raccontata da e per Gauguin che ha fatto lo stesso con la sua Itaca e la sua famiglia abbandonati come cani per ragioni di arte. Gauguin era troppo sensuale e li piacevano le femmine. Lo stesso anche Che. Come non credo ai racconti degli emigrati che abbandonano Itaca e la famiglia per ragioni dii lavoro, vano a fare i facchini della troia nella Troia.:joy:

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“Prima di discutere con qualcuno, chiediti se quella persona è davvero abbastanza matura da comprendere una prospettiva diversa. Perché, se non lo è, non ha alcun senso.”- Helen Mirren

-Esiste un Altra prospettiva, ma esiste anche un Unica prospettiva che corrisponde con il punto di vista dalla Cima della Montagna che nel Postmoderno va di moda di non essere considerata. E se viene considerata sono il punto di vista della pianura, che spesso coincide con il punto di vista della palude, allora la discussione si fa tra i sordi. Di fatto ogni grande intellettuale si considera la Cima cavalcando la superbia e sentendo soltanto eco della propria voce.

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Allora non potevo saperlo, ma un giorno l’avrei ferita profondamente e in modo irreparabile. Gli esseri umani, a volte, sono destinati, per il solo fatto di esistere, a fare del male a qualcuno - Haruki Murakami, A sud del confine, a ovest del sole

Un altra testimonianza che le filosofie e i discorsi intellettuali sono giustificazioni di comportamenti personali.

Ci sono ferite che è inevitabile ricevere ed altre che è inevitabile infliggere. Solo quando lo capisci e accogli questa verità e vai oltre allora puoi diventare una persona serena e matura.

Si, e puoi infliggere ferite in piena serenità, non come prima con rimorsi di coscienza.

Diciamo che più sei consapevole più puoi limitare i danni ma in alcuni casi non puoi ed è inutile soffrire se non puoi fare altro.

La teoria per essere credibile deve essere illustrata con un esempio concreto. Un personaggio di un romanzo russo tradiva la moglie, sapeva che sbagliava e lo faceva soffrire, ma non poteva smettere di infliggere il male. Conosco casi simili anche dal vivo.

Ah quello anche gli assassini, ma qui già sforiamo in ambiti troppo estremi dove l’ombra prende il sopravvento su una persona dalla coscienza molto poco sviluppata che in realtà è il caso contrario a ciò che dico. Mi spiego. Ci sono mamme che soffrono perché il figlio piange, perché magari vuole, ne so, il motorino e non ci sono soldi e tutti i suoi amici lo hanno. Una prospettiva più adulta, matura, distaccata ed equilibrata elimina questo genere di sofferenza, quando si arriva a capire che non c’è modo di educare un figlio senza che egli subisca gli urti della vita e debba anche sottostare ad alcuni limiti che lo penalizzano. E allora li metti molto più serenamente. Sapendo che è giusto.

Vedi che il tradimento è uguale ad ammazzare spiritualmente, la famosa bipolarismo Eros e Thanatos. Un altra cosa che la legge condanna l’omicidio e non condanna 'adulterio, per non dire quasi lo incita perché ci sono paesi sviluppati culturalmente che la cifra del divorzio è 80%, molto più alta degli adolescenti senza motorino per colpa della mamma.:joy:

Era per contestualizzare il mio pensiero comunque nel Puer Aeternus di Hillman si spiega perfettamente come ricevere un tradimento e trascenderlo sia l’unico modo di uscire dallo stato di coscienza bambina per diventare adulti.

Va bene, ho capito, dovunque vai ti trovi davanti ad un grande intellettuale, Hillman, Pasolini, Jung, Einstein, ecc. morti e non sepolti! Davanti un tradimento siamo sempre bambini, nel senso nello stato puro originale che non accetta e neanche immagina esistenza del tradimento.

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… il sapere e la comprensione sono due cose completamente differenti. Soltanto la comprensione può portare all’essere . Il sapere di per sé stesso non ha che una presenza passeggera: un nuovo sapere caccia via il precedente, e, in fin dei conti, non è altro che del nulla versato nel vuoto.
Gurdjieff

Se esistono solo interpretazioni sapienziali e non la comprensione, allora tutto il postmoderno è il nulla versato nel vuoto.

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“Essere accusato è già una condanna”
Franz Kafka, Il processo

esatto, per questa ragione “satana” in ebreo vuol dire l’accusatore. Ma ci voleva che eccelso ebreo faceva l’ateo per mettere in risalto perfettamente le conseguenze teistiche, o più esattamente, ci voleva negare l’esistenza del Satana (per conseguenza anche di Dio) per mettere in risalto l’effetto satanico. Satana è il procuratore dello stato, Messia è l’avocato, Dio è il giudice, l’uomo è l’accusato. Il processo penale ha struttura provvidenziale.

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Ognuno è ciò che egli coltiva e cura. Quotidianamente s’intendono sé e la propria esistenza da ciò che si coltiva e a cui si attende […] Non occorrono una particolare osservazione ed una sorta di spionaggio sull’io, per possedere il sé, ma nell’immediato e appassionato (leidenschaftlichen) essere sparsi nel mondo, dalle cose si riflette il sé proprio dell’esser-ci.
M. Heidegger

Frasi simili al bilico tra senso e non senso, che è peggio di non aver nessun senso, dimostrano il sforzo sovrumano di non esserci in un miseria insopportabile.

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Leggete il meno possibile scritti di critica estetica, sono o opinioni faziose, impietrate e ormai senza senso nel loro inanimato irrigidimento, o abili giochi di parole, in cui oggi vince questo parere e domani il contrario. Le opere d’arte sono di indicibile solitudine e nulla le può raggiungere poco quanto la critica. Solo l’amore le può abbracciare e tenere ed essere giusto verso di esse.
Rainer Maria Rilke, Lettere a un giovane poeta: 23 aprile 1903

Lo stesso si può dire anche per i scritti della filosofia, e ancor di più della politica. Rilke è un esteta e per questa ragione egoista lo considera la confusione della critica un fenomeno puramente estetico.

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Solo la miseria crea arte, vuol dire crea un altra miseria più miserabile.

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“Se i giovani si organizzano, si impadroniscono di ogni ramo del sapere e lottano con i lavoratori e gli oppressi, non c’è scampo per un vecchio ordine fondato sul privilegio e sull’ingiustizia”.
Enrico Berlinguer

Da un secolo dërdëllit pa pushim non c’è scampo e non c’è scampo, ma il capitalismo sopravvie alla sua morte come morto e non sepolto e alla morte del comunismo morto e sepolto.

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𝐍𝐢𝐞𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡𝐞 𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐱 sono due profeti che sconvolsero il mondo. Senza di loro non capiremmo il mondo e il tempo da cui proveniamo e verso cui stiamo andando. I loro pensieri esplosero come dinamite nel Novecento, le loro eredità hanno ancora qualcosa da dirci, oggi e domani.

Se domani sarà come oggi e ieri - equivalente che non ci sarà più niente -, loro hanno sempre da dire perché rappresentano lo stadio terminale della filosofia e la mentalità occidentale. Se domani il mondo sarà diverso - cioè non diviso in orientale e occidentale -, loro non hanno niente da dire perché hanno già detto tutto che si poteva dire in Occidente.

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Ma provengo dai miei genitori, sono legato ad essi così come alle mie sorelle da vincoli di sangue; nella vita corrente e poiché mi dedico ai miei scopi personali, non sento questo legame, ma in fondo per me ciò ha più valore di quanto non mi renda conto. Talora inseguo ciò anche col mio odio: la vista del letto coniugale, delle lenzuola che hanno servito, delle camicie da notte distese con cura, mi fa venir voglia di vomitare, mi tira fuori tutto quello che ho dentro; è come se non fossi nato definitivamente, come se venissi sempre al mondo fuori da questa vita oscura in questa camera oscura, come se avessi sempre di nuovo bisogno di cercare la conferma di me stesso, come se fossi, almeno in una certa misura, indissolubilmente legato a queste cose ripugnanti; questo impaccia ancora i miei piedi che vorrebbero correre, essi sono ancora ficcati nell’informe poltiglia originale.
Franz Kafka, 18 ottobre 1916

Il Complesso di Edipo in versione kafkiana. In più anche il peccato originale che è la versione ebreo-cristiana.

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Rene Girard dice una grande verità che non piace a nessuno: che l’intellettuale postmoderno, in modo conscio o inconscio, si misura con Gesù. Pasolini non soltanto era conscio, ma è unico l’ha messo in pratica identificazione con Gesù come un teatrino. Da questo punto di vista, Pasolini risulta senza discussione il più grande intellettuale artista nel mondo. Sempre considerando che è una grandezza negativa, non solo perché la figura dell’intelletuale per sé è negativa come solo intelletto, ma in questo caso è una caricatura di Gesù, perché nella vita ha fatto quasi opposto di Gesù. Per non dire che il credo ufficiale che Dio stesso ha progettato la crocifissione del suo amato figlio, è la caricatura più orrenda pensata e creduta dal genere umano. Dunque Pasolini ha fatto la caricatura di una caricatura con la propria vita, ha toccato il fondo del grotesco e orribile. Proprio Halloween in persona, ieri abbiamo festeggiato la sua Pasqua. Ieri è stato la sua festa di zucca con candela e dei cavoli sui.

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Freid e Jung sono litigati perche tra il maestro e il discepolo esiste un odio represso nell’inconscio individuale e collettivo dal tempo remore (per esempio: anche tra Gesù e suoi discepoli che hanno abbandonato il maestro amato). Il rapporto sofferto tra maestro e il discepolo è la proizione del rapporto sofferto tra padre e figlio, alias il Complesso di Edipi che è il variante laico del religioso Peccato Originale. La psicoanalisi, esattamente come il comunismo, è un cristianesimo senza Dio.

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“Se davvero la sofferenza impartisse lezione, il mondo sarebbe popolato da soli saggi.
E invece il dolore non ha nulla da insegnare a chi non trova il coraggio e la forza di starlo ad ascoltare.”
Sigmund Freud

Il dolore ti porta all confusione, dunque non insegna nulla o peggio, ti insegna sbagliato. La glorificazione del dolore è il retaggio del cristianesimo che lo ereditano anche gli atei, cioè anche i psicoanalisti. Il superamento del dolore, dunque la felicità insegna, anzi non ha bisogno di insegnare, un uomo felice sa già tutto.

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Secondo Socrate la virtù è conoscenza) e il vizio ignoranza; nessuno pecca volontariamente e chi fa il male lo fa per ignoranza del bene.

Affermare che si sceglie il male invece del bene lo fa per ignoranza del bene è molto vero finche non conosci il bene, ma non è detto che conscendo il bene e lo fai per forza, anzi continuo a farlo il male anche se lo sai che sta faccendo male. Il passo famoso di san Paolo è l’illustrazione perfetta che la drama dell’uomo non è solo intelletualistica filosofica, è anche esistenzialistica e pricipalmente esistenziale. Il credo dei inttelletuali o dei credenti nel dio dei filosofi che la conoscenza salva è per meta vera, dunque in definitiva la conscenza non salva senza considerare anche il peccatto originale. C’è ancora lavoro da fare dopo che sai.
“… io so che in me, cioè nella mia carne, non abita il bene: in me c’è il desiderio del bene, ma non la capacità di attuarlo; infatti io non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio. Ora, se faccio quello che non voglio, non sono più io a farlo, ma il peccato che abita in me. Dunque io trovo in me questa legge: quando voglio fare il bene, il male è accanto a me. Infatti nel mio intimo acconsento alla legge di Dio, ma nelle mie membra vedo un’altra legge, che combatte contro la legge della mia ragione e mi rende schiavo della legge del peccato, che è nelle mie membra. Me infelice! Chi mi libererà da questo corpo di morte? Siano rese grazie a Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore!” - San Paolo, Lettera ai Romani, Rm 7,18-25a

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In generale non mi piace la divulgazione scientifica. È semplicemente fallimentare come operazione. Si dà l’illusione al popolo che la fisica sia facile, e lo si depista generando idee sbagliate ed equivoci imperdonabili.

La divulgazione scientifica è superiore alla scienza (lo stesso per ogni altra disciplina culturale), perché la verità è semplice, ma proprio per questa ragione è difficile spiegare e soprattutto viverla. Le teorie sono giustificazioni di comportamenti personali. Non si piace la divulgazione scientifica, perché è spiacevole la scienza moderna e chi lo fa vivendo in pieno confusione di principi.

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La vera ignoranza non è la mancanza di conoscenza, ma il rifiuto di acquisirla.

La vera ignoranza è l’ignoranza dei principi, è la più grande ignoranza è il rifiuto dei principi per acquisire conoscenza.

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«Il nonno non era un patriarca dell’Ottocento, era già un uomo moderno. Aveva letto Kafka e Thomas Mann. Però era ancora disposto a correre il rischio di apparire ridicolo, pur di dirmi quel che aveva da dire. E gliene sarò sempre grato, perché da allora mi è rimasta impressa l’idea che brancoliamo nel buio. Che non sappiamo cosa è bene, né cosa è male per noi. Ma che ci resta la libertà di decidere il senso che vogliamo dare alle cose che accadono. E che questa in fondo è la nostra unica grande forza.»
Giuliano da Empoli, Il mago del Cremlino

Esiste la libertà di decidere il senso che vogliamo dare alle cose e nel frattempo non sappiamo che cosa è il bene è il male vuol dire giocare azzardo con la propria vita e anche perdere sempre.

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“A me non piacciono quelli che mi spiegano che il mondo lo ha creato dio, perché penso che non lo sappia nessuno di noi da dove viene il mondo. Penso che chi dice di saperlo si illude, preferisco guardare in faccia il mistero, sentirne l’emozione tremenda piuttosto che cercare di spegnerla con delle favole.
A me non piacciono coloro che credono in dio e sanno dove sta la verità, perché penso che in realtà siano ignoranti quanto me.
A me non piacciono quelli che conoscono le risposte, piacciono quelli che ancora le risposte le cercano e dicono ‘non lo so’.”
Carlo Rovelli, fisico

A lui non piacciono le frittelle di Nana Pina, e per questa ragione le frittelle li fa lui.
È un intellettuale, dunque e solo cervello e nient’altro, e il cervello non può capire, e peggio non vuole capire, che esperienza con Dio è principalmente un esperienza sentita con cuore. Dunque è questione di imperialismo degli organi.

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In un epoca comica solo i comici possono dire la verità. Solo che che “il comico è tragico” ha detto Beckett, ma non ha detto il più importante, che il comico preannuncia il tragico che verrà. Divertitevi ragazzi finché c’è ancora tempo.

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Kierkegaard disse una cosa molto divertente e urticante su Hegel: «Se soltanto, dopo aver scritto i suoi libri, avesse detto “è tutto uno scherzo”, Hegel sarebbe stato un grande uomo».

Schopenhauer chiamava Hegel un ciarlatano e una decina di epiteti simili.

Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, la rivolta irrazionalista contro Hegel.

si, ma anche Marx era ancor di più la rivolta materialista contro idealismo di Hegel. I filosofi sono in lotta uno contro altro come i ganzi nel bar all’angolo della strada.

certo, ma non apparteneva alla corrente irrazionalista.

che importanza ha nella lotta tra le bande dove ognuno trova un pretesto o argomento per odiare altro?

ma non è così, questa lotta è la storia delle idee, niente lotta niente idee, sono le idee che generano il proprio opposto, gli atteggiamenti personali non c’entrano niente, fanno parte dell’essere umano, e semmai sono uno stimolo alla produzione di idee.

no, è proprio opposto, i discorsi e le teorie sono giustificazioni di comportamenti, in bene e in male.

va bene anche così, anche questa è un’idea.

non è un idea, è una certezza verificata nel quotidiano con persone semplici e complicate come grandi intellettuali che ho frequentato. In più la lettura attenta di biografie e autobiografie di grandi intellettuali nei secoli e specialmente moderni e postmoderni odierni che gli trovi facilmente nei social raccontando le loro storie con la loro mamma.

per esempio il grande intellettuale Pasolini racconta le sue storie con la mamma, lo mette anche nei suoi film come atricce nel ruolo della Madonna.

si chiama psicologismo, un’idea come un’altra, nicciana credo, e non sempre vera, ma non importa da dove le idee derivino, buone idee possono nascere da cattivi sentimenti o da cattive persone, e viceversa, ma non per questo perdono di valore, se dovessimo giudicare le idee e le opere d’arte e la letteratura dai loro autori dovremmo buttarne la maggior parte, gli esseri umani sono tutti uguali, buoni e cattivi, chi più chi meno e a seconda dei giorni e delle occasioni.

Pasolini dice lui stesso che ha un rapporto perverso con la sua mamma che fa impossibile un rapporto con un altra donna. Dunque Pasolini si butta lui stesso nella fogna, e anche lì piace per psicologismi sado-maso, non lo butto io, al contrario, cerco di far uscirne. Gli esseri umani son uguali in teoria, non credo che tu accetti che in pratica sei uguale con il mostro di Firenze.

ma che c’entra tutto questo con la filosofia e Kierkegaard contro Hegel?

vedi solo la foglia e dici: ma che c’entra la foglia con la radice dell’albero?

a volte le querce fanno i limoni.

ma che c’entra questo con Kierkegaard contro Hegel pro il pessimista Schopenhauer che odiava tutto il mondo perche la sua mamma era un odiosa e una puttana?😂

proprio, tutta la filosofia e la cultura nasce dall’antichissima vecchia troia Eva.

ritornando nel simbolo dell’albero, radici e foglio, usato prima che da Kierkegaard siamo arrivati a discutere per la mamma di Schopenhauer. Non per caso si usa come simbolo l’Albero della Conoscenza nel centro del Giardino di Eden. Il peccato originale è nella radice dell’Albero di Conoscenza, il tronco è il peccato ereditario, i rami il peccato collettivo, il foglio è il peccato individuale (alias il peccato della mamma di Schopenhauer😂).

ma il serpente insegnò a lei.

si a lei e ai suoi discendenti di discutere cose indiscutibili come vere, per litigarsi uno con l’altro come nel caso di Hegel e Schopenhauer che dicevano l’un l’altro ciarlatano, pagliaccio, scemo ecc.

pettegolezzi, non filosofia.

filosofia è peggio di pettegolezzi perché è giustificazione delle porcherie personali con belle frasi e giochi di parole, è la falsità ipocrita totale spacciata per la ricerca di verità o peggio, della verità vera e propria.

“cos’è la verità?” (cit.)

proprio lui, l’autore di questa domanda, è il più grande filosofo perché l’ha fatta il più grossa. Chi sa quanto odiava la sua mamma😂

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Unica ossessione che vogliono tutti: l’amore. Cosa crede, la gente, che basta che vasta sentirsi innamorati per sentirsi completi? La platonica unione delle anime? Io lo penso diversamente. Io credo che tu sei completo prima di cominciare. E l’amore ti spezza. Tu sei completo, e poi ti apri in due.
Philip Roth, Animale Morente

Sei spezzato prima e l’amore te lo fa evidente lo spezzamento che sembra che lo causa l’amore. L’uomo non sa amare perché è spezzato dentro prima prima. E per questa ragione non si rende conto cosa li succede e cosa succede nel mondo. Anche quando è un grande scrittore, dice e scrive cavolate.

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Dopo le proclamazioni continui della Morte dell’Arte da un secolo e passa, artista postmoderno fa una respirazione artificiale ad un cadavere morto da tempo, vuol dire non ci sono speranze neanche di una morte clinica, oramai arte è una carogna come il resto della cultura postmoderna. Un altra questione da discutere è non solo la possibilità di una resurrezione, ma neanche vale la pena di risuscitare quello che ha fato bene a morire dopo che ha compiuto la sua funzione, ed era destinato a morire per liberare uomini e l’umanità da un peso sofferente.

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Credo di essere del tutto incapace di scrivere senza immaginare che sarò letto. Non so se è esibizionismo; se lo è mi sta bene. Una frase che ho sentita dire spesso, sia da scrittori cosiddetti professionisti sia da scrittori cosiddetti della domenica (ma mai, devo dirlo, dall’unico scrittore del lunedì che conosco), ossia: «Io scrivo soprattutto per me», mi sembra quasi insensata.

C’è una grossa differenza tra scrivere senza immaginare che sarò letto, e scrivere per essere letto che è esibizionismo anche per un scrittore di lunedì che scrive in weekend.

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Fuori dall’Occidente la libertà non è un valore: in russo svoboda significa “ego”. Per molti popoli, mettere se stessi sopra la comunità è bestiale, non una conquista.

Mettere la liberta e se stessi sopra la comunità è bestiale quanto mettere la responsabilità e la comunità sopra se stessi, dunque tutto il pianeta è bestiale. Esistono pianeti dove la liberta e la responsabilità arriva nelle altezze cosmiche se la liberta e la responsabilità stano insieme come complementari?

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Aver un sogno non vuol dire essere un sognatore, ma un super realista motivato in quel che fa. Un sognatore che sogna con occhi aperti è altra faccia della medaglia di chi non sogna anche di notte con occhi chiusi

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Il dubbio non è piacevole, ma la certezza è ridicola - Voltaire.

Per questa ragione l’uomo non è piacevole come creatura ridicola, specialmente quando fa il grande intellettuale. Il dubbio è una virtù infernale, ma la maggioranza delle persone non si rende conto dell’inferno perché vive dentro.

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La noia è realmente la sensazione che il nulla esista - Alberto Moravia

Non esiste niente di meno di quel che si sente, esiste solo il divenire del sentire, il sentire crea.

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Nga e thënë në të bërë i ndan një det i tërë, por edhe nga e menduar në e thënë duhet t’i ndajë po një det i tërë.

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Dopo il Covid umanità è cambiata, ed è cambiata piu del dopo la Seconda Guerra Mondiale perché Covid era guerra planetaria, hanno partecipato anche gli eschimesi. Covid ha anche un altra specialità: anche ha causato un danno tremendo, non viene considerato il suo effetto negativo sulla spiritualità e cultura dell’umanità.

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“Abbiamo emozioni paleolitiche, istituzioni medievali e tecnologia divina.”
Edward O. Wilson

Spiegato perfettamente il peccato originale da chi non crede come nel Medioevo.

La dimostrazione che siamo rimasti alla mentalità del neolitico è tutta nei commenti.

Gli intelligenti tecnologici non arrivano a capire la ragione profonda del reazione contro di quelli che loro chiamano neolitici. Di fatto sono tutti neolitici come dice il genio autore dell’aforisma, compreso anche i geni di tutto il mondo, ma con un unica differenza, che sono diversamente neolitici. Dunque non sono neanche medioevali.

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I social media: il più grande regalo ai servizi segreti dai tempi in cui la Chiesa cattolica invento la confessione - Dan Brown

I servizi segreti: la materializzazione della mania di persecuzione - InkuizitoriMoth

elvira

Dan Brown eshte nje shkrimtar ateist pragmatik qe perdredh temat fetare sipas stilit cmitizues postmodernist, per te shitur librat e tij. Rrefimi ne kishe eshte paraardhesi mijeravjecar i kolltukut te psikanalistit, pasi prifterinjte e dinin, ashtu si edhe populli e tregon ne perrallat e tij ku njerezit ia thone sekretin gurit apo drurit, se sekretet e shpirtit jane korrozive per njeriun.
Gjithashtu sherbimet sekrete nuk jane materializimi i manise se persekucionit, por JANE persekucioni. Sigurimi Shqiptar eshte ilustrimi me i mire i ketij argumenti.

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Njeriu është qenie sadomazo, dmth është sadist dhe mazoist në të njëjtën kohë, xhelat dhe njëkohësisht viktimë, persekutor dhe i persekutuar; ja ndjen lezetin të dyjave gjendjeve qerratai. Policia sekrete është materializim i sadizmit, ndërsa disidenca është materializim i mazoizmit. Shijimi i lezetit total sado dhe mazo shpjegon se përse disidentët mbas çdo revolucioni në histori bëhen policë, dhe përse si disidenti ashtu dhe polica sekrete punojnë në fshehtësinë e aktit seksual që nga koha e Adamit dhe Evës, të cilët mbuluan disidencën e tyre me gjethe fiku për shkak të manisë së persekutimit që ngjall policia providenciale, e cila nuk ekziston. Është mëkati origjinal që krijon gjithçka që nuk ekziston përveç se në rradaken e pjerdhur të njerzimit.

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Anonimati në social media: produkti më i sofistikuar i mbulimit me gjethe fiku të sekretit të mëkatit origjinal - InkuizitoriMoth

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Non c’è dialogo tra persone che partono da assiomi diversi, c’è solo monologo nel migliore dei casi, e maggioranza dei casi ci sono i litigi, come succede nel social media, nel parlamento e dovunque nella cultura postmoderna dove ogni grande intellettuale sente solo l’eco della sua voce - InkuizitoriMoth

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Un classico è un libro che non ha mai finito di dire quel che deve dire - Italo Calvino

La frase di Calvino purtroppo è reale, ma neanche il suo autore postmoderno ha capito “il purtroppo”; finche il classico avrà da dire l’uomo e l’umanità non smetterà di soffrire.

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La depressione non si spiegato come se fosse un infezione da fuori, invece ha cause interne, è questione di coscienza, di fare certe cose contro la coscienza. Ed è inutile parlare di persone sconosciute, perché devi conoscere il malato da vicino, e non basta conoscere da vicino perché anche le persone vicine non si conoscono a fondo. Certe cose non si raccontano neanche a se stesso, si reprimano nel dimenticatoi della coscienza da dove escano generando mostri horror.

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-Nelle sue interviste più recenti lo scrittore cinese Liu insiste su un punto che suona quasi eretico in Occidente: l’AI non deve necessariamente “servire” l’uomo. Può sostituirlo, superarlo, persino rimpiazzarlo nella produzione culturale. Romanzi scritti da macchine, storie personalizzate per ogni lettore, narrazioni generate senza biografia né trauma fondativo. Quello che per alcuni è fantascienza distopica, per lui è una semplice proiezione di potenza computazionale. La domanda da cui muove Liu è sistemica: se l’intelligenza è un processo, perché dovrebbe restare legata a un supporto biologico?
Questa postura, che in Cina non scandalizza quanto in Europa, ha una genealogia culturale meno lontana di quanto sembri. In Cibernetica e fantasmi, Calvino immagina una letteratura in cui “scompaia dunque l’autore, questo enfant gâté dell’inconsapevolezza”. L’autore come centro morale, come garante di autenticità, come origine del senso, viene messo tra parentesi. Al suo posto, coerentemente alla visione di un autore tra i primi aderenti dell’Oulipo, l’opificio di letteratura potenziale, una macchina combinatoria, un sistema di regole, un’intelligenza che opera per variazioni, permutazioni, ricorsioni. Calvino non difende l’uomo contro la macchina: osserva con lucidità che la scrittura è sempre stata, almeno in parte, una tecnologia.

-Oriente completa la criminalità perversa iniziata nell’Occidente con la Morte di Dio che Nietzsche lo chiama sinceramente e chiaramente come Uccisione di Dio. Così anche la Morte di Autore dichiarata da Barthes, Foucault e altre robe simili, di fatto è Uccisione di Autore sottinteso da Calvino che non pensavo che arrivasse fino a qua. Tutto queste dichiarazioni miserabili, che si riducono nella Morte di Autore annunciata e voluta dai grandi intellettuali postmoderni, sono condizionati dall’odio mortale per il padre biologico, il Complesso di Edipo implica la Morte dello Stronzo che è l’autore che ha creato il grande intellettuale.

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“I veri grandi spiriti costruiscono, come le aquile, i loro nidi a grandi altezze, nella solitudine. Si può comprendere di qui, come le persone di eguale sentire si ritrovino tanto rapidamente, quasi fossero attratte magneticamente l’una verso l’altra: le anime affini si salutano di lontano. Certo si avrà occasione di osservare la cosa nel modo più frequente presso gli individui dal basso sentire, o dalle doti limitate; ciò avviene tuttavia solo per il fatto che costoro esistono in numero sterminato, mentre le nature migliori ed eccellenti sono e si chiamano rare.”
A. Schopenhauer, Parerga et paralipomena.

Però quando si sentiva solo frequentava i bordelli.

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Ciascuno di noi ogni tanto è cretino, imbecille, stupido o matto. Diciamo che la persona normale è quella che mescola in misura ragionevole tutte queste componenti, questi tipi ideali.
Umberto Eco

insomma non c’è nient’altro nell’uomo che imbecillità, stupidità e pazzia? O Eco ha fatto solo il ritratto del grande intellettuale?

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Da giovane mi sentivo intelligente
e ho voluto cambiare il mondo,
da anziano mi sentivo saggio
e ho voluto cambiare me stesso,
ma ora mi sento solo me stesso, senza pretese,
e combatto perché il mondo non cambi me!
Enzo Bianchi

dovevi vivere a rovescio cominciando dal fine.

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Il test che l’umanità ha toccato il fondo della fogna è l’adorazione incondizionata e indipendente da criteri e principi. Mentre il fatto che non devono esistere criteri e principi, è il test che l’umanità è sceso nel sottofondo della fogna, njerëzimi është bere një mut i tërë me në krye intelektualët e shquar si lule sipër mutit.

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Si parla tanto di rifare l’Europa. Bene, iniziamo riconoscendo chi vuole disfare l’Europa.

Europa è disfatta da quando è fatta.

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Dio è un concetto con cui misuriamo il nostro dolore - John Lennon.

Per chi crede Dio è una persona, e per chi non crede si crede lui stesso dio in persona.

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Chi scrive di tramonti mondiali parla solo del suo.

Tramite il suo parla per il tramonto del mondo.

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Abbiamo sostituito Dio e il Fato con le “leggi" (scientifiche). Spiegare non significa comprendere. Le leggi descrivono il come, ma non esauriscono il perché. Quando crediamo che tutto sia spiegato, smettiamo di interrogare il mistero e di ascoltare ciò che non si lascia ridurre a formula.

il mistero, prima si diceva il mistero della fede🙂, è il segno del impotenza. Il vero miracolo è la spiegazione del miracolo.

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La libertà senza opportunità è un regalo infernale, e rifiutarsi di offrire quelle opportunità è un atto criminale.
Noam Chomsky

infernale e criminale è la liberta senza responsabilità; anche con opportunità la libertà rimane infernale e criminale.

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meglio di tutto è di non leggere affatto, perché non è vero solo quel che ha detto Pirandello: “o si vive, o si scrive”, ma è ancor più vero quel che ho detto io che son più grande di Pirandello: “o si vive, o si legge”.

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Essere conosciuti fuori del proprio campanile è il primi test formale per verificare l’importanza di un persona.

Dissento da questa affermazione. L’essere conosciuti non può decretare l’importanza della persona, data da altri del settore. Un po’ come dire noi siamo piu’ avanti e quindi tu, ne devi fare di strada. Poi tutto rientra in un pensiero soggettivo, visto che l’assoluto nessuno lo conosce.

Se lo consideri la storia con un fine e il pubblico più importante dell’individuale (oggi assiomi non di moda), nel senso le cose soggettive individuali si realizzano definitivamente in pubblico oggettivamente, - con altre parole: un grande idea non resta solo nell’ambito del genio che è il mio cugino o il mio vicino di casa, ma viene conosciuta con la testimonianza e il sacrificio in tutto il mondo. Due esempi più bannali: il mio cugino Marx e il mio vicino di casa Gesù. Se la storia è un caos senza capo ne coda raccontato da un ubriaco o da un malato mentale come si crede nel presente postmoderno o totalitario, allora tutto è soggettivo ecc. ecc. si può dire di tutto bla bla bla, come di fatto si dice.

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Të pëlqen kjo karikaturë?

Po mundohem te kap idenë, por nuk mundem.

Njerzimi duke u munduar të kapi idenë, humb mundësinë të qeshi dhe humb idenë.

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“Dov’era Dio quando aveva luogo l’orrore di Auschwitz?” - chiede Primo Levi e altri grandi intellettuali postmoderni. Da tempo di Adamo ed Eva Dio è nella croce, come quelli che hanno servito a Lui, e dopo Auschwitz è ancor di più messo nella crocce dai grandi intellettuali che accusano la Bontà Assoluta per la propria cattiveria.

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L’uomo è la negazione del peccato originale. Negazione nel senso non accettazione.

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“Non prendere la vita troppo sul serio, tanto non ne uscirai vivo.”
(Elbert Green Hubbard, “A Thousand and One Epigrams”, 1911)

come sempre il percorso e la conclusione è condizionato dall’inizio (esempio migliore: condizionato dall’assioma in geometria). Nel caso in questione la frase è vera solo per un ateo.

EnesibnElmas

Tani ne 2026 pritet te shfaqet filmi i tij i fundit.
Mori nje pauze te gjate, per shkak sëmundje.
Po e pres me shume kureshtje filmin.

Regjisori me i madh europian i ketyre 2 dekadave, mbase